Bí Ẩn Gì Đằng Sau Vụ Đồng Chiểm - Đinh Lâm Thanh

Đinh Lâm Thanh

Kính thưa Quý vị.

Như quý vị đã biết, đã có rất nhiều bài viết cũng như thuyết trình về diễn biến sự việc, góp ý, lên tiếng ủng hộ, hiệp thông với giáo dân Đồng Chiêm từ các tôn giáo, đảng phái, cơ quan truyền thông quốc tế cũng như từng cá nhân một. Nội dung buổi nói chuyện hôm nay không đúng hẳn là một đề tài thuyết trình hay tham luận như thường lệ mà bình thường là ‘diễn giả’ trình bày để ‘khán-thính-giả’ nghe. Tôi xin phép không đi sâu vào những sự kiện xảy ra của các đồng nghiệp đã viết, đã bàn mà xin trình bày quan điểm của một người cầm viết tranh đấu, để từ đó đề nghị với quý vị một vài khía cạnh của vấn đề hầu chúng ta cùng nhau thảo luận, đóng góp ý kiến từng điểm một, đồng thời thử tìm hiểu những điều gì bí ẩn đàng sau vụ Đồng Chiêm. Như vậy chương trình hôm nay tôi đề nghị một hình thức giống như một hội luận bàn tròn, xin mỗi vị đóng góp ý kiến cho buổi nói chuyện hôm nay được tốt đẹp.

Khi nói về đề tài Đồng Chiêm, chắc chắn sẽ đề cập đến vấn đề tôn giáo và sẽ có những bất đồng ý kiến nho nhỏ với các Vị chủ chăn trong Hội Đồng Giám Mục Việt Nam. Đây là những điểm nhạy cảm có thể gây ngộ nhận, vậy tôi xin phép xin thưa với quý vị trước rằng, tôi là một người theo đạo công giáo và đã có một số bài viết đề cập đến Hội Đồng Giám Mục Việt Nam cũng như Vatican về khía cạnh chính trị, điển hình như bài viết ‘Giáo Hội Công Giáo Việt Nam Và Vatican Đã Sai Lầm Khi Hợp Tác Và Hòa Giải Với Cộng Sản’ trong nầy tôi đã đưa ra sai lầm là Hội Đồng Giám Mục Việt Nam cũng như Vatican đã quá vị tha, nhân nhượng để mong đạt được sự thương thuyết và hòa hợp với cộng sản, hay nói đúng hơn là để cảm hóa người cộng sản vô thần ! Bài viết đã có những tiếng dội ủng hộ cũng như phản đối. Nhưng theo tôi, với tổng số 8 phần 10 ủng hộ, trong đó có vài vị Giám Mục, Linh Mục, các cộng đoàn Thiên Chúa Giáo ngoài cũng như trong nước ủng hộ quan điểm thì tôi nhận thấy rằng có thể tôi đã đi đúng đường.

Kính thưa Quý Vị, trong tôi có hai con người: Một giáo dân đối với giáo hội và một người dân đối với Tổ Quốc. Hay nói một cách khác là, một con người Kytô hữu phải biết giữ giới răn, phải có bổn phận đối với giáo hội, tôn kính các vị chủ chăn của Việt Nam cũng như Vatican đồng thời đối với đời, tôi cũng phải có bổn phận của một người dân trước hiện tình đất nước cũng như bổn phận của một người Việt tỵ nạn ở nước ngoài với những người thân thuộc đang đau khổ dưới chế độ độc tài cộng sản.

Nhân cơ hội nầy tôi xin phép quý vị vài phút để ‘vòng vo’ vài chuyện, mục đích gởi đến một người nào đó đã rằng cho tôi bất đồng ý kiến chính trị với hàng Giám Mục là người ‘lạc đạo’. Khi bước chân vào nhà thờ tôi phải hành xử bổn phận của một con chiên ngoan đạo, quỳ trước tượng Chúa và cúi mình hôn nhẫn trên tay của các đấng chủ chăn, vào tòa xưng tội đồng thời ghi nhận những lời khuyên giải cũng như thi hành các hình phạt nặng nhẹ do vị chủ chăn tại tòa giải tội ấn định để được ơn tha thứ. Nhưng khi ra khỏi nhà thờ, tôi phải để con người Kytô hữu của tôi ẩn vào trí óc và quả tim, lúc đó tôi chỉ còn là một người dân thì phải có trách nhiệm đối với Tổ Quốc và Đất Nước. Lý do đơn giản là tôi đã sinh sống và trưởng thành dưới sự đùm bọc và hưởng ân huệ của chế độ tự do Việt Nam Cộng Hòa. Sau khi cộng sản chiếm Miền Nam, tôi và gia đình đã làm lại cuộc đời và con cháu tôi thành nhân ở nước ngoài, thì tôi phải có bổn phân với những người đã chết, những anh chị em thương phế binh và những chiến hữu còn sống sót tại quê nhà, là những người đã cầm súng bảo vệ cho gia đình tôi được an toàn xuống ghe trốn ra biển. Tôi nghĩ đến bổn phận, là phải vinh danh hàng vạn hàng triệu vong linh đã chết oan ức trong ngục từ cộng sản hoặc đã bỏ mình dưới lòng đại dương để ngày nay cả thế giới mới hiểu được thế nào là chế độ sắt máu tàn ác của cộng sản. Hơn nữa, cũng chính nhờ xương máu của những người chết vì hai chữ Tự Do mà thế giới đã mở rộng vòng tay đón hàng triệu người Việt phải ngậm ngùi bỏ nước ra đi. Thật ra khi nói đến vấn đề nầy, tôi không có quyền nhân danh bất cứ một ai, dù họ đã chết, nhưng lương tâm buộc tôi không được cầu an hưởng lợi mà phải đứng thẳng người lên vạch trần tội ác của tập đoàn cộng sản cũng như những phe nhóm ăn cơm quốc gia thờ ma cộng sản. Trước đây đám người nầy chạy theo kẻ thù thì đã là thủ phạm chính trong việc bán đứng nền Cộng Hòa cho cộng sản và ngày hôm nay chúng còn bám theo cộng sản tiếp tay đàn áp bóc lột, cướp bóc dân lành và phá rối cộng đồng thì không thể để chúng ngồi yên đâm vào lưng những người đang dấn thân tranh đấu.

Thực ra những gì tôi cố gắng làm ngày hôm nay là những việc nối tiếp cho chặng đường cuối của một người lính đã phải tức tưởi buông súng giữa đường. Bây giờ chỉ còn cây viết với một ước nguyện nho nhỏ là nói lên những nổi đau thương của đồng bào cũng như vạch trần tội ác của tội tập đoàn cộng sản và thành phần ham tiền tham lợi, bất chấp cả liên sỉ chạy theo giặc, chống lại cao trào tranh đấu của người Quốc Gia ở hải ngoại. Tôi sẵn sàng cấp nhận những nguy hiểm đang vây quanh để ‘nói lên những gì phải nói’ nhằm góp sức mọn của mình với những người cùng chí hướng, vì nỗi uất ức chất chứa trong lòng từ trên 35 năm qua đã biến văn thơ tôi trở thành những họng súng, hướng về một mục tiêu duy nhất là tập đoàn cộng sản Việt Nam.

Kính thưa quý vị, trở lại vấn đề Đồng Chiêm, tôi là một người công giáo nhưng đã phạm thượng nêu lên những lầm lẫn của Vatican cũng như Giáo Hội Công Giáo Việt Nam trước âm mưu xảo quyệt của cộng sản. Có người cho rằng tôi ‘lạc đạo’, nhưng, như đã trình bày ở trên, ngoài xã hội tôi là một người dân thì việc đối thoại với các vị trong Giáo Hội Công Giáo Việt Nam, tôi cũng xin phép xem những vị chủ chăn ở Việt Nam là những người dân bình thường, nghĩa là phải có bổn phận và trách hiệm trước sự tồn vong của đất nước và no cơm ấm áo của người Việt Nam. Đối với các Vị Chủ Chăn Vatican thì tôi xin xử dụng vị thế của người đã có một quá khứ chống cộng từ hồi còn trẻ, cũng như đã qua một thời gian dài sống trong các trại tù cải tạo và đã bất chấp nguy hiểm để đánh đổi tính mạng vượt biên tìm tự do bằng đường biển. Như vậy tôi đã thấy và đã biết những gì cộng sản đã làm chứ không tin những gì cộng sản đã nói như những đa số thanh niên trẻ hôm nay cũng những người mất gốc hay là người nước ngoài. (Xin nhắc lại lời của cựu tổng thống Nguyễn Văn Thiệu là Đừng nghe những gì cộng sản nói mà hãy nhìn kỹ những gì cộng sản làm !). Vậy tôi xin trở lại vấn đề ‘Đồng Chiêm’ hôm nay, nhưng không phải tiếp tục khai thác sự bất đồng quan niệm với Giáo Hội Công Giáo Việt Nam và Vatican, mà, để cùng quý vị trên diễn đàn thảo luận những gì bí ẩn đàng sau vụ Đồng Chiêm.

Vấn đề Đồng Chiên, tôi gọi là một biến cố trầm trọng, vì tập đoàn cộng sản vô thần đã thách thức người công giáo bằng những âm mưu có tính toán khi chúng ngang nhiên ra lệnh giật sập Thánh Giá do giáo dân Đồng Chiêm dựng lên ngay trên vùng đất mà họ đã sinh sống lâu đời. Thánh Giá là biểu tượng của người Kytô hữu với trên 2 tỷ người trên toàn thế giới, chắc chắn người công giáo sẽ có thái độ quyết liệt với tập đoàn cộng sản vô thần Việt Nam. Hành động đập phá Thánh Giá không phải là một quyết định do địa phương theo như lời chạy tội của tập đoàn trung ương, vì dưới chế độ cộng sản, tổ chức hành chánh quân sự của chúng, một hành động nào dù lớn nhỏ đều phải do hệ thống đảng ủy nghiên cứu, ra lệnh thi hành và kiểm soát gắt gao. Trở lại những vấn đề trước đây, những cuộc xuống đường cầu nguyện với hàng trăm ngàn giáo dân từ Thái Hà đến Tam Tòa để yêu cầu tập đoàn cộng sản trả lại một phần đất đai tài sản của giáo hội mà cộng sản đã tịch thu, theo tôi nghĩ, đây là những vấn đề tranh chấp bình thường giữa một nhà nước ăn cướp với người dân lương thiện hay với các tổ chức tôn giáo. Kết quả cho biết cộng sản đã giải quyết một phần nào yêu sách qua những hình thức tráo trở bằng cách trả lại cho Giáo Hội một ít đất đai đã tịch thu trước đây tại Đà Lạt chứ không đề cập gì đến tranh chấp các vùng đất nằm trong các giáo phận liên hệ như Hà Nội hay Tam Tòa. Thật ra cộng sản trả lại một phần đất cho Giáo Hội cũng không có gì đáng để Hội Đồng Giám Mục phải ra lệnh cho ngưng các cuộc biểu tình. Xét cho cùng đây là một hình thức mua chuộc chắp vá của cộng sản, vì theo luật rừng của chúng, tất cả đất đai đều thuộc quyền quản lý của nhà nước. Nhà nước muốn tịch thu hay lấy lại dưới bất cứ lý do nào và bất cứ lúc nào khi chúng muốn. Tôi nghĩ rằng, khí thế của người công giáo khi xuống đường chống cộng sản trước đây không đơn giản trong việc đòi lại vài mẫu đất. Quá khứ đã chứng minh cho chúng ta hay rằng người công giáo xuống đường chống cộng sản vì Đức Tin, vì Đạo Giáo và quyền lợi của Quốc Gia Dân Tộc (Quỳnh Lưu – Đức Lợi …). Nhưng xuyên qua hai vụ Thái Hòa và Tam Tòa, Hội Đồng Giám Mục Việt Nam sau khi thỏa thuân với cộng sản đã ra lệnh cho giáo dân ngưng các cuộc biểu tình. Trong bài viết về ‘Giáo Hội Công Giáo Việt Nam Và Vatican Đã Sai Lầm Khi Hợp Tác Và Hoà Giải Với Cộng Sản’ tôi đã viết rằng:

Đạo công giáo đã dạy cho tín hữu: Ai tát con bên trái thì con đưa luôn bên phải ra cho họ. Đó là đức yêu người: Người Kitô Hữu phải lấy lòng vị tha để đối xử với kẻ thù nghịch của mình. Suy gẫm câu nói, người ta hiểu được dụng ý rằng, đã là con người, dù sinh sống dưới hoàn cảnh nào, tội lỗi phạm đến mức nào chăng nữa thì cũng có thể cảm hóa họ được vì bẩm sinh của con người sinh ra đều có chiều hướng thiện. Có thể vì một lý do nào đó mà hoàn cảnh xã hội tạo cho con người có những hành vi tội phạm, thì mầm mống Chân Thiện Mỹ vẫn còn tiềm ẩn và ngủ yên trong tiềm thức của họ và biết đánh thức lương tâm của những người đã mất linh hồn thì cũng có thể vực họ dậy để trở về đường chính nẻo ngay. Nhưng đối với cộng sản, khi loài người đã liệt chúng vào thành phần quỷ Satan, loài rắn dữ và loại thú độc thì phần tử nầy không còn lương tâm, trí óc, quả tim con người để có thể chiêu hồi chúng trở về con đường chính trực. Giáo hội Công giáo Việt nam cũng như Vatican dùng hình thức vị tha nói chuyện với loài quỷ dữ để hy vọng hợp tác và hòa hợp với chúng là một điều sai lầm. Như vậy khi có người vừa đưa má bên trái cho quỷ nó tát thì chúng chẳng cần đợi má bên phải mà đã ra tay ăn tươi nuốt sống lập tức kẻ đối diện. Vì cộng sản là loài gian manh ác độc, chúng không để sai sót bất cứ một kẻ thù nào, ngay cả việc giành ăn tranh quyền trong nội bộ với nhau. Đến giờ nầy, những ai còn nói chuyện lễ nghĩa, tình cảm, van xin, đề nghị thì đối với cộng sản, chỉ là một đám cừu non đứng trước miệng bầy sói.

Theo thiển ý của tôi, bất cứ ai, một khi bắt tay hòa giải hòa hợp với cộng sản là họ đã nhúng tay vào bốn tội ác sau đây:

- Đồng ý và hợp thức hóa việc đảng cộng sản nhượng biển bán đất và mở cửa cho Tàu cộng vào khai thác beauxite. Vậy những ai cổ võ hoặc chạy theo việc hòa giải hòa hợp với cộng sản tức nhiên là đồng lõa tội bán nước.

- Bao che và hợp thức hóa tội diệt chủng của đảng cộng sản Việt Nam khi chúng ‘nướng’ (xin lỗi tôi phải dùng chữ ‘nướng’ cho đúng nghĩa với tội ác của cộng sản) hàng chục triệu thanh thiếu nhi Miền Bắc trong mưu đồ xâm chiếm Miền Nam cũng như đã sát hại hàng trăm ngàn thường dân vô tội, mà điển hình là vụ thảm sát trên 5000 người vô tội ở Huế năm Mậu Thân 1968, trong đó đa số là người công giáo. Vậy những ai hô hào hay đang tìm cách đối thoại hòa giải với cộng sản Việt Nam đều mang tội đồng lõa tội diệt chủng.

- Hòa giải hòa hợp với cộng sản là một hình thức hợp thức hóa tài sản của cải mà chúng đã ăn cắp tài nguyên Quốc Gia, cướp giật của dân lành. Như vậy ai chủ trương hòa giải với cộng sản là đồng lõa tội tẩu tán tài sản quốc gia và ăn cướp của dân lành đồng thời hợp thức hóa hàng chục tỷ ngoại tệ mà chúng đã bóp hầu nặng họng người Việt Nam.

- Bắt tay với cộng sản là chấp nhận một xã hội đồi trụy, thối nát, chấp nhận một sự đảo lộn luân thường đạo lý do chế độ cộng sản tạo ra mà đồng tiền của vật chất được xem là cái thước đo để đánh giá địa vị xã hội trong thiên đường của chúng. Vậy có thể kết luận bất cứ ai, dù cha, thầy, cố, trí thức, du học hay thuộc thành phần tỵ nạn nếu đi theo cộng sản dưới bất cứ hình thức nào thì cũng mang tội với tiền đồ Dân Tộc, phá hoại nền văn hóa tốt đẹp của cha ông để lại. Không biết quý vị trong diễn đàn có đồng ý quan điểm của tôi vừa nêu ra hay không ?

Trở lại vấn đề Đồng Chiêm, Vatican đối thoại thân thiện với cộng sản về việc tài sản của giáo hội cũng như vấn đề tự do tôn giáo thì Nguyễn Minh Triết đã cam kết với Đức Giáo Hoàng rằng: "Nhà nước Việt Nam luôn tôn trọng, bảo đảm quyền tự do tín ngưỡng của người dân và luôn coi đồng bào các tôn giáo là bộ phận của khối đại đoàn kết toàn dân tộc". Nhưng liền ngay sau đó chuyện gì đã xảy ra ? Chúng đã dùng mìn và chất nổ để phá sập Thánh Giá tại Đồng Chiêm. Qua sự việc nầy chúng ta thấy Giáo hội Công giáo Việt nam cũng như Vatican đã dùng hình thức vị tha để nói chuyện với loài quỷ dữ cộng sản hầu hy vọng hợp tác và hòa hợp với chúng là một điều sai lầm. Đối với cộng sản, khi có người vừa đưa má bên trái cho quỷ nó tát thì chúng chẳng cần đợi má bên phải mà đã ra tay ăn tươi nuốt sống lập tức kẻ đối diện.

Vụ Đồng Chiêm từ ngày đó đến giờ đã có những biến chuyển gì ? Có thể nói giữa nhà nước cũng như Hội Đồng Giám Mục Việt Nam đối với giáo dân Đồng Chiêm, về mặt nổi, thì không có diễn biến gì quan trọng. Vị trí họ đạo Đồng Chiêm ở một vùng biệt lập, mặc dù gần Hà Nội nhưng xem như một vùng quê với một số ít giáo dân thường trú đã lâu đời. Nhà cầm quyền địa phương bao vây vùng Đồng Chiêm, cộng sản cho công an giả dạng giáo dân trà trộn vào trong làng tuyên truyền, gây rối và phá hoại. Nhà cầm quyền địa phương cô lập, nội bất xuất ngoại bất nhập đồng thời bắt bớ đánh đập những ai muốn vào thăm hỏi, an ủi những nạn nhân tại đây. Người ta ghi nhận Đức Giám Mục Ngô Quang Kiệt đã đến thăm hỏi, chúc lành cho những giáo dân bị đánh đập đến mang thương tích và vài linh mục khác cũng như các sinh viên công giáo vừa đến thì đã bị bắt, bị đánh đập phải mang thương tích. Về mặt nổi, ngoài những diễn biến nhỏ trên, còn lại đều có vẽ yên tĩnh !!!

Thật ra Hội đồng Giám Mục Việt Nam có lên tiếng cũng như Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã trả lời các câu phỏng vấn của phóng viên Jérome Boruszewski báo La Croix ngày 25.01.2010. Nội dung ngài đưa ra quan điểm của một chủ chăn theo tinh thần đạo giáo và quan niệm của Vatican, nhưng nội dung nặng hình thức chống đở và phản ứng lấy lệ đối với hành động đập phá Thánh Giá của nhà cầm quyền cộng sản. Trong khi đó gần như Vatican im lặng trong vấn đề nầy mà phản ứng bên trong thì hiện giờ chúng ta chưa biết chuyện gì sẽ xảy đến, ngoại trừ việc Vatican khước từ đơn xin từ chức của Đức Giám Mục Ngô Quang Kiệt tiếp theo nhiều phản ứng và lời thỉnh cầu của dư luận quốc tế. Nhưng ngược lại cả thế giới đều lên tiếng yêu cầu Giáo Hội Cộng Giáo Việt Nam phải có thái độ với những hành động xúc phạm tin ngưỡng của người Kytô hữu, đồng thời còn tổ chức những buổi, những ngày cầu nguyện cho Giáo Hội Công Giáo cũng như cho Dân Tộc Việt Nam.

Tôi xin đưa ra vài dữ kiện đã và đang xảy ra có liên hệ với ba đối tượng là nhà cầm quyền Hà Nội, Hội Đồng Giám Mục Việt Nam và Vatican chung quanh vụ Đồng Chiêm để Qúy Vị góp ý cho buổi nói chuyện hôm nay:

1. Nội bộ đảng cộng sản đang bị phân hóa trầm trọng giữa một nhóm bám chặt chân Tàu, một nhóm có khuynh hướng ngã theo Âu Mỹ. Ngoài ra, yếu tố địa phương cũng nảy sinh ra nhiều nhóm sinh trưởng tại Miền Nam, Miền Trung hoặc Miền Bắc với chủ trương bè cánh. Nội bộ đảng cộng sản, nhất là đám thuộc bộ chính trị đang đấu đá, thanh toán lẫn nhau, lập phe cánh, tranh dành ảnh hưởng nhắm mục đích chiếm vị thế lãnh đạo trong kỳ bầu bán đại hội đảng vào đầu năm tới đồng thời chứng tỏ với quan thầy khả năng và quyền lực của từng băng nhóm một. Sự kiện Đồng Chiêm cũng là một lá bài để phe phái của chúng tháu cáy nhau đồng thời đấu trí với Vatican trước khi bàn đến liên hệ ngoại giao giữa hai nước, đồng thời lập thành tích để tranh nhau làm vừa lòng quan thầy Tàu cộng của chúng.

2. Trong thời gian qua Hội Đồng Giám Mục Việt Nam đã im lặng trước những biến cố trầm trong qua vụ Đồng Chiêm, tuy rằng Hội Đồng Giám Mục có thông cáo gởi đến nhà cầm quyền Việt Nam cũng như những câu trả lời phỏng vấn của Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn đều có tính cách tiêu cực và phản ứng lấy lệ khi đưa ra đức vâng lời và đường hướng của Vatican như một lời giải thích ! Còn một nghi vấn nữa, vì muốn làm vui lòng nhà nước Việt Nam nên Hội Đồng Giám Mục Việt Nam có thể đã yêu cầu Giám Mục Ngô Quang Kiệt từ chức Tổng Giám Mục Hà Nội ngay sau vụ Thái Hà. Và sau khi Tòa Thánh Vatican khức từ đơn xin từ chức, Đức Giám Mục Ngô Quang Kiệt phải rút vào bóng tối và để việc điều hành giáo phận cho người phụ tá ? Vật đây có phải là hành động loại bỏ những vị chủ chăn nào không đi theo giáo hội quốc doanh và làm phật lòng nhà nước ?

3. Các Vị Chủ Chăn của Vatican là những bậc thông thái, am tường mọi việc và sáng suốt trong đường lối ngoại giao, kẻ hèn mọn nầy xin cúi đầu kính phục, nhưng xin góp một thiển ý với danh nghĩa của một người tranh đấu cho đất nước, cho tự do, dân chủ và nhân quyền cũng như no cơm ấm áo cho dân nghèo thì cá nhân tôi cảm thấy có lý và mạo muội trình bày quan điểm của mình với tích cách xây dựng của một người Việt Nam tranh đấu cho đất nước Việt Nam.

Vatican quan niệm rằng không để chính trị xen vào tôn giáo và Vatican đã đứng ngoài các vụ xuống đường tranh chấp giữa Giáo Hội Công Giáo Việt Nam với nhà cầm quyền cộng sản hiện tại. Tôi đồng ý quan niệm của Vatican chỉ chú trọng vấn đề tôn giáo vì hàng giáo phẩm Vatican không phải là người Việt Nam thì dĩ nhiên đối với những vị nầy Việt Nam cộng sản hay không, Việt Nam có tự do dân quyền hay không, chế độ cai trị như thế nào không quan trọng, miễn là làm sao đạo giáo được bảo vệ và phát triển nhưng Quý Vị đã lầm với cộng sản Việt Nam, là một tập đoàn siêu cộng sản hơn các đảng cộng sản trên thế giới từ trước đến nay, vì chúng thiếu kiến thức chưa gột rửa được tính cách rừng rú ! Viết đến đây tôi thật xúc động khi nhớ lại lời nói của Đức Giáo Hoàng Jean Paul II với dân Ban Lan rằng: Các con đừng sợ nữa. Một câu nói hàm chứa một ẩn ý tình nghĩa sâu đậm của một Vị Chủ Chăn đối với dân tộc Balan, chính lời nói nầy đã cổ võ cho phong trào chống cộng thời đó và là một động lực đã giúp cho dân Balan tin tuởng và mạnh dạn đứng lên đánh đổ tập đoàn cộng sản một cách dễ dàng.

Vậy để kết luận bài nói chuyện, xin đưa ba câu hỏi ra để thảo luận nhằm tìm những gì bí ẩn sau vụ Đồng Chiêm:

Đối với nhà cầm quyền:

- Âm mưu gì mà cộng sản đã phạm một sai lầm trầm trọng khi chúng ngang nhiên đập phá biểu tượng thiêng liêng của người Kytô hữu là cây Thánh Giá tại Đồng Chiêm ?

Đối với Hội Đồng Giám Mục:

- Tại sao Hàng Giáo Phẩm phản ứng tiêu cực và lấy lệ trước một biến cố quan trọng trong khi nhà cầm quyền Việt Nam xúc phạm tối đa đến biểu tượng thiêng liêng của đạo công giáo ?

Đối với Vatican:

- Có phải Vatican muốn thuyết phục nhà cầm quyền Việt Nam bằng chủ trương bác ái vị tha hay là mục đích hòa hoản việc tranh chấp để tiến tới một hiệp ước ngoại giao ?

Với sự góp ý của Quý Vị qua ba câu hỏi trên, hy vọng rằng chúng ta đã trả lời được một phần nào thắc mắc của đề tài đưa ra ngày hôm nay.

Kính thưa Quý Vị, như tôi vừa trình bày ở trên, đây là một để tài rất tế nhị, xin quý vị đóng góp với diễn đàn trong tinh thần xây dựng của một người Quốc Gia đã và đang quan tâm đến vấn đề Đất Nước. Những điểm tôi đưa ra là ý kiến cá nhân, tôi cần hướng dẫn của quý vị để những lần nói chuyện trong tương lai sẽ đạt được kết quả tốt đẹp hơn. Tuy nhiên, xin đừng nhân cơ hội nầy để dùng những danh từ không đẹp chỉ trích cá nhân – nhất là các vị lãnh đạo tôn giáo - mà xin quý vị hãy đứng trên tư cách một người tranh đấu chân chính để đóng góp xây dựng.

Trước khi dứt lời để đi vào phần thảo luận, tôi xin phép quý vị trở về vai trò của một con chiên để vào nhà thờ xưng tội và xin ơn tha thứ. Chắc chắn rằng khi đưa đề tài nầy ra thảo luận thì đương nhiên sẽ có những ý kiến đóng góp không vừa lòng các vị chủ chăn, nhưng tôi tin rằng, với đức bác ái, các vị chủ chăn sẽ sẵn sàng tha thứ cho tôi theo như gương Đức Thánh Cha Jean Paul II, Ngài đã vào tận khám đường để tha tội và ban phép lành cho kẻ đã âm mưu giết Ngài.

Đinh Lâm Thanh
Paris, 06.02.2010

Source: http://www.hvhnvtd.com

Tà quyền cộng sản Việt Nam không giấu nổi bộ mặt gian ác, tàn bạo !

Nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam không thể giấu nổi bộ mặt thật gian ác, tàn bạo của mình !

Hồ Thị Bích Khương

Vào năm 2009 vừa qua nhà cầm quyền Cộng Sản Việt Nam (NCQCSVN) bắt đầu dè dặt hết sức thận trọng đã có chút ít tiếng nói công khai với Cộng Sản Trung Quốc một cách khá rõ về vấn đề chủ quyền của Việt Nam trên Biển Đông. Báo chí trong nước bắt đầu được phép của CS trung ương cho liên tục đăng tải các sự kiện có liên quan tới các quần đảo Hoàng Sa, Trường Sa, Biển Đông của VN... Lãnh đạo trung ương đảng cộng sản Việt Nam đang tìm cách thúc đẩy quan hệ với Hoa Kỳ và quốc tế, nỗ lực bang giao cải thiện quan hệ với Tòa thánh Vatican. Những việc này là nhằm cố tình đánh lừa công luận Quốc Tế cũng như các nước mà NCQCS Việt Nam đang muốn củng cố mối bang giao. Tất cả điều đó của họ chỉ nhằm che đậy sự đàn áp dã man quyền tự do tín ngưỡng, các quyền con người căn bản, các quyền tự do, dân chủ của cả dân tộc Việt Nam đang rên xiết dưới ách cai trị độc đoán của Đảng Cộng Sản Việt Nam mà thôi. Đây một trong sách lược trong chiến lược đối ngoại đầy thủ đoạn đen tối, của Đảng Cộng Sản Việt Nam trong giai đoạn này.

Trong những tháng cuối năm 2009 vừa qua, lãnh đạo cấp cao của NCQCS Việt Nam đã mò tới Mỹ liên tục qua các sự kiện cụ thể như: Chủ tịch nhà nước CS Nguyễn Minh Triết đến Mỹ vào tháng 9, Phó Thủ Tướng kiêm ngoại trưởng Phạm Gia Khiêm thăm Mỹ vào tháng 10, Phó thủ tướng CSVN - Nguyễn Thiện Nhân cũng thăm Mỹ vào tháng 11, Bộ trưởng Quốc phòng CSVN - Phùng Quang Thanh thì đến thăm Mỹ vào tháng 12 để đặt vấn đề với Hoa Kỳ việc mua sắm vũ khí. Chủ tịch CSVN Nguyễn Minh Triết cuối năm còn lên đường xuất ngoại để tiếp tục được gặp Ðức giáo hoàng Bennedict XVI tại Vatican để hội kiến hồi giữa tháng 12 năm 2009 vừa rồi. Những việc làm ấy, khiến cho nhiều người quan tâm trên thế giới về CSVN hy vọng nghĩ rằng NCQCS đang thống trị đất nước nhỏ bé khốn khổ này sẽ có những biện pháp ra tay phản ứng rõ ràng mạnh mẽ hơn trước đối với bọn bành trướng Trung cộng. Nhất là có dấu hiệu như họ tỏ ra muốn các quyền tự do tôn giáo, tín ngưỡng của nhân dân Việt Nam sẽ được cởi nới để phát triển. Từ đó đất đai, cơ sở thờ phượng của các giáo hội đã bị cộng sản VN tịch thu, chiếm đoạt bất công bao năm qua sẽ có phần được giải quyết.

Trong lúc biết bao năm nay, bọn giặc Trung cộng ngang nhiên lấn lướt để hành hạ, sát hại, cướp bóc tài sản của đồng bào ngư dân Việt Nam trên lãnh hải của đất nước mình đã bị chúng chiếm đóng phi pháp. Đây chính là những tấn bi kịch hết sức thảm hại làm đau lòng tất cả nhân dân Việt Nam có lương tri ở cả trong và ngoài nước kể cả dư luận bạn bè quốc tế. Như chúng ta đã biết, trong biết bao năm trời qua ngư dân Việt Nam bị hải tặc của nhà nước Trung Cộng bắn giết, cướp bóc tài sản khi hành nghề trên biển, nơi lãnh hải thiêng liêng của đất nước mình đã hàng ngàn đời nay có chủ quyền. Mọi tiếng nói lên tiếng bảo vệ người dân, bảo vệ giang sơn gấm vóc của tổ quốc thân yêu thì đều bị nhà nước CSVN dẫm đạp, đàn áp, cầm tù hết sức độc đoán và tàn bạo. Nhờ công luận của quốc tế lên án dữ dội nên gần đây chúng mới giật dây cho báo chí quốc nội tung tin phản đối Trung Cộng trong cuối năm 2009 để hùa theo dư luận.

Sang đầu năm mới 2010 báo chí CSVN lại đưa tin Trung Quốc hàng ngày đem tàu đánh cá của chúng xâm nhập sâu vào vùng biển Việt Nam, thuộc miền trung để đánh bắt trộm hải sản. Tầu bè của chúng ngang nhiên nghênh ngang đi hàng tốp, thành đoàn đông tới hàng chục chiếc hành động đầy thách thức và khiêu khích gây khó chịu cho nhân dân Việt Nam. Những hành động láo xược ấy của Trung cộng đã gây nên sự bất bình cho dư luận nhân dân Việt Nam ở trong nước, hải ngoại và gây sự bất bình cho công luận quốc tế.

Như chúng ta đã biết, bao năm trời qua ngư dân Việt Nam đã bị Trung Cộng bắn giết không ghê tay ngay trên vùng biển nơi lãnh hải của đất nước mình. Nhiều người lên tiếng bảo vệ tính mạng nhân dân đều bị nhà cầm quyền cộng sản hành hạ tù đày bằng những bản án bất công. Trước sự lên án dữ đội của công luận trong ngoài nước cũng như quốc tế, nhà cầm quyền cộng sản VN mới cho báo chí trong nước dè dặt đưa tin trong cuối năm 2009 để hùa theo dư luận, có vẻ là đang phản ứng đối đầu với đàn anh Trung cộng???

NCQCS Việt Nam không có biện pháp cứng rắn nào với bọn xâm lược phương bắc để lấy lại các lãnh hải đã bị mất. Những hình ảnh trong mấy năm qua hải tặc của chính phủ CS Trung Quốc rượt đuổi bắn giết chấn lột biết bao nhiêu ngư dân Việt Nam đánh bắt cá trên vùng biển của mình bị chúng chiếm giữ ngang ngược làm đau nhói bao con tim người Việt Nam. Linh hồn ai oán của ngư dân VN đã bị thiệt mạng trên biển đang thống thiết kêu gọi toàn thể nhân dân Việt Nam ghi nhớ để trả thù. Thật đau đớn cho dân tộc Việt Nam có truyền thống chống giặc ngoại xâm hàng ngàn năm.

Nay NCQCSVN tỏ rõ chỉ là những kẻ cúi đầu bọn bành trước Trung Cộng nịnh bợ chúng trong khi đó chúng thẳng tay đàn áp, trừng trị nhân dân mình không thương tiếc. Đúng như luận đã nói rõ “CSVN khiếp hèn với giặc, tàn bạo với nhân dân mình”!

Mở màn đầu năm mới 2010 này, hình ảnh bi thương của người dân Việt Nam bị NCQCS VN bức hại... Thật tình khó có con người nào cầm được lòng mình khi nhìn thấy cảnh tang thương vào ngày 06-01-2010 dưới chân Thánh giá Núi thờ của nhân dân giáo xứ Đồng Chiêm, thuộc xã An Phú, huyện Mỹ Đức, tỉnh Hà Tây cũ nay thuộc ngoại vi Hà Nội. Đó là những hành vi tội ác của nhà cầm quyền cộng sản VN khi đã điều động hàng trăm, ngàn công an, quân đội, du kích, dân phòng, bọn lưu manh côn đồ để dùng mìn phá tan cây Thánh giá linh thiêng của giáo dân trên đỉnh núi Chẽ. Máu đào của giáo dân xứ Đồng Chiêm đã đổ xuống khi lên tiếng bảo vệ cây Thánh giá đã được dựng lâu năm trên một đỉnh núi ở vùng hoang vu xa khá thủ đô Hà Nội tới gần 70 km này. Cả thế giới nhân loại đã phải chứng kiến cảnh tượng hết sức tang thương này ngay đầu dịp năm mới đã làm tim gan chúng ta, những con người có lương tri không chỉ trong nước, ở hải ngoại và bạn bè quốc tế đều bàng hoàng, đau đớn xúc động hết sức căm phẫn bọn nắm quyền bất lương tàn ác đã gây ra. Cảnh những người phụ nữ thôn quê lam lũ hàng ngày phải chân lấm tay bùn, nằm ngất xỉu trước trùng trùng điệp điệp hàng rào cảnh sát cơ động có vũ trang đến tận răng với thân thể của các phụ nữ giáo dân đẫm máu. Những hình ảnh đau thương ấy của bà con giáo xứ Đồng Chiêm đã phải đổ máu ngã xuống trước hàng ngàn cảnh sát cơ động, công an vũ trang với đầy đủ dùi cui, roi điện, chó béc giê, đạn hơi cay cùng những vũ khí tối tân khác của nhà cầm quyền cộng sản Việt Nam đưa lại tôi sự đau đớn, tủi hận khinh bỉ lũ cướp hung bạo đầy quyền thế trong tay đến tột cùng. Tất cả những tội ác ấy của bọn cầm quyền CS thật bất nhân đã làm cho nhân dân trên cả đất nước Việt Nam này như phải đang sống dưới hệ thống cai trị bạo ngược, tham tàn của giặc ngoại bang chứ không phải là của ĐCSVN nữa.

Rõ ràng NCQCS VN chuẩn bị mua sắm trang bị vũ khí mới hiện đại, tối tân mua của Nga, Mỹ không phải để bảo vệ lãnh thổ đất nước - tổ quốc Việt Nam thân thương của chúng ta. Mà chúng đang củng cố lực lượng, chuẩn bị vũ khí để đàn áp nhân dân trong nước-những người yêu quý tự do, dân chủ, mong muốn được tự do tôn giáo và tín ngưỡng của mình. Chúng đã quá điên loạn bất chấp lương tri, đạo lý, tình đồng bào máu mủ, chúng thẳng tay đánh đập nhân dân, chúng thật to gan lớn mật dám xúc phạm đến cả Thánh giá biểu tượng linh thiêng của cộng đồng Công giáo không chỉ ở Việt Nam mà trên toàn thế giới.

Đến đây chúng ta cần phải nhắc lại câu nói của chủ tịch nước CHXHCN VN Nguyễn Minh Triết trong cuộc gặp gỡ với Đức giáo hoàng tại Tòa thánh Vatican khi ông ta có dịp hội kiến Ngài cuối năm 2009. Ông ta cũng chính là một gương mặt đại diện cho nhà nước Cộng Sản Việt Nam trong năm qua đã mang bao tai tiếng, là một trong những trò hề hết sức lố bịch của vị chủ tịch một quốc gia cộng sản còn sót lại trên thế gian này. Cũng tại chính tòa thánh Vatican, với cái miệng nói không biết ngượng của ông Nguyễn Minh Triết, nên ông ta đã thơn thớt với Đức giá Hoàng rằng: “Nhà nước Việt Nam luôn luôn tôn trọng, đảm bảo quyền tự do tín ngưỡng của nhân dân và luôn coi đồng bào các tôn giáo là bộ phận của khối đại đoàn kết dân tộc …”.

Đứng trước mặt các quan khách quốc tế, lãnh đạo Cộng Sản VN luôn luôn tỏ ra với thế giới như là họ muốn đem mọi điều tốt đẹp cho nhân dân. Cũng như trong kỳ lễ Noel năm 2009 vừa qua, nhà cầm quyền cộng sản VN đã cho nhiều quan chức CS đến các giáo hội trong dịp lễ để chúc mừng Giáng sinh rồi chúng đem lên ti vi trình chiếu, hòng che mắt mọi người trên thế giới. Những hành vi dối trá này của chúng cũng là để che mắt nhân dân trong nước, bầu bạn quốc tế trên toàn cầu không theo công giáo. Chúng làm vậy là để mọi người trên toàn thế giới những ai quan tâm đến đời sống tín ngưỡng, tôn giáo của đồng bào Việt Nam lầm lẫn tưởng rằng Cộng Sản VN đã quan tâm chu đáo đến đời sống tâm linh, tín ngưỡng của nhân dân. Nhưng với bản chất hung bạo, tàn ác có hệ thống từ xưa đến nay, dù thế nào chúng cũng không thể che lấp được bản chất thật, cùng mọi tội ác tày trời, sự tàn bạo của chúng với công luận ở Việt Nam và trên Quốc Tế. Quả thật là quá đau đớn cho một dân tộc mà kẻ cầm quyền chỉ là những kẻ cúi đầu nịnh bợ ngoại bang xâm lược, còn trong khi đó thì thẳng tay đàn áp trừng trị nhân dân mình không thương tiếc. Dưới sự cai trị độc quyền của đảng CSVN, nhân dân ta như được tiếng là sống trong một đất nước có hòa bình, thống nhất, độc lập, có chủ quyền… Nhưng nhân dân thật ra không được sống trong hòa bình tự do, ấm no, dân chủ, hạnh phúc thật sự như họ đêm ngày rao giảng. Trên thực tế nhân dân Việt Nam đang phải sống, phải chịu đựng trong nỗi thống khổ, đau thương, bất công, áp bức tràn lan trên khắp cả nước …

Tầng lớp lãnh đạo Cộng Sản VN là những kẻ bạo quyền đang bằng mọi cách củng cố vị trí để tiếp tục lộng lành cướp bóc. Trong toàn xã hội hiện nay, cuộc sống của những kẻ có địa vị, có quyền hành chênh lệch thật xa hoa, giàu sang đủ mọi thứ hơn rất nhiều đại đa số nhân dân lao động lương thiện trong cả nước. Những kẻ lộng quyền CSVN hiện nay cùng bè lũ con cháu của chúng ngày càng trở nên giàu có vô tận, chúng sống sa hoa, phung phí, đồi trụy, hưởng lạc xa xỉ hơn cả thời vua chúa phong kiến hủ lậu xưa kia rất nhiều lần. Dân tình trong cả nước đa số là phải sống trong cảnh lầm than cơ cực, nghèo nàn, lạc hậu bởi luôn luôn bị chèn ép mọi bề. Nhà cầm quyền Cộng Sản Việt Nam dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng Sản, tàn ác với nhân dân không sao kể xiết. Sự đô hộ độc đoán và tham tàn vô cùng ngang ngược của chúng đã bắt buộc nhân dân ta trở thành kẻ đối địch với chính nhà cầm quyền Cộng Sản. Nhưng còn đối với ngoại bang thì cả dân tộc ta, vận mệnh nước nhà đang bị bành trướng Trung Cộng khống chế, đe dọa lấn chiếm mọi điều trước sự ươn hèn tột cùng của ĐCSVN.

Nhân dân Việt Nam chúng ta cần phải nhớ lại hàng nghìn người con của đất nước thương đau này đã phải rời bỏ Tổ quốc của mình để chạy tỵ nạn cộng sản. Họ đã phải mất xác cho cá mập ngoài biển khơi, oan hồn của họ vẫn ai oán nơi biển cả bao la, mà những người Việt tị nạn hiện đang cư cư trú trên khắp thế giới là những nhân chứng sống không bao giờ có thể xóa sạch được. Chính cả thế giới và nhân dân Việt Nam đau đớn ghi nhớ tội ác này của CSVN mãi mãi. Nói đến bè lũ cầm quyền cộng sản Việt Nam, nhân dân chúng ta phải mỗi một con người ai cũng phải biết rằng lãnh đạo đảng CS đang cúi đầu trước giặc Trung Cộng thì linh hồn của những ngư dân Việt Nam đã bị bọn hải tặc Trung cộng giết hại đang ai oán nơi chốn biển khơi và tiếp tục còn thêm nhưng hồn oan khác sẽ oán thán cả 2 nhà cầm quyền CS ở cả hai nước Trung – Việt. Chúng ta-những người dân hiện đang sống trong nước không có quyền tối thiểu của một con người, cuộc sống của chúng ta bị NCQCS VN không coi bằng con vật, đơn giản nhất là quyền tự do tín ngưỡng của các tôn giáo bị chà đạp, toàn dân bị cướp bóc tàn nhẫn, bị đàn áp quá bất công. Hiện nay và cho đến bao giờ chúng ta vẫn phải tiếp tục gồng mình chịu đựng bao nỗi thống khổ đắng cay như vậy.

Những gì nhà cầm quyền Cộng Sản VN đang làm gây hoang mang chia rẽ đối với nhân dân, chúng khống chế mọi quyền tối thiểu con người VN. Cho dù lãnh đạo đảng CSVN có đi khắp thế giới rao giảng rằng “ở đất nước Việt Nam hiện nay đã có tự do dân chủ, nhân quyền…” thì toàn thế giới cũng nhận ra mọi sự thật qua những việc làm, qua mọi hành động của NCQCS đối với nhân dân Việt Nam thông qua các luồng thông tin hiện đại, trung thực và nhanh chóng, chính xác ngày nay.
Hơn ai hết nhân dân Việt Nam phải tự hiểu rằng muốn có nền Hòa Bình, Dân chủ, Tự Do, Ấm No, Hạnh Phúc, Nhân Quyền của đất nước thì nhân dân ta không thể cứ ngồi yên chờ đợi mà tất cả nó sẽ đến. Hơn bao giờ hết chúng ta không thể mãi mãi cúi đầu cam chịu bạo lực của nhà cầm quyền CSVN. Cho dù Cộng Sản VN có dùng roi sắt, dùi cui hay súng đạn gì đi nữa thì chúng ta cũng phải đứng lên đấu tranh chống lại chúng thật kiên quyết. Chúng ta thà tranh đấu hy sinh tất cả chứ nhất định không làm nô lệ cho CSVN đè đầu cưỡi, tước đoạt các quyền con người và triệt để mãi mãi được.

Nhà nước toàn trị độc tài cộng sản VN đang mang danh quốc hiệu nước CHXHCN Việt Nam dưới sự thống trị của đảng CSVN ngày hôm nay nhìn xung quanh bốn phía đâu đâu chúng cũng đều coi là có kẻ thù. Với chúng đâu đâu cũng thấy “các thế lực thù địch, bọn phản cách mạng đang ra sức phá hoại thành quả cách mạng XHCN…”. Chúng coi những người dân có tín ngưỡng theo đạo Phật giaó, Thiên chúa giáo, hay Tin lành, đạo Hòa hỏa, đạo Cao đài…vv… đều là kẻ thù không đội trời chung với chế độ cộng sản VN cả. Thật ra là chỉ có những người dám nói, và không dám nói ra sự thật mà thôi. Tất cả họ và những người đấu tranh đòi tự do dân chủ cho đất nước, cho dân tộc và cho chính bản thân mình đều bị trở thành kẻ phản động, chống đối đảng, nhà nước và “cách mạng CSVN”….

Đảng Cộng Sản Việt Nam hiện nay đang lo sợ vô cùng, khi phải thực thi việc trao trả quyền làm chủ cho toàn thể Dân Tộc Việt Nam ta. Bởi thực sự nếu chúng phải trao trả lại các quyền tự do, dân chủ, nhân quyền cho nhân dân ta thì đảng CSVN đâu còn dễ bề cướp bóc, áp bức, tước đoạt tài sản của toàn thể nhân dân cũng như mọi tài nguyên trên cả đất nước này nữa. Mà về bản chất nhà nước CHXHCN Việt Nam thì ban lãnh đạo của chúng chỉ là những kẻ sống dựa, sống ăn bám vào sức lực của toàn thể nhân dân Việt Nam mà thôi. Nếu không có sự độc tài, độc tôn, độc quyền mang danh chế độ XHCN nữa thì đâu chế độ bạo tàn này của chúng còn được tồn tại, thì còn đâu điều kiện tốt lành cùng các cơ hội vàng để chúng có thể dễ bề cướp bóc dễ dàng nhân dân.

Khi chúng mất quyền lực rồi thì Cộng Sản Việt Nam chỉ đi đến con đường tự sát hoàn toàn mà đúng như chủ tịch nước CSVN Nguyễn Minh Triết đã có lần tuyên bố rằng: “Nếu bãi bỏ điều 4 Hiến pháp có nghĩa là đảng CSVN chúng ta sẽ dẫn đến tự sát… !!!”.

Như vậy là, ĐCSVN rõ ràng chỉ vì quyền lợi ích kỷ của riêng đảng CSVN chớ không hề nghĩ đến quyền lợi của cả dân tộc và đất nước Việt Nam. Bởi vì khi phải bãi bỏ điều 4 trong hiến pháp nhà nước độc tài CSVN hiện nay thì nước ta sẽ có chế độ chính trị đa đảng, nhân đân Việt Nam sẽ có tự do, dân chủ, nhân quyền thực sự, nhân dân Việt Nam sẽ không phải chịu sự đàn áp, ai oán đau thương. Đến khi nào còn đảng Cộng Sản VN cai trị độc tài thì chừng ấy không bao giờ hàn gắn lại được vết thương lòng của dân tộc mà với tất cả những gì chúng đã gây ra cho toàn thể nhân dân Việt Nam. Chúng không thể che giấu được mãi bản chất độc tài quái đản và bộ mặt tàn bạo thật của chúng qua những gì chúng đã, đang và sẽ tiếp tục đối xử tệ hại, dối trá, thủ đoạn với nhân dân mình.

Khi đã nhận ra bộ mặt thật của đảng Cộng Sản Việt Nam nhưng tại sao chúng ta vẫn chưa có giải pháp để bài trừ triệt để tận gốc tội ác của chúng ? Điều đơn giản là có thể do nhân dân ta đã quen cam chịu với bao nỗi thống khổ, cơ cực dưới ách cai trị của bè lũ vua quan Cộng Sản Việt Nam trong mấy thập kỷ chăng? Hơn thế nữa khi nhận ra sự thật đau lòng mà đảng Cộng Sản VN đang làm với nhân dân ta, mà trong tầng lớp nhân dân, chưa có sự đoàn kết đồng bộ nên mọi người dân những người đang ngày đêm phải gánh chịu khổ nạn của cộng sản Việt Nam gây ra chưa có can đảm và quyết tâm cao trỗi dậy khởi nghĩa? Tôi nghĩ dù khó khăn đến mấy nhân dân Việt Nam ta nhất định có ngày phải nhất tề đứng lên giành lại quyền làm chủ vận mệnh đất nước từ tay bè lũ vua quan CSVN bất lương và đạo đức giả. Mọi người, mọi nhà phải đồng lòng đứng lên bước vào con đường tranh đấu đòi tự do, dân chủ hóa cho đất nước của mình, cho cả dân tộc và cho chính bản thân mình.

Cả dân tộc Việt Nam hãy nhất tề đứng làm nên một trang sử mới vẻ vang, phải đòi lại chủ quyền đất nước trước họa xâm lăng của giặc Trung cộng bằng mọi giá. Chúng ta kiên quyết đòi lại những quyền con người tối thiểu, đòi tự do dân chủ, đòi quyền tự quyết của dân tộc về tay mình. Sự đoàn kết của nhân dân ta càng lớn mạnh, thì nhà cầm quyền cộng sản VN càng phải thối lui. Tinh thần đòi hỏi độc lập, tự do, dân chủ thật sự cần thống nhất và phải triệt để, khi ấy tiến trình dân chủ mới có điều kiện được thực thi.

Chế độc tài vô nhân đạo, bất nhân của cộng sản Việt Nam hiện nay sẽ tan rã một ngày không xa để toàn dân Việt Nam chúng ta sớm thoát khỏi vòng lao khổ và sự đàn áp triền miên của đảng cộng sản VN chuyên chế bạo tàn.

Viết xong để kỷ niệm ngày 3/2/2010
Hồ Thị Bích Khương
Xóm 2, xã Nam Anh, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An
Điện thoại: 0984- 980- 597

Dù đứng thẳng hay quỳ xuống, “XIN” đều có giá trị như nhau - Song Hà

Đứng thẳng hay quỳ xuống, “XIN” đều có giá trị như nhau
Song Hà

Trong xã hội chưa có “luật hành khất” nào được thông qua.

Vì vậy, trong cuộc sống xã hội, bất cứ sự xin xỏ nào đều hoàn toàn là phụ thuộc vào lòng hảo tâm của người được xin, muốn cho hay không và cho bao nhiêu, bao giờ cho là quyền của họ. Vì vậy không bao giờ có luật là “tôi đã xin thì anh phải cho”.

Đọc thông cáo của TGM Đà Nẵng của Đức GM Châu Ngọc Tri về những vấn đề liên quan đến Cồn Dầu tôi thấy khá ngỡ ngàng và cảm thấy khó tin rằng đây là quan điểm của một vị giám mục.

Bài viết có đăng hình của Giám mục và khẩu hiệu Giám mục là “Trời mới, đất mới”. Đọc nội dung, tôi thấy gần như nội dung và cách nói của của những tờ báo mới đây, nghĩa là nói “như sách”, trong đó cũng là cần tôn trọng quyền lợi dân nghèo, là báo cáo thành tích của chính quyền về giải tỏa được bao nhiêu hộ dân, đã kiên trì và thuyết phục như thế nào (để cướp đất của dân), là cần phải thế nọ, cần phải thế kia để đảm bảo đoàn kết lương - giáo, thực hiện nghĩa vụ công dân ... thôi thì đủ cả.

Nhưng thực tế ở đất nước chúng ta, chuyện nói và làm đi ngược nhau đã là lẽ thường.

Vì sao lại có điều lạ lùng này? đọc kỹ nội dung thông cáo mới biết được tại vì “Khó khăn rắc rối lại tập trung vào Giáo hội, nhất là Giáo hội địa phương, nơi sự vụ diễn ra”. Như vậy điều chính yếu là vì sự việc ở Cồn Dầu đã làm cho Giáo hội địa phương phải “rắc rối”, và chính vì ngại cái “rắc rối” đó liên quan đến mình nên mới có bản thông cáo này.

Nếu những việc ở nơi khác, hoặc ngay Cồn Dầu, nhưng không làm “rắc rối” đến giáo hội địa phương,chắc hẳn không bao giờ có bản thông cáo của TGM Đà Nẵng như thế.

Bản thông cáo minh định rõ: Giáo dân Cồn Dầu chỉ có ¼ số dân ở khu vực bị giải tỏa và mặt khác, Thánh đường và Giáo xứ không thuộc diện quy hoạch, do vậy việc giải tỏa này không liên quan đến tôn giáo? Giáo dân có kêu thì chỉ nên kêu về quyền lợi dân sự, không được cùng nhau kêu về vấn đề ảnh hưởng tôn giáo để làm rắc rối đến “giáo hội địa phương”?

Chắc TGM Đà Nẵng xác định rằng với số giáo dân này, có di chuyển đi đâu thì là việc của họ, Thánh đường và nhà xứ vẫn còn, có nghĩa là Giáo hội không bị ảnh hưởng. Kể cả sau này khu vực biến thành khu ăn chơi nhảy múa, khu du lịch... mà không có giáo dân ở đó nữa, thì Thánh đường và nhà xứ sẽ được dùng để làm cảnh bên cạnh khu ăn chơi cho vui, biết đâu thỉnh thoảng TGM còn có dịp qua đó thưởng lãm khu vực này. Và cũng biết đâu nhà nước lại tặng thưởng huy chương cho TGM vì Thánh đường đứng đó như biểu tượng của Việt Nam quá thừa thãi tự do tôn giáo vì có cả những nhà thờ không ai sử dụng đến.

Bản thông cáo cũng cho biết “một người hay một nhóm người không thể nhân danh giáo hội địa phương”... Nhưng một tập thể giáo dân đông đúc, chiếm đa số đã đồng lòng ký đơn và kêu cứu, thì nó là gì nếu giáo hội địa phương không có họ?

Điều vui nhất trong bản thông cáo của TGM Đà Nẵng là nói lên “thành tích đối thoại” của TGM Đà Nẵng về vụ trường tư thục đến nay đã được “đề xuất về Trung ương xin ý kiến của Ban Tôn giáo Chính phủ, Bộ Giáo dục và Đào tạo, với câu kết rất tích cực: “Rất mong Ban Tôn giáo Chính phủ và Bộ Giáo dục và Đào tạo quan tâm giải quyết”. Và theo thông tin không chính thức, đề nghị này của Thành phố cùng với đề án mở trường tư thục của Giáo phận Đà Nẵng đã được đặt lên bàn làm việc của Thủ tướng Chính phủ”.

Như vậy, TGM Đà Nẵng đã vì một ngôi trường tư thục đang được “đặt lên bàn Thủ tướng” mà đã phải hi sinh những thứ khác, như cả tập thể giáo dân Cồn Dầu đang có nguy cơ xóa sổ Giáo xứ, ly tán mất nhà cửa, xa nhà thờ, mất ruộng đất, mất nguồn sinh sống ... chỉ vì một hy vọng mờ ảo nào đó trước mắt?

Đoạn “chúng tôi cũng được thông báo bằng một văn bản chính thức, mang chữ ký của vị Chủ tịch, đại diện cao nhất của chính quyền một thành phố trực thuộc trung ương như Đà Nẵng, với ấn triện và quốc huy, sao lại có thể biến thành một “trò lừa bịp” công khai trước thiện chí của một tổ chức công dân tôn giáo” làm cho người ta nhìn thấy sự “ngây thơ” của bản thông cáo này.

Nếu TGM Đà Nẵng còn chưa có kinh nghiệm, để mà hi vọng lên “cái bàn Thủ tướng” và “tin rằng thiện chí sẽ được đền đáp” thì xin nhớ rằng kể cả khi Thủ tướng đã đích thân đến tận Tòa TGM Hà Nội xem xét, hứa hẹn về Tòa Khâm sứ, thì sau đó vẫn là chó, là cảnh sát đến bao vây và... cướp.

Hoặc chẳng cần đi đâu xa, mời Đức GM Châu Ngọc Tri lên Đà Lạt, vừa nghỉ mát vừa học hỏi kinh nghiệm của Đức GM Nguyễn Văn Nhơn, Chủ tịch HĐGMVN. Sau những màn chào đón tươi cười Thủ tướng VN bằng hoa tươi, bằng đón tiếp nồng nhiệt để "đối thoại và hi vọng" thì ngay sau đó, Giáo Hoàng học viện được chiếm đoạt phá bỏ để ... làm công viên.

Đó thật sự là một cái tát vào những ai đang hoặc ngây thơ thừa thãi lòng tin, hoặc để che giấu sự sợ hãi, không dám đối mặt sự dữ, với ma quỷ bằng chiêu bài "đối thoại và hi vọng" với những người cộng sản.

Cái ấn triện Quốc huy mà TGM Đà Nẵng quá tin vào sự linh thiêng của nó đến thế, thì hãy xem các văn bản trắng trợn ... cướp không đất đai của Tòa Khâm sứ, Tam Tòa, Thái Hà, đập nát Thánh giá Đồng Chiêm, Loan Lý, Giáo hoàng Học viện... vẫn đóng dấu Quốc huy đỏ chót đấy cả thôi, chẳng có văn bản nào đóng con dấu Mafia cả.

TTrong bản thông cáo của Tòa Giám mục Đà Nẵng có một câu mà đọc lên thấy khá hài, đó là “chúng tôi đã thẳng thắn nói với các vị hữu trách dân sự rằng: “Với chính sách xã hội hoá giáo dục, đúng ra là Nhà nước phải xin nhân dân cùng làm. Nhưng ở đây, theo đúng qui định, chúng tôi phải làm thủ tục để xin Nhà nước cho phép làm. Nhưng quí vị nên biết, chúng tôi chỉ đứng thẳng mà xin, chứ không bao giờ quỳ gối”.

Trong xã hội chưa có “luật hành khất” nào được thông qua.

Vì vậy, trong cuộc sống xã hội, bất cứ sự xin xỏ nào đều hoàn toàn là phụ thuộc vào lòng hảo tâm của người được xin, muốn cho hay không và cho bao nhiêu, bao giờ cho là quyền của họ. Vì vậy không bao giờ có luật là “tôi đã xin thì anh phải cho”.

Ở Việt Nam, chỉ có duy nhất một thứ ngôn ngữ được sử dụng chỉ từ phía nhà nước, đó là "mượn" nhưng không trả, đó là "thương lượng" nhưng không đồng ý không xong, sẽ có ngay cảnh sát, vũ lực. Đó là người dân phải "tự nguyện" dưới họng súng. Giáo dân Cồn dầu đang đứng vào tình trạng như vậy.

MuMuốn "xin" mà "buộc phải cho" thì hãy làm nhà nước cộng sản. Thực chất, đó là những cuộc "xin đểu" mà bọn mafia thường làm.

Đúng với ngôn ngữ Việt Nam thường dùng, nếu những thứ không phải của mình, thì phải “mua” mới là công bằng. Còn đối với những thứ của mình bị chiếm đoạt, thì phải “đòi”.

Vâng, vẫn biết rằng đứng thẳng mà xin thì đỡ mỏi hơn quỳ gối, nên có thể đứng lâu hơn. Nhưng về tư thế khi đã “xin” dù đứng thẳng, đứng nghiêng, quỳ gối hay nằm xuống đều có ý nghĩa như nhau. Và cũng xin nhớ rằng "miếng thịt không mất tiền chỉ có trong bẫy chuột".

Một chế độ đã đi đến cướp từng tấc đất của dân, kể cả đập phá mồ mả liệt sĩ để cướp đất, thì đừng mong có sự hảo tâm nào đó cho ai, nhất là những tổ chức "thuốc phiện của nhân dân" như của người công giáo.

Trời mới đất mới – xã hội mới dân làm chủ và pháp quyền thì không thể chấp nhận chế độ xin – cho.
Đọc bản Thông cáo của TGM Đà Nẵng, người ta cứ tưởng đây là văn bản của Ban Tôn giáo Chính phủ? Có sự nhầm lẫn nào chăng??

Song Hà

Hòa Hợp Hòa Giải ? Kinh Nghiệm Của Người Tiệp Khắc - Triết Hồ

Triết Hồ

Tôi đề nghị những ai có ý đồ “hoà giải” thì nên suy nghĩ lại. Vì sao? Vì không bao giờ có sự “hoà giải” giữa một bên là các cá nhân yếu đuối và một bên là cả guồng máy chính quyền độc tài sắt thép ....

Theo dõi cuộc tranh luận về những vụ việc chung quanh cuốn Thơ đến từ đâu? xuất bản ở Hà Nội hồi cuối năm 2009 vừa qua, cũng như những nhận định của một số người về trường hợp ông Đặng Tiến và những thái độ “hoà giải”, tôi đoán là trong những người góp ý kiến có lẽ chưa có ai là người Việt ở những nước Đông Âu hậu-cộng sản. Vậy nên tôi mạo muội đóng góp một góc nhìn khác, vì tôi sống ở Tiệp từ 1970 đến nay, lấy vợ người Tiệp và đã trở thành dân nước Tiệp.

Phải nói ngay rằng tôi sinh ra và lớn lên trong chế độ XHCN ở miền Bắc Việt Nam. Thuở còn trẻ tôi tin vào đường lối của Đảng Cộng sản vì chưa từng biết đường lối nào khác. Năm 1970, nhờ có kết quả học vấn tốt nên tôi được sang du học ở Tiệp. Khi được đi Tiệp, tôi hãnh diện lắm vì tưởng mình có cơ hội đến một nước cực kỳ văn minh. Lúc ấy tôi vừa xong trung học nên còn ngây dại lắm, nhưng càng lớn lên, tôi càng nhìn thấy sự thật. Sống ở Tiệp từ 1970 cho đến khi chế độ Cộng sản ở Tiệp sụp đổ cuối năm 1989, tôi chứng kiến vô số những bi kịch trên thân phận con người. Khi Cộng sản ở Tiệp và cả Đông Âu sụp đổ tôi vui sướng vô cùng. Kể từ đó tôi mới được hưởng không khí dân chủ.

Trở lại chuyện “hoà giải”, tôi đề nghị những ai có ý đồ “hoà giải” thì nên suy nghĩ lại. Vì sao? Vì không bao giờ có sự “hoà giải” giữa một bên là các cá nhân yếu đuối và một bên là cả guồng máy chính quyền độc tài sắt thép. Bên yếu chỉ có thể được thu nhận để phục vụ cho bên mạnh, chứ bên mạnh không đời nào nhượng bộ cho bên yếu.

Chuyện “hoà giải” ở Tiệp là một kinh nghiệm. Năm 1977, chính quyền Cộng sản độc tài Gustáv Husák tung ra chính sách “hoà giải”, kêu gọi cộng đồng Tiệp lưu vong trở về để cùng xây dựng đất nước, vì chủ tịch Gustáv Husák sẵn sàng ân xá cho những người “di tản bất hợp pháp” (tức là những người Tiệp đã vượt biên tỵ nạn sang các nước tự do). Kết quả là gì? Kết quả là trong cộng đồng người Tiệp lưu vong trên khắp thế giới, chỉ có khoảng hơn 10 ngàn người nộp đơn xin ân xá. Trong số hơn 10 ngàn người đó có khoảng một phần ba là muốn phục hồi quốc tịch Tiệp để hồi hương, và số còn lại thì chỉ muốn về thăm quê hương, làm những công việc hợp với đường lối của chính quyền Cộng sản, nhưng vẫn giữ quốc tịch ở nước ngoài.

Gia đình nội ngoại bên vợ Tiệp của tôi thời ấy có gần chục người lưu vong ở Pháp, Mỹ, Canada. Trong số đó có vài ba người âm thầm “hoà giải”.

Họ “hoà giải” với ai? Với các công an mật (Státní bezpečnost - StB)? Với các cấp chính quyền? Với các “soudruh” (đồng chí) của Đảng Cộng sản? Không, họ không “hoà giải” được với ai cả.

Đúng ra, một ít người có tài, có học vấn cao cũng được Đảng cho phép làm việc ở Tiệp. Một ông bác của vợ tôi là Giáo sư ở Canada, khi về Tiệp thì được cho dạy ở trường đại học, nhưng phải ở dưới trướng của những ông bí thư dốt nát, mặt mày lạnh như chì.

Ở nước ngoài, cộng đồng Tiệp lưu vong sáng tác ra từ “upravenec” (số nhiều là “upravenci”) để chỉ những người “hoà giải”. Từ “upravenec” đúng ra có nghĩa là “kẻ nâng cấp” , và “upravenci” là “bọn nâng cấp”, vì lúc ấy chính quyền Cộng sản Tiệp dùng cụm từ “upravili vztahy s ČSSR” (“nâng cấp quan hệ với nước Cộng hoà XHCN Tiệp”) để chiêu dụ “hoà giải”!

Cộng đồng Tiệp lưu vong lại còn có từ “kolaborant” để chỉ những kẻ “hoà giải” hay “nâng cấp quan hệ” quá nhiệt tình! “Kolaborant” là kẻ “hợp tác” hay “cấu kết”, nghĩa là kẻ sẵn sàng làm tay sai cho chế độ, ca tụng chế độ, làm tình báo, chỉ điểm cho chế độ.

“Hoà giải”, “nâng cấp quan hệ” hay “hợp tác” chẳng đến đâu, thì cuối năm 1989, đùng một cái, mọi sự chấm dứt. Chế độ Cộng sản sụp đổ.

Từ năm 1990 đến nay, hầu hết những người Tiệp lưu vong đều đã hân hoan trở về thăm quê hương, nhiều người quyết định hồi hương để sống và làm việc trong một nước Tiệp dân chủ.

Còn thân phận của “upravenci” và “kolaborant” thì ra sao? Những kẻ “hoà giải”, “nâng cấp quan hệ” hay “hợp tác” với chế độ Cộng sản trước kia, thì giờ đây rơi vào trạng huống khá là ngượng ngùng. Trong khi người lưu vong bày tỏ thái độ tự hào, thì kẻ “upravenci” và “kolaborant” lại mang mặc cảm, thấy xấu hổ. Người lưu vong trở về Tiệp thì có thể thông cảm với các cán bộ hay Đảng viên trong sạch của chế độ Gustáv Husák thối nát, vì xem đó là hoàn cảnh bất khả kháng của họ trong một giai đoạn lịch sử. Nhưng người lưu vong lại coi khinh những kẻ “hoà giải”. Họ nhìn thấy kẻ “hoà giải” là mang bản chất của kẻ cơ hội, kẻ hèn, kẻ phản bội.

Đến nay đã hơn 20 năm sau ngày Cộng sản sụp đổ, nhưng cảm giác khinh bỉ ấy vẫn chưa phai. Đâu đây vẫn còn những lời bàn bạc về “upravenci” và “kolaborant”. Đâu đây vẫn còn những người đòi hỏi chính quyền hôm nay hãy công bố danh sách những kẻ đã nộp đơn xin “nâng cấp quan hệ với nước Cộng hoà XHCN Tiệp”. Cách đây mấy năm, Stanislav Reiniš vẫn còn công khai chê trách thái độ mất đạo đức (morální poklesek) của những kẻ đã phản bội cộng đồng tỵ nạn lưu vong để “hoà giải” với chế độ độc tài.[1] Năm 2006, đài Radio Praha còn phát thanh một chương trình về người Tiệp hồi hương, trong đó ông Vladimír Špaček, một người hồi hương năm 2000 sau hơn 30 năm lưu vong, còn lên tiếng tố cáo chính sách “nâng cấp quan hệ với nước Cộng hoà XHCN Tiệp” của Gustáv Husák là âm mưu chia rẽ và chinh phục (rozděl a panuj) cộng đồng lưu vong Tiệp.[2]

Cuối cùng, những kẻ vội vã “hoà giải” đã không “hoà giải” được với ai cả, để rồi suốt đời còn lại phải âm thầm hổ thẹn vì cũng khó lòng mà “hoà giải” được với chính bản thân mình.

Triết Hồ

[1] Stanislav Reiniš - Je to stará historie - nebo není? (Neviditelný pes, Pondělí 5.7.2004).

[2] Milena Štráfeldová - Vladimír Špaček projel australskou buš jako zeměměřič (Radio Praha, 29-04-2006).

Trần Văn Ân, tên phản trắc - Ngô Kỷ

Ngô Kỷ

Đọc bài phỏng vấn “GS Trần Văn Ân giải thích về ý tưởng Hội nghị Việt kiều …” trên báo Việt Weekly số 5 January 28 – February 3, 2010, tôi ngạc nhiên vô cùng. Lý do là lâu nay dưới mắt tôi thì cựu Trung tá Trần Văn Ân, nguyên phát ngôn nhân của Bộ Quốc Phòng Việt Nam Cộng Hòa là một người tào lao, ba phải, thích nổ, tròn như viên bi, và “lép xép”, nhưng khi đọc xong bài báo thì tôi tự trách mình là mình đã phán đoán và đánh giá sai về y. Trần Văn Ân không đơn giản và vô hại như mình nghĩ, mà trái lại Trần Văn Ân là một con “cáo già” vô cùng nguy hiểm cho cộng đồng người Việt tỵ nạn cộng sản tại hải ngoại. Cái đuôi “Việt gian” của Trần Văn Ân đã đến lúc lòi ra, và y trực tiếp ra mặt thực hiện Nghị Quyết 36 với sự tiếp tay của Trần Văn Chi, phó Tổng giám đốc nhật báo Việt Herald và Lữ Giang.

Chính vì bị Đinh Viết Tứ và Phùng Tuệ Châu “bật mí” trên báo một cách bất ngờ về việc Trần Văn Ân và Trần Văn Chi có liên hệ với Cộng Sản Việt Nam, nên Trần Văn Ân phải buộc lòng nhờ đến báo Việt Weekly để “công khai hóa” hành động “phản quốc” và đâm sau lưng cộng đồng, mà y trình bày một số đoạn như sau:

“… Việc kết hợp chất xám ở hải ngoại với chất xám trong quốc nội là quan niệm nghiêm túc và tốt cho Việt Nam. (…) Tôi cho rằng rất thiết thực, rất cần thiết để có đối thoại. Tuy nhiên để có kết quả tốt của cuộc đối thoại, giữa hai người, hai nhóm, hai phía trước khi ngồi xuống, phải để qua một bên những định kiến, thiên kiến và hận thù. (…) Tôi xin nói ra ngay rằng, những gì anh Đinh Viết Tứ nói ra đều đúng. Tôi rất quí những người như anh Đinh Viết Tứ và chị Phùng Tuệ Châu. Tôi cho họ là những người yêu nước. Tôi chỉ quan tâm đến vấn đề con người và tấm lòng, những Đinh Viết Tứ, Phùng Tuệ Châu và Nguyễn Hữu Liêm là những người yêu nước, có lòng với dân tộc. Tôi đã gặp các anh em đó trong tinh thần yêu nước. (…) Ý tưởng về một mô thức tổ chức “Hội nghị Việt kiều” tôi chỉ nói chuyện với anh Đinh Viết Tứ, chứ không nói chuyện với anh Lê Xuân Khoa. (…) Quan niệm kết hợp, mang chất xám về giúp nước Việt Nam là điều tốt, tôi cho là như vậy.” (…) “Đúng. Xin xác nhận là tôi đi Việt Nam nhiều lần, nhưng tôi không bao giờ có ý gặp bất cứ một giới chức chính quyền nào cả. Tôi cũng không đến những nơi có tính cách “nhạy cảm” và, mục tiêu của tôi chỉ vui chơi, thăm bạn bè, và nói xin lỗi, để sống nốt đoạn đời còn lại của mình. (…) Về thực trạng ở Việt Nam, sau những chuyến đi về Việt Nam, từ năm 85, 86 trở đi, tôi về từ khoảng 91, 92, sau khi hệ thống cộng sản sụp đổ ở Xô-Viết, tôi thấy CSVN nhanh chóng thích ứng với hoàn cảnh mới. Với sự thay đổi mới này, tôi thấy rất tốt, may mắn cho Việt Nam. (…) “Sau đó mỗi năm, về lại tôi thấy sự tăng trưởng về kinh tế mỗi năm thật là kinh khủng, khoảng từ 10% cứ thế mà thay đổi. Mỗi lần về là cái nhìn khác nhau. Trong khi đó, cái nhìn của người chống cộng ở hải ngoại về Việt Nam vẫn vậy, không thay đổi. Nếu không về Việt Nam nhìn tận mắt, việc đánh giá hiện trạng Việt Nam sẽ không chính xác. (…) Đã qua 35 năm là một thời gian dài trong cái nhìn về chính trị, nhất là chính trị quốc tế. Chúng ta thấy nước Hoa kỳ chỉ trong vòng vài ba năm, đã thay đổi hoàn toàn. Nói như thế để thấy rằng, mỗi con người trong bối cảnh đấu tranh chính trị, theo tôi cần nhìn lại để lượng định và thích ứng với hiện trang mới. Rất tiếc, sự thích ứng này tôi hiếm thấy ở quốc ngoại. Hầu như không có (ngưng trích).

Vì bây giờ Trần Văn Ân đã công khai để lộ nguyên hình là một tên Việt gian, do đó tôi không cần phải tốn công đi “lột mặt nạ” như tôi đang làm với công ty báo Người Việt và Trần Văn Chi của báo Việt Herald. Tôi chỉ nhân dịp này trình bày thêm vài điểm để làm sáng tỏ hơn về Trần Văn Ân thôi.

Rõ ràng là ngưu tầm ngưu mã tầm mã, cá mè một lứa. Mọi người đều biết Phùng Tuệ Châu, cùng với Quốc Thắng, Đinh Viết Tứ, Trần Văn Chi làm đài phát thanh Tiếng Vọng Quê Hương và đài Việt Nam Quê Hương ngay trong “Chùa Việt Nam” của sư hổ mang Thích Pháp Châu trên đường Magnolia, Garden Grove để tuyên truyền cho cộng sản và bị biểu tình phải dẹp. Và bây giờ y thị làm giám đốc website tiengquehuong.com. Trong ngày tham dự Hội Nghị Việt Kiều tại Hà Nội, Phùng Tuệ Châu tuyên bố: “Mục đích của Đài phát thanh Tiếng Quê Hương là mở rộng thân tình mối quan hệ giữa Việt Nam và Mỹ; giới thiệu sự tiến bộ và phát triển của đường lối, chính sách của Đảng và Nhà Nước Việt Nam.” Thế mà Trần Văn Ân nói “rất quí Phùng Tuệ Châu và Phùng Tuệ Châu là người yêu nước và có lòng với dân tộc.”

Còn Đinh Viết Tứ là một tên bưng bô cho cộng sản từ trước năm 1975. Y công khai tuyên truyền cho cộng sản ngay tại thủ đô tỵ nạn Little Saigon. Y về Việt Nam thường xuyên và viết bài ca tụng Hồ Chí Minh và đảng cộng sản trên mạng và báo chí. Theo báo Hà Tây, cơ quan của đảng bộ Cộng Sản Việt Nam ra ngày 19/5/2007 với tiêu đề “Ở Người trên hết là lòng yêu nước vô cùng chân chính!”, viết về Đinh Viết Tứ như sau: “Luật sư, nhà báo Đinh Viết Tứ hiện đang định cư ở California. Tuy sống xa quê hương, nhưng ông thường xuyên theo dõi tin tức trong nước và còn viết tin về hoạt động của cộng đồng kiều bào Việt Nam ở Hoa Kỳ để gởi về cộng tác với các báo trong nước. Trong chuyến về thăm quê hương mới đây, ông cho biết, mình vừa soạn một dự luật có tên “Luật bảo vệ tôn danh Chủ tịch Hồ Chí Minh” để gởi lên Quốc Hội Mỹ. (ngưng trích).

Cũng trong bài báo này, Đinh Viết Tứ ca ngợi Hồ Chí Minh như sau: “Tôi rất phục Ông Cụ. Sở dĩ tôi luôn nghĩ về đất nước, làm những điều có lợi cho đất nước cũng vì qua cái hình ảnh và tấm gương Ông Cụ mà tôi được biết suốt từ hồi còn nhỏ” (ngưng trích).

Và trong bài báo này, có đăng câu hỏi và trả lời nguyên văn như sau:

- “PV: Như ông nói, ông rất ngưỡng mộ Bác Hồ, ông có bao giờ mong ước được gặp Người?

- Ông Đinh Viết Tứ: Một ngày tháng 9 năm 1969, ở Sài Gòn, khi tôi vừa đi ra ngoài về văn phòng của hãng tin nơi tôi làm việc thì anh tổng thư ký tòa soạn hỏi: “Cậu biết tin gì chưa? Ông Hồ Chí Minh mất rồi!”

Tôi sửng sốt và buồn quá. Rồi viết mấy câu thơ:

“Con tưởng sau này Bác sẽ vô
Bổng đâu hung tin có ai ngờ
Bác đi về cỏi người không hẹn
Giữa lúc non sông nửa cách bờ

Đâu phải riêng mình dân ta đau
Bốn bể năm châu một nỗi sầu
Trời Thu không nắng mây ảm đạm
Tiễn bậc Cha chung của ngàn sau…

Bác đã ra đi qua nẽo đường
Băng rừng, xuyên núi, vượt đại dương
Hai vai mang nặng theo hồn Nước
Độc lập - tự do cho quê hương

Hiến dâng cho nước cả cuộc đời
Con đường giải phóng Bác đã khơi
Lê chân khắp chốn tìm phương thế
Tận diệt đời nô của kiếp người
…..

Thuở nhỏ con hằng nỗi ước mơ
Đến khi khôn lớn thấy Bác Hồ
Từ nay mộng ấy không thành được
Nhớ Bác con đành viết trong thơ…”

Đó là những dòng tâm sự của tôi, đầy xúc động (ngưng trích)

Lữ Giang, Trần Văn Chi và Trần Văn Ân đang hội luận để nhục mạ và phỉ báng chính phủ VNCH

Tham dự Đại Hội Việt Kiều tại Hà Nội, Đinh Viết Tứ tuyên bố: “Đài Tiếng Nước Tôi và Việt Nam Ngày Nay đưa thông tin chính xác về tình hình Việt Nam đến với kiều bào chính là cách giúp bà con hiểu rõ hơn về tình trạng trong nước, các chủ trương chính sách của Đảng, Nhà nước đối với kiều bào…” (ngưng trích)

Trên nguyên tắc, tôi không nên phí thì giờ phổ biến bài thơ phản quốc, chất chứa sự ngu xuẩn, trơ trẻn và lố bịch của Đinh Viết Tứ. Tuy nhiên vì muốn “nói có sách mách có chứng” rằng Đinh Viết Tứ là tên tay sai và thân cộng, thế mà Trần Văn Ân ca tụng y là “một người yêu nước, có lòng với dân tộc, và đã gặp anh em đó trên tinh thần yêu nước,” điều đó đủ chứng minh Trần Văn Ân là ai.

Còn Luật sư Nguyễn Hữu Liêm ở San Jose, Bắc Cali là ai? Quan điểm chính trị ra sao? Bưng bô cho cộng sản thế nào mà đến nỗi Trần Văn Ân phải lên tiếng ca ngợi là “một người yêu nước, có lòng với dân tộc và đã gặp anh em đó trên tinh thần yêu nước.” Mời quý đồng hương và độc giả đọc bài viết “Nguyễn Hữu Liêm, Một Con Chó Liếm Máu Đồng Loại Không Đắng Miệng” của tác giả Thu Hiền viết từ Hà Nội gởi ra hải ngoại, mà tôi xin được trích sau đây vì bài viết giống quan điểm tôi.

Nguyễn Hữu Liêm, Một Con Chó Liếm Máu đồng loại Không Đắng Miệng.

Tôi đọc xong bài "Nơi giữa Đại hội Việt kiều: Một nỗi bình an" của Nguyễn Hữu Liêm mà phải nôn mửa nhiều lần . Tôi đọc lịch sử nói về thời Tây có những tên Việt gian núp bóng Tây để làm hại đồng bào mình, tôi không mường tượng được trong lòng một tên Việt gian họ ra sao khi làm những chuyện trái với lương tâm là làm hại đồng bào mình để sống thoải mái.

Nguyễn Hữu Liêm theo tôi hắn còn tệ hơn một tên Việt gian. Tôi phải xin phép loài chó để gọi tên nầy là chó . Chó có nhiều con dễ thương biết quấn quít bên chủ. Nguyễn Hữu Liêm là một giống chó hoang chỉ biết ăn thịt , uống máu đồng loại mà không biết đắng miệng. Có thể có người cho tôi dùng chữ quá đáng nhưng xin cho tôi biết ngôn ngữ nào , chữ nào của VN có thể tả chân được một con thú như Nguyễn Hữu Liêm. Hắn đích thực là một con chó dại được bọc bên ngoài bằng lớp vỏ loài người.

Nguyễn Hữu Liêm trong quá khứ đã công khai bênh vực cộng sản nhưng khi viết một bài ca ngợi đảng đã cố uốn nắn mình trở thành một tên bồi bút, hắn viết: "Trong hai mươi năm qua, tôi đã bao nhiêu lần về lại Việt Nam. Lần nào bước vào phi trường Tân Sơn Nhất, tôi cũng vẫn luôn mang một nỗi sợ hãi thầm kín. Không biết là lần này mình có bị trục xuất hay không? Những ngày còn ở trong nước thì vẫn nghĩ đến chuyện công an “mời lên làm việc”. Hắn láo điên cuồng không thua gì tên trung tá công an Nguyễn Như Phong trong tờ công an . Một thằng làm Việt gian, bênh vực cho VC bấy lâu nay mà mở miệng sợ VC bắt.

Con chó lại sủa tiếp: "Vừa bước tới quầy thủ tục nhập cảnh ở Nội Bài, tôi đã được hướng dẫn vào lối đi dành cho đại biểu kiều bào về tham dự Đại hội. Một sĩ quan cấp tá đón tiếp tôi thân mật, vui vẻ. Viên sĩ quan đóng dấu ngay lập tức vào tờ khai nhập cảnh và chào tôi nghiêm chỉnh với nụ cười"

Lần nầy tôi không còn giữ được bình tỉnh nên có xin phép quí bạn đọc được kêu con chó nầy bằng thằng. Có lẽ Nguyễn Hữu Liêm biết VC nhiều hơn nhiều người khác . Hắn sinh ra và lớn lên ở Quảng Trị, một vùng giới tuyến VN. CSVN đã về đây thãm sát, giết người hằng loạt nhất là trận Mậu Thân năm 68, người dân Quảng Trị và Huế đã đổ máu vì lũ ác ôn CSVN thế mà hắn nhìn tên sĩ quan cấp tá VC cười với hắn . Nếu cái đầu của Nguyễn Hữu Liêm không bị lộn cứt như đầu tôm thì mới có thể thấy được cái nụ cười đầy máu và nước mắt của người dân trong miệng thằng công an cấp tá.

Những đọan sau của hắn trong bài viết đã cố tìm ra những nhân vật, từ ngữ trong triết học như "Husserl, theo ngôn ngữ phiên giải của Derrida ", con chó đang cố khoát lên người một chiếc áo triết gia để đánh lừa người đọc . Hắn chẳng phải là một người có trình độ triết học, hắn vay mượn những từ ngữ để tô vẽ lên con người hèn hạ của hắn một ít màu mè hương vị của mùi triết Tây cho có lệ.

Cái đầu của hắn còn thấp lắm nên khi hắn nhìn cảnh Hà Nội bằng câu viết:

"Sáng sớm ngày hôm sau, thứ Bảy, 21 tháng 11, phái đoàn chúng tôi lên xe buýt – có xe cảnh sát hú còi mở đường – đi về Trung tâm Hội nghị Quốc gia Mỹ Đình. Hà Nội, khi đi ra khỏi khu Ba Đình, là cả một công trường xây dựng.. Các cao ốc thi nhau vươn lên. Có một cái gì đó mang ít nhiều tính bất cập, bất tương xứng giữa những con người và chế độ chính trị, và cả con người tôi thấy trên đường phố, đối với các cao ốc hiện đại đang được dựng cao."

Hắn đâu có biết những cao ốc đang vươn lên ở Hà Nội là tác phẩm của máu và nước mắt . Những tên cán bộ giàu sụ tham ô hút máu nhân dân để có những cao ốc ngày hôm nay mà người chủ chính là những tên chúp bu trong đảng CS. Nguyễn Hữu Liêm từ khách sạn Thắng Lợi đi về Mỹ Đình quá sớm nên hắn không nhìn thấy cảnh những người dân lom khom dưới phố đang ôm từng thùng bánh mì to tướng, ngồi từng góc đường của phố Hà Nội, hắn đâu nhìn thấy cảnh những đứa bé chạy nhanh về bãi rác Nam Sơn để dành lấy những mãnh rác của cuộc đời . Có thể là hắn biết nhưng hắn đã quá hèn để cố tình không nhìn thấy máu và nước mắt của người dân VN chúng ta đang chảy chung quanh những cao ốc mà hắn đang đi qua.

Nguyễn Hữu Liêm viết tiếp:

"Ngày thứ ba của Đại hội, ở cuối phần bế mạc, tôi cùng đứng dậy chào cờ. Bài “Tiến quân ca” được vang cao trong cả hội trường. Lạ thật.. Tôi chưa hề từng nghe Quốc ca Việt Nam (này) trong khung cảnh thể thức như thế. Từ ấu thơ đến bây giờ, tôi từng hát Quốc ca của miền Nam, trước năm 1963 thì cùng với bài hát buồn cười “Suy tôn Ngô Tổng thống.” Ba mươi bốn năm qua là Quốc ca Hoa Kỳ xa lạ, Star Spangled Banner. Nay thì tôi lại nghe và chào Quốc ca Việt Nam và lá cờ đỏ sao vàng. Con người là con vật của biểu tượng. Cờ in máu chiến thắng mang hồn nước. Tôi cảm nhận được một dòng điện chạy từ đáy lưng theo xương sống lên trên cổ trên đầu như là khoảnh khắc thức dậy và chuyển mình của năng lực Kundalini. Tôi nhìn lên phía trước, khi vừa hết bài Quốc ca, mấy chục cô và bà đại biểu từ Pháp đang chạy ùa lên sân khấu, vỗ tay đồng ca bài “Như có bác Hồ trong ngày vui đại thắng”. Tôi nhìn qua các thân hữu Việt kiều từ Mỹ, và ngạc nhiên khi thấy hầu hết – kể cả những người mà tôi không ngờ – đang vỗ tay hào hứng la to, Việt Nam! Hồ Chí Minh! Cả hội trường, và tôi, cùng hân hoan trong tất cả (vẫn là) cái hồn nhiên mà dân tộc ta đã bước vào từ hồi thế kỷ trước."

Hắn vừa viết xong là: "Từ ấu thơ đến bây giờ, tôi từng hát Quốc ca của miền Nam, trước năm 1963 thì cùng với bài hát buồn cười “Suy tôn Ngô Tổng thống" . Hắn buồn cười khi hát bài “Suy tôn Ngô Tổng thống" nhưng hắn lại hồ hỡi khi hát bài “Như có bác Hồ trong ngày vui đại thắng” Cả hai bài đều ca tụng lãnh tụ như nhau nhưng Nguyễn Hữu Liêm "buồn cười" bài “Suy tôn Ngô Tổng thống" nhưng hồ hởi ca tụng Cụ Hồ . Hắn tưởng là đưa triết học vào bài viết thì người đọc sẽ bỏ qua cái ấu trỉ của hắn không để ý hắn là một con chó vừa ỉa xong là quay lại liếm vào đống cứt mình.

Tôi nhiều lần cũng đọc bài của Nguyễn Hữu Liêm trên báo danchimviet. com nhưng lần nầy lại thấy hắn biến thành một con chó săn biết vẩy đuôi ca ngợi chủ của hắn là những tên đồ tể khát máu CSVN. Đoạn kết hắn thú tội:

"Xin chân thành cảm ơn tất cả. Ôi hỡi quê hương Việt Nam. Lần này, tôi đã thực sự trở về!"

Thực sự hắn đã trở về với bầy chó sói mà hắn đã xa cách. Đúng là châu về hiệp phố. Xin chúc mừng cho hắn đã tìm được đồng loại .

Thu Hiền (Hà Nội) (ngưng trích)

Đọc bài viết trên, tôi thấy không cần thiết nói thêm gì nữa về Nguyễn Hữu Liêm. Cứ theo “tam đoạn luận” thì Trần Văn Ân không khác gì Nguyễn Hữu Liêm cả.

Tôi không chống đối gì những người Việt hải ngoại về Việt Nam, tuy nhiên tôi khinh tởm bất cứ kẻ nào vênh váo và huyênh hoang “áo gấm về làng” một cách vô ý thức. Trần Văn Ân về Việt Nam vì có con trai làm ăn lớn lao với cộng sản thì cũng là cái chuyện bình thường thôi. Nhưng cái giọng điệu “hồ hởi” khoe khoang về Việt Nam mỗi năm của y quả là một sự trơ trẻn, lố bịch, dị hợm và vô liêm sỉ. Một cựu trung tá với chức vụ cao cấp là phát ngôn nhân của Bộ Quốc Phòng Việt Nam Cộng Hòa, mà không biết nhục khi phải cúi lạy kẻ thù khi về nước, thế thì có gì đáng hãnh diện mà khoe khoang? Mới ngày nào chạy “tóe khói” để xin tỵ nạn, thề thốt đủ điều, thế mà bây giờ chỉ vì chút danh ảo hay chút lợi lộc nhỏ nhoi lại quay 180 độ bán rẻ lương tâm, phản bội lại lý tưởng. Đồ vô liêm sỉ.

Trần Văn Ân cho rằng kết hợp, đóng góp “chất xám” cho Việt Nam là cần thiết và tốt, thế thì với cái danh hiệu “giáo sư”, tại sao Trần Văn Ân không ở luôn bên đó mà đóng góp, xây dựng. Thật là một thằng hèn, chỉ biết nói dốc bằng cái lỗ miệng mà thôi. Việt Nam thay đổi mới, may mắn quá, sao không ở bên đó mà hưởng cái may mắn? Quả thật chỉ biết sủa vớ vẩn mà thôi.

Trần Văn Ân quả là thằng hề ngu xuẩn, không đủ khả năng đóng trọn vai trò mà Bác và Đảng giao phó. Việt Nam làm gì có cái chuyện kinh tế cứ mỗi năm tăng trưởng 10% mà lại đi nổ sảng. Tại Diễn Đàn Kinh Tế Thế Giới (WEF) năm 2010 kỳ này tại Davos, Nguyễn Tấn Dũng cũng phải ú ớ về cái lượng đầu tư trực tiếp nước ngoài (FDI) của năm 2009 giảm xuống hơn 30% so với năm 2008. Trong khi đô la của Mỹ bị tụt giá trên thế giới, thế mà tại Việt Nam lại tăng từ 15 ngàn lên tới gần 20 ngàn đồng Việt Nam mới đổi được một đô la Mỹ. Thế mà Trần Văn Ân lại sủa bậy. Trần Văn Ân cần phải cập nhật tin tức và ôn bài vở cho cẩn thận kẻo lòi cái ngu của mình ra. Việt Nam Cộng Hòa mất nước cũng tại vì trước kia xử dụng cái đám ngu và vô liêm sỉ như Trần Văn Ân, mà bây giờ Bắc Bộ Phủ dùng lại cái loại ngu này thì chắc cái ngày tàn của Cộng Sản Việt Nam cũng sắp kề.

Trần Văn Ân lại nhai cái luận điệu cũ mềm “hãy về Việt Nam để chứng kiến tận mắt”, cái điệp khúc mà tất cả chóp bu cộng sản đều sủa giống nhau. Cần gì phải về Việt Nam mới thấy hàng ngàn công an đánh người, giật sập Thánh Giá Đồng Chiêm. Cần gì về Việt Nam mới thấy cộng sản dùng luật rừng rú để bóp miệng Linh mục Nguyễn Văn Lý, quản thúc các nhà lãnh đạo tôn giáo, hoặc giam cầm những nhà đấu tranh dân chủ, hay đánh đập dân oan, và trù dập những người ái quốc đòi bảo vệ Hoàng Sa, Trường Sa một cách tàn nhẫn, phi lý, bất công. Cần gì về Việt Nam để thấy xì ke, ma túy, đĩ điếm, ăn mày, tham nhũng, thối nát tràn lan khắp mọi nơi. Trong thời đại internet toàn cầu này thì cần gì phải đi đâu, mà chỉ cần có sự quan tâm thì cái gì chúng ta không biết. Người quốc nội chưa chắc biết rõ những gì xảy ra trong nước bằng người hải ngoại vì trong nước bưng bít thông tin một chiều, dân chúng thiếu phương tiện, máy móc thì làm sao biết được cái gì ngoài mấy bửa ăn chưa chắc là có đủ.

Trần Văn Ân chớ có lếu láo và hỗn xược nói xỏ xiên và xúc phạm đến những người không muốn về Việt Nam làm thân khuyển mã như Trần Văn Ân. Không ngờ một cựu trung tá, một phát ngôn nhân Bộ Quốc Phòng mà đầu óc thiển cận và ngu muội đến thế. Cần gì phải lên hỏa tinh mới biết trên đó không có sự sống, cần gì rờ vô lửa mới biết nó nóng, cần gì rờ vô điện mới biết bị giựt, cần gì đi Tây Bá Lợi Á mới biết nó lạnh, cần gì sống với cộng sản mới biết nó tàn ác, phi nhân. Chỉ có bọn vô liêm sỉ và ngu xuẩn như Trần Văn Ân mới bị “lú” mà thôi.

Bây giờ đến chuyện tên Việt gian Trần Văn Chi, hiện là phó Tổng giám đốc nhật báo Việt Herald tiếp tay với Lữ Giang và Trần Văn Ân nhục mạ chính phủ Việt Nam Cộng Hòa trên các hệ thống truyền thông, báo chí. Bằng chứng là trong chương trình “Gặp Gỡ Báo Chí” trên đài truyền hình băng tầng 18.7 VAN-TV do Bruce Trần làm chủ, ngày 8 tháng 12 năm 2009, ba tên này đã thay phiên nhau “đấu tố” và nhục mạ chính phủ Việt Nam Cộng Hòa theo đúng kế hoạch của cộng sản. Khi Trần Văn Chi mớm câu hỏi nhận xét ra sao về chính phủ Việt Nam Cộng Hòa, thì Trần Văn Ân trả lời như sau:

“Đệ Nhất và Đệ Nhị Cộng Hòa của mình hoàn toàn dựa vào Mỹ 100%, và khi Mỹ bảo là tôi bỏ các ông, hết nghĩa là hết, cái đó là cái point. Ngược lại thì bên chính quyền Việt Nam bây giờ thì họ dựa vào cái nội tại họ nhiều lắm, chứ mình thì không có cái đó.” (…)

“Tại làm sao mà Mỹ lại muốn dùng những cựu quân nhân hay những người quân nhân, bởi vì thường thường những người quân nhân là những người không có kiến thức đủ về chính trị và kinh tế, và giáo dục vân vân. Thì như thế cho nên rằng dùng những người quân nhân thì nó dễ điều động hơn, dễ control hơn. Dù rằng mình đồng ý hay không đồng ý với ông Diệm, cũng công nhận giữ được thể thống quốc gia. Thế nhưng khi những cái quan trọng nó mất rồi thì một số tướng lên thì cái đầu tiên nó không có kỷ cương quốc gia nữa. Mạnh ông nào thì chiếm lấy cái ảnh hưởng của mình. Thành ra cái chuyện dùng cái chữ không có được đẹp là sau ông Diệm rồi, đến lúc nó là cả cái chuyện bát nháo. Khi mà mỗi ông tướng được lên, ông Khánh mang một mớ tướng lãnh đàn em lên, thế rồi ông Thiệu mang một số, thế rồi ông Khiêm lên, cứ mỗi ông có một cái phần của mình trong đó. Chính ra là sau khi ông Diệm bị lật đổ thì Việt Nam trở thành tình trạng hổn loạn, hổn quân hổn quan. Và đặc biệt cái thời gian mà tệ nhất là nếu quý vị ở Sài Gòn, thời gian mà có 5, 6 ông Cò của mình, nó cứ loạn lên ở Sài Gòn, họ chỉ có đi chơi thôi không à. Thành ra cái kỷ cương càng ngày nó càng mất. Cái đó là cái nhận định của tôi.” (ngưng trích)



Trần Văn Ân quả thật là một tên vô lại, ăn cháo đái bát, vong ân bạc nghĩa, qua cầu rút ván. Chính phủ nào cho Trần Văn Ân bổng lộc, làm được cái chức béo bở như vậy? Tại sao Trần Văn Ân thấy mấy ông tướng hay chính phủ Việt Nam Cộng Hòa bê bối như vậy mà Trần Văn Ân không từ chức mà lại giữ cái vai trò lớn lao là chức phát ngôn nhân Bộ Quốc Phòng suốt mấy năm trời? Tại sao lúc đó Trần Văn Ân không lên tiếng chỉ trích hay phản đối? Quả thật là một thằng hèn hạ và khiếp nhược. Quốc gia nào, chính phủ nào, tập thể tướng tá, quân nhân nào mà không có người tốt kẻ xấu, thế mà bọn này lại đi “quơ đủa cả nắm”, chờ cho đến giờ này, đúng thời điểm Bắc Bộ Phủ “bật đèn xanh” thì Trần Văn Chi, Lữ Giang và Trần Văn Ân bắt đầu ra mặt nhục mạ chính phủ Việt Nam Cộng Hòa. Mục đích để làm gì?



Tôi không phải là cựu Quân Cán Chính của chính phủ Việt Nam Cộng Hòa, nhưng tôi thấy hành động lố lăng và mất dạy của 3 tên vô lại này khiến tôi phẫn nộ và tức giận vô cùng. Ngạn ngữ Á-rập cho rằng: “Một con chó trung tín còn giá trị hơn một kẻ vong ân,” và Le Talmud cảnh cáo: “Đừng vứt đá xuống dòng suối mà anh đã uống nước.” Bọn này quả thật không xứng đáng làm con chó, chớ nói chi đến việc làm con người. Trong khi những người Việt tỵ nạn cộng sản ở hải ngoại đang dồn mọi nỗ lực để hỗ trợ cho công cuộc đấu tranh đòi tự do dân chủ cho đồng bào quốc nội hiện tại đang bị bạo quyền cộng sản áp bức thô bạo, thì trái lại bọn vô liêm sỉ này lại bươi móc quá khứ để nhục mạ, phỉ báng và dè bỉu. Trần Văn Chi, Lữ Giang, Trần Văn Ân quả thật là một lũ khốn kiếp vô luân.



Trần Văn Ân còn tạo sự chia rẽ giữa quân đội và cảnh sát khi y lên án và nhục mạ rằng “5, 6 ông Cò của mình, nó cứ loạn lên ở Sài Gòn, họ chỉ có đi chơi thôi không à. Thành ra cái kỷ cương càng ngày nó càng mất.” Tôi tin là những người Cảnh Sát Quốc Gia sẽ có thái độ thích đáng với lời phát biểu mất dạy và hổn láo của Trần Văn Ân khi đi xúc phạm đến tập thể Cảnh Sát Quốc Gia.



Trần Văn Ân có biết ông Nguyễn Thừa Du, từng giữ chức vụ trung tá, tiểu đoàn trưởng Biệt Động Quân trước khi trở thành ông “Cò Du” không? Thế mà tại sao Trần Văn Ân lại dám xúc phạm đến tư cách và tinh thần chiến đấu của những ông Cò này? Trần Văn Ân hãy chuẩn bị mà trả lời và đối phó với sự phẫn nộ từ các chiến hữu và thân nhân của các ông Cò này trong một thời gian không xa đâu. Trần Văn Ân có đạo đức và có khả năng chiến đấu anh dũng bằng các ông Cò này không?



Tôi lấy làm thắc mắc là báo Việt Herald hiện nay có 3 người là Trần Văn Chi, phó Tổng giám đốc, Lữ Giang và Trần Văn Ân đều là “biên tập viên” chính thức của báo Việt Herald lại cùng nhau nhục mạ, phỉ báng các vị lãnh đạo và chính phủ Việt Nam Cộng Hòa. Có phải chăng báo Việt Herald cùng với báo Người Việt đang thi hành Nghị Quyết 36 của Cộng Sản Việt Nam?



Tôi cũng muốn tìm hiểu lý do là tại sao Trần Văn Ân là người thân cộng và về Việt Nam thường xuyên như vậy mà lại đến tham dự và gia nhập vào Ban Lãnh Đạo của Ủy Ban Phối Hợp Đấu Tranh Chống Cộng Sản và Tay Sai do ông cựu Thứ trưởng Giáo Dục Nguyễn Thanh Liêm và cựu Dân biểu Bùi Văn Nhân tức nhà báo Vi Anh cùng các nhân sĩ đứng ra thành lập vào ngày 10 tháng 10 năm 2009 tại Little Saigon, rồi mấy ngày sau lại xin rút lui? Có phải Trần Văn Ân muốn làm “gián điệp” đến theo dõi tình hình đấu tranh của cộng đồng để báo cáo lại với Bắc Bộ Phủ hay không?



Tôi xin ngừng viết tại đây vì tôi quá khó chịu về cái hành động lố lăng của Trần Văn Ân và tập đoàn khi coi thường “sức mạnh cộng đồng.” Mục đích bài viết này là để cảnh báo cùng cộng đồng tỵ nạn biết về hành động phản trắc của tên “gián điệp Trần Văn Ân”. Tôi nghĩ là hai Ban Đại Diện Cộng Đồng của Bác sĩ Nguyễn Xuân Vinh và của ông Đốc sự Nguyễn Tấn Lạc, và 81 hội đoàn từng ký tên yêu cầu Hội Đồng Liên Tôn đứng ra tổ chức bầu cử Ban Đại Diện Cộng Đồng Nam Cali để lo đại sự, thì trước hết quý vị và Hội Đồng Liên Tôn nên giải quyết mấy cái “tiểu sự” trước mắt cái đã. Trước khi nói đến chuyện đội đá vá trời, trước khi muốn giải thể đảng cộng sản và giật sập Bắc Bộ Phủ bên kia Thái Bình Dương cách xa cả mười mấy ngàn dặm, thì quý vị nên trừng trị nhật báo Người Việt nhục mạ lá cờ Vàng ba sọc đỏ trong chậu rửa chân, hỏi tội Đỗ Ngọc Yến đi đêm với Nguyễn Tấn Dũng, phản đối báo Việt Herald đăng bài “Kẻ phản bội” của Lữ Giang nhục mạ cố Tổng Thống Nguyễn Văn Thiệu và cũng là cố Tổng Tư Lệnh Tối Cao Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa là một tên “ác ôn côn đồ”, và mới đây nhất là tên Trần Văn Ân, một cựu sĩ quan Quân Lực Việt Nam Cộng Hòa lại đi ca tụng và tuyên truyền cho cộng sản ngay tại thủ đô tỵ nạn Little Saigon. Hãy làm những cái nhỏ trước khi bàn đến cái lớn lao. Hành động lúc nào cũng tốt và thực tế hơn là nói.

Ngô Kỷ

Ðổi trắng thay đen - Nguyễn Đạt Thịnh

Nguyễn Đạt Thịnh

“Chúng cháu bị thầy Xương đe dọa sẽ hạ thấp kết quả học tập ép chúng cháu quan hệ tình dục với thầy”, cô nữ sinh Nguyễn thị Thanh Thúy viết trong lá thư gửi cho luật sư Trần Ðình Triển, người được chỉ định để bênh vực cô. Trong thư cô liệt kê một danh sách chi tiết về những người bạn của thầy Sầm Ðức Xương mà cô và các bạn cô phải “quan hệ tình dục”.

Yêu tinh Sầm Đức Sương

Nói cách khác thầy giáo Xương không những lạm dụng quyền chấm điểm, mà còn đem quyền này ra làm áp lực bắt cô Thanh Thúy ăn nằm với thầy; không chỉ riêng cô nữ sinh Thanh Thúy, thầy còn ép cô nữ sinh Nguyễn thị Hằng, và 15 nữ sinh khác thất thân với thầy. Hành động biến nữ sinh thành đối tượng giúp thầy thoả mãn thú tính làm thầy trở thành một con yêu râu xanh tác oai tác quái trong lớp học.

Chưa hết, thầy còn khoe việc thầy làm với bè bạn như khoe một chiến tích vinh quang, và giúp họ được hưởng thú nhục dục mà thầy đã hưởng bên những cô nữ sinh nạn nhân. Hành động chơi hoa rồi lại bẻ cành bán rao khiến thầy Xương trở thành một thứ ma cô nguy hiểm hơn những ma cô chuyên nghiệp, vì thầy dùng quyền lực ép nữ sinh học với thầy “đi khách”.

Chuyện ngược đời là cha mẹ học sinh gửi con đến trường để chúng học điều hay, lẽ phải, văn chương, khoa học, chứ không phải để “vỡ lòng học lấy những nghề nghiệp hay”. Nếu việc làm của thầy Xương xẩy ra ở một nước văn minh thì không những thầy ngồi gỡ lịch trọn đời trong khám đường, mà “nhà nước” trả lương cho thầy cũng sẽ trách nhiệm bồi thường cho cô Thúy, cô Hằng, và 15 bạn học của cô những số tiền lớn lao, mặc dù tiền không bù đắp được những cái ngàn vàng của các cô mà thầy Xương cướp mất.

Mô tả ảnh.Ngược đời thêm nữa là cả hai cô cùng bị truy tố về tội mãi dâm, và cả hai cùng viết những lá thư cho luật sư bênh vực họ, mà họ gọi là “những lá đơn kêu cứu, viết bằng máu và nước mắt.”

Cô Thanh Thúy ghi trong thư gửi luật sư, là cô viết vào lúc 10 giờ sáng ngày 20 tháng Giêng tại trại giam, sau khi phiên tòa phúc thẩm bị hoãn.

Trong lá thư máu cô viết:

“Đây là lá đơn kêu cứu cháu viết bằng máu và nước mắt, kính mong các cô chú cứu cháu. Đã 4 tháng 16 ngày nay, cháu bị giam giữ toàn với người lớn là người dân tộc không biết tiếng Kinh (như mù, như điếc).

Trong 2 tháng qua, cháu không được gặp người thân và không nhận quà, rất khó khăn và khổ sở khi tới ngày vệ sinh phụ nữ. Tội là tội của người lớn mà bọn cháu là nạn nhân sao lại giam cầm cháu. Do đó cháu xin các cô chú cứu cháu với”.

Lá đơn kêu cứu của bị cáo Nguyễn Thị Hằng gửi luật sư Nguyễn Văn Tú cũng có nội dung tương tự. Tờ VietnamNet viết, “Ngoài việc cung cấp tên tuổi những người mà Hằng đã quan hệ tình dục, bị cáo Hằng còn cho biết thêm: ‘cháu có khai toàn bộ tên tuổi những người ngoài Sầm Đức Xương mà các cháu phải quan hệ tình dục, nhưng hiện nay trong hồ sơ vụ án không có tài liệu nào thể hiện lời khai của cháu".

Ra tòa cô Hằng mới biết là tên tuổi những quan chức nhà nước hưởng thụ thân xác học trò của cô đã được các quan chức nhà nước khác xóa bỏ. Do đó không hề có việc cô bị thầy giáo Xương và những người bạn của thầy hiếp dâm mà cô chỉ là một cô gái mãi dâm tiếp khách.

Cái trò đổi trắng thay đen của pháp luật Việt Cộng quả là khiếp đảm; luật sư Nguyễn Văn Tú, biện hộ cô Hằng, nhũn nhặn nói: “các luật sư chúng tôi chỉ mong muốn cơ quan chức năng của tỉnh Hà Giang làm minh bạch, công khai và đúng pháp luật để đảm bảo đúng người, đúng tội!”.

Luật sư Trần Đình Triển

Ông Tú cũng như ông Triển không đòi hỏi thực hiện công lý, không biện hộ cho người vô tội mà chỉ “mong muốn”, chỉ “xin” quý tòa xử công khai và công bằng để bảo đảm một nguyên tắc của nhà nước là truy tố “đúng người, đúng tội.”

Hai “bị can” Thúy và Hằng đã cung cấp tên tuổi, địa chỉ, số điện thoại, chức vụ công tác của những người đã quan hệ tình dục với các cháu vị thành niên. Trong số đó, nhiều người là quan chức, công chức nhà nước của tỉnh Hà Giang, nhiều người là chủ doanh nghiệp. Những người này được Sầm Đức Xương “môi giới” đưa các cháu vị thành niên tới để họ thực hiện quan hệ tình dục, và trả tiền cho Sầm Đức Xương.

Danh sách thứ nhì ghi nhận tên của 15 cháu gái trong độ tuổi từ 13 đến 17 tuổi bị ép “ăn ngủ” cũng trong trạng huống giống 2 bị can: bị cưỡng ép, dụ dỗ, khống chế, đe dọa buộc phải quan hệ tình dục hoặc lôi kéo người khác phục vụ tình dục cho “nhóm bạn của thầy Xương”.

Bà Nguyễn Thị Toán, vợ bị cáo Sầm Đức Xương cho biết, trong lúc cơ quan điều tra vụ chồng bà ăn nằm với nữ sinh, bà được nhiều người tự xưng là cán bộ của tòa án, viện Kiểm Sát, công an gọi điện hoặc đến gặp bà Toán và “tư vấn” cho bà mang tiền đi “khắc phục hậu quả” (bồi thường cho nạn nhân bằng tiền mặt) để từ đó có tình tiết giảm án cho Sầm Đức Xương.

Ðiều trái cẳng ngỗng trong tòa án Việt Cộng là chỗ ngồi của hai cô Thúy và Hằng: họ không có lý do gì để phải ngồi ghế bị cáo; cũng như 4 chiến sĩ dân chủ Lê Công Ðịnh, Nguyễn Tiến Trung,Trần Huỳnh Duy Thức, Lê Thăng Long, họ cũng bị đặt ngồi sai chỗ.

Ðiều tréo cẳng ngỗng đó càng tròng tréo hơn với thái độ nhận tội của 2 ông Ðịnh và Trung; liệu hai cô nữ sinh Thúy và Hằng, hai nạn nhân bị quan chức nhà nước bề hội đồng có phải nhận tội mãi dâm không?

Tòa án Việt Cộng man rợ đến như vậy mà dân biểu luật sư Cao Quang Ánh vẫn ca tụng chế độ đổi trắng thay đen là tự do!

Nguyễn Ðạt Thịnh

Nine-year-old gives birth in China

A nine-year-old girl has given birth to a 2.75kg baby in north-east China, reports say.

The baby was delivered by cesarean at a hospital in Changchun in Jilin province.

The City Evening News in China reports the girl's parents have sought legal advice.

Under Chinese law, sex with a girl under 14 years of age carries an automatic rape conviction.

Despite the girl's young age, and the potential for complications, it's been reported the mother and her new baby are in good health.

Another report from a Shanghai based hospital said 30 per cent of young girls who had surgical abortions were school students.

Source: http://au.news.yahoo.com/thewest/a/-/mp/6752539/nine-year-old-gives-birth-in-china/

Mừng xuân Canh Dần không quên Mậu Thân 1968

Thảm sát ở Huế và Lương tâm Dân tộc chúng ta

Đoàn Thanh Liêm

Sắp sửa đến Tết Canh Dần 2010, bà con ta người gốc Huế lại phải chuẩn bị đốt nén nhang trước bàn thờ người trong thân tộc của mình đã bị thảm sát oan uổng dịp Tết Mậu Thân năm 1968. Các nạn nhân bị chết đau đớn, tức tưởi đó là cha mẹ, ông bà, cô dì, chú bác, cậu mợ cũng như anh chị em ruột thịt, cùng bà con khác trong dòng họ nội ngoại của mình. Người viết bài này gốc gác ở đất Bắc, nên không có một bà con thân tộc nào, cũng như bạn hữu thân thiết nào mà nằm trong danh sách các nạn nhân đó. Dầu vậy, tôi cũng xin được chia sẻ với nỗi đau đớn khôn nguôi của các gia đình nạn nhân trong dịp tưởng nhớ vào năm thứ 42 này (1968 – 2010).

Và bài viết này được viết ra, không hề để bày tỏ sự giận dữ hận thù nào của bản thân mình đối với các người đã gây ra bao nhiêu cái chết tức tưởi đau đớn nói trên. Mà dù là một luật gia, tôi cũng không muốn đặt vấn đề thảm sát này trong góc độ pháp lý, cụ thể như vận động tổ chức một phiên tòa xét xử tội ác này theo luật hình sự quốc tế, như đã có một vài người đã gợi ý từ it lâu nay, với lý do rằng: đây là một thứ tội chống nhân loại, tôi diệt chủng (crime against humanity, genocide), nên không thể để cho chìm xuồng với nguyên tắc “thời hiệu - tố quyền bị triệt tiêu” (statute of limitations). Bởi lý do thực tế là việc vận động như vậy sẽ rất khó có kết quả. Ngay cái phiên tòa để xử tội “diệt chủng của Khmer Đỏ ở Cambodia”, dù đã khởi sự từ mấy năm nay, thì cũng chưa thấy tiến triển ra làm sao cả.

Vậy thì đúng như tiêu đề của bài viết, đây là một “vấn đề Lương tâm” đặt ra cho toàn thể dân tộc Việt nam chúng ta. Nói cho rõ hơn, thì là cần phải tiến hành một cuộc “cật vấn lương tâm” (examen de conscience như người Pháp thường nói), để suy xét, tra vấn tận đáy lòng của mỗi người về cái “tội ác tày trời” trong vụ thảm sát đến trên 6,000 người dân vô tội hồi Tết Mậu Thân năm 1968 ở Huế đó.

A. Tóm lược nội vụ

Đã có quá nhiều sách báo viết về chuyện này, từ phiá các nhà báo, nhà nghiên cứu, cũng như những chứng từ cuả người trong gia đình các nạn nhân, cuả cơ quan nhà nước cuả Việt nam Cộng hoà, cuả người Mỹ thuộc đơn vị quân sự hay dân sự. Tất cả đều “chúng khẩu đồng từ”, đưa ra các số liệu chính xác về sự tàn bạo trong các vụ “giết người hàng loạt” do quân đội và cán bộ cộng sản gây ra trong thời gian 26 ngày chiếm đóng thành phố Huế vào dịp Tết đó. Xin chỉ ghi lại thật ngắn gọn như sau:

1. Thành phần đội quân cộng sản tiến đánh và chiếm giữ thành phố Huế gồm khoảng trên dưới 10,000 người với quân tại địa phương và bộ đội chính quy từ ngoài Bắc vào. Số cán bộ nòng cốt nằm vùng sẵn tại Huế được ước lượng vào khoảng 200 người.

2. Việc thanh toán các nạn nhân được tiến hành giai đoạn đầu ngay sau khi phe cộng sản chiếm giữ được thành phố, họ đã ra lệnh xử tử hình các nhân viên của Việt nam Cộng hòa theo danh sách “Sổ đen” đã lập sẵn. Có chừng vài ba trăm người bị thanh toán trong đợt này, ngay tại khu vực xung quanh nội thành của Huế.

3. Trong giai đoạn sau cùng, sau khi quân cộng sản phải rút lui khỏi thành phố, thì có đến nhiều ngàn người “bị giết tập thể” và được chôn vùi tại nhiều nơi hẻo lánh cách xa thành phố Huế đến 20-30 cây số. Xác các nạn nhân chỉ được tìm thấy sau nhiều tháng vào cuối năm 1968 hay năm 1969.

massacre1s4 - Tổng số người bị giết và mất tích là trên 6,000. Mà cho đến năm 1975, thì thân nhân mới chỉ nhận diện được cỡ 3,000 tử thi. Dĩ nhiên là có một số người bị thiệt mạng vì lý do chiến trận do bị bom đạn lạc. Nhưng đa số là do bị cán bộ cộng sản ra tay giết chết rất tàn ác dã man, cốt ý nhằm “để phi tang”, vì các cán bộ này đã bị lộ diện trong thời gian công khai ra mặt nắm giữ quyền sinh sát tại Huế.

B. Vấn đề quy trách nhiệm về cuộc thảm sát này.



Theo nguyên tắc “tội quy vu trưởng”, thì giới lãnh đạo chóp bu của đảng cộng sản ở Hanoi phải chịu trách nhiệm chính yếu về cuộc thảm sát này, bởi lý do là chính họ đã ra lệnh và chỉ huy toàn bộ chiến dịch “Tổng Tấn công và Tổng Nổi dậy” này. Người đứng đầu hồi đó là Tổng Bí thư Lê Duẫn, rồi phải kể đến Bộ trưởng Quốc phòng Võ Nguyên Giáp, Bí thư Trung Ương Cục Miền Nam Phạm Hùng v.v…

Tiếp theo là trách nhiệm của Ban Chỉ huy chiến dịch tại địa phương, những người này đều do Hà nội trực tiếp sắp đặt, cắt cử. Hai cán bộ cao cấp phụ trách chỉ huy mặt trận ở Huế là Lê Chưởng và Lê Tư Minh.

Sau cùng là trách nhiệm của những cán bộ cộng sản “nằm vùng” sẵn tại địa phương. Họ có chừng vài trăm người, mà đã trực tiếp ra tay sát hại đồng bào mà cũng là đồng hương xứ Huế của chính họ. Hoàng Phủ Ngọc Phan và Nguyễn Đắc Xuân, Tống Hoàng Nguyên, Nguyễn Đình Bảy Khiêm v.v… là những người nòng cốt đi săn lùng những nạn nhân để thanh toán.

Vụ việc thảm sát này quá trầm trọng, chắc chắn là giới lãnh đạo ở thượng tầng của đảng cộng sản ở Hà nội đã phải bàn bạc, thảo luận và đưa ra kết luận về nội vụ. Nhưng vì lý do chiến tranh vẫn tiếp diễn, cho nên họ không hề chính thức công bố về chuyện này. Mà cả cho đến nay, sau trên 40 năm, chưa bao giờ giới lãnh đạo cộng sản chịu lên tiếng “nhận trách nhiệm về vụ thảm sát này”. Do đó, ta cũng đừng mong rằng sẽ có người trong hàng ngũ lãnh đạo mà vì bị lương tâm dày vò, thôi thúc, nên sẽ tự nguyện đúng ra tiết lộ “bí mật của đảng cộng sản” liên hệ đến vụ thảm sát này.
Dầu vậy, đối với mấy trăm ngàn người dân tại Huế nói riêng, cũng như mấy chục triệu đồng bào ở Miền Nam Việt nam nói chung, thì cái tội ác tày trời này sẽ không bao giờ mà đảng cộng sản lại có thể xóa bỏ hết dấu tích đi được. Bởi vì rằng: “Ngàn năm bia miệng vẫn còn trơ trơ“ đấy thôi!

Chúng ta đã có quá đày đủ chứng từ cuả các thân nhân có người nhà bị thảm sát, và cuả một số người may mắn thoát chết vì trốn thoát được trước khi bị thủ tiêu. Nhưng chúng ta chưa có được bao nhiêu chứng từ cuả những người đã tham dự, đã nhúng tay vào cuộc thảm sát này. Trong số trên 10,000 bộ đội, cán bộ, nhất là cán bộ điạ phương, thì ít nhất phải có đến 70% tức là cỡ 7,000 người lúc đó đang ở tuổi trên dưới 20. Đến nay vào năm 2010, thì số người này đã vào lưá tuổi 60 và đã giải ngũ hay về hưu cả rồi. Như vậy, số người mà còn sống sót của đội ngũ chiếm đóng Huế năm 1968 đó, thì hiện nay phải có cả đến hàng ngàn người. Mong rằng ta sẽ thâu thập thêm được chứng từ cuả chính các người “đã trực tiếp hay gián tiếp dính tay vào máu” đó, để có thêm được chứng cứ bổ túc vào hồ sơ cuả vụ thảm sát ghê rợn này.

C. Vấn đề Lương tâm cuả toàn thể Dân tộc chúng ta.

Như đã viết ở trên, tác giả bài viết này không nhằm đặt vấn đề trên phương diện pháp lý. Mà đây là vấn đề của lương tâm, của đạo lý làm người. Dân tộc Việt nam chúng ta vốn từ xa xưa đã có một truyền thống nhân đạo và nhân ái rất tốt đẹp vững chắc, con người luôn sống thuận thảo, hòa nhã với nhau trong các làng mạc, thôn ấp theo khuôn khổ đạo đức từ bi của tôn giáo, thông qua các vị tu sĩ, các bậc tôn trưởng, các vị sĩ phu quân tử trong mỗi một cộng đồng điạ phương. Ấy thế mà chỉ vì do cái “chủ trương cách mạng bạo lực sắt máu cuả đảng cộng sản du nhập từ nước ngoài vào”, cho nên đã xảy ra cuộc “anh em coi nhau như kẻ thù, để mà ra tay tàn sát không một chút xót thương đối với mấy ngàn thường dân vô tội” ở một thành phố nổi tiếng là một cố đô đã bao nhiêu năm trước. Đó quả thật là một điều khủng khiếp quá sức, đến độ lương tâm cuả bất kỳ người Việt nam nào mà lại không động lòng xót thương và ray rứt thắc mắc, dày vò trước sự thể “anh em một nhà mà thù hận, chém giết nhau quá man rợ” đến thế!.

Và cho đến nay, đã trên 40 năm sau khi sự việc thảm sát xảy ra, giới lãnh đạo cộng sản vẫn một mực ngoan cố, vẫn tìm mọi cách để giấu nhẹm và né tránh cái trách nhiệm cuả mình trong vụ phát động cuộc chém giết này. Thế thì toàn thể dân tộc chúng ta phải cùng hợp lại với nhau để mà “đồng lòng lên tiếng đòi hỏi đảng cộng sản phải công khai đứng ra nhìn nhận cái lỗi lầm, cái sai trái cuả mình trong cuộc thảm sát này”. Đồng thời họ cũng phải có “lời xin lỗi chân thành đối với vong linh cuả những nạn nhân đã bị họ ra tay tàn sát vào dịp Tết Mậu Thân năm 1968 oan nghiệt” đó.

Nhân dân Việt nam chúng ta kiên quyết đòi hỏi giới lãnh đạo đảng cộng sản hiện nay ở Hanoi phải “làm điều tối thiểu là phải nhận cái tội lỗi tày trời đó”. Nhất quyết chúng ta không thể dung tha cho cái thái độ ngạo mạn, ngang ngược như thế này mãi mãi được nưã. Và chúng ta cũng tiếp tục lên án cái đảng và nhà nước cộng sản hiện vẫn đang tiếp tục sử dụng thủ đoạn côn đồ để hành hung các tu sĩ và tín đồ các tôn giáo tại các điạ phương, cụ thể như ở Đồng Chiêm, ở Cồn Dầu, ở Lâm Đồng, ở Cao nguyên Trung phần v.v…

Trong niềm tưởng nhớ và xót thương vô hạn đối với bao nhiêu nạn nhân vô tôi đã bị cán bộ cộng sản tàn sát cực kỳ dã man hồi Tết Mậu Thân năm 1968 tại cố đô Huế, chúng ta cùng hiệp nhau cất lên “tiếng nói lương tâm của tập thể Dân tộc Việt nam mình” để đòi hỏi đảng cộng sản phải hành xử thích đáng hầu chuộc lại được “cái tội lỗi Trời không dung, Đất không tha này”.

D. Kinh nghiệm cuả “Uỷ Ban Sự Thật và Hoà Giải” ở Nam Phi.

Sau khi chế độ Kỳ thị chủng tộc Apartheid chấm dứt ở Nam Phi, thì Tổng Thống Nelson Mandela đã phát động một chiến dịch nhằm hàn gắn những đổ vỡ, hận thù trong xã hội do sự tàn bạo độc ác cuả giời cầm quyền da trắng đã gây ra bao nhiêu tội ác khủng khiếp đối với đa số người da đen trong nước, bằng cách thiết lập “Uỷ Ban Sự Thật và Hoà Giải” nhằm công khai hoá những sự vi phạm về tự do và nhân phẩm, nhân quyền đối với người dân, để rồi tìm cách xoá bỏ loại trừ hết được những sự chia rẽ, hiềm khích thù hận trong nội bộ cuả đại gia đình dân tộc. Nhờ có chiến dịch này, mà Nam Phi đã tránh được các vụ đổ máu do những vụ ân oán trả thù lẫn nhau, giưã người da đen đa số hiện đang nắm giữ quyền bính và người da trắng thiểu số mà nay đã mất hết quyền hành để mà làm mưa làm gió, tác oai tác quái như thời còn chế độ Apartheid.

Uỷ Ban này cũng được thiết lập tại nhiều quốc gia khác nưã, cụ thể như ở Nam Hàn, ở Maroc, ở các nước Châu Mỹ La tinh v.v…
Thiết tưởng dân tộc Việt nam chúng ta cũng có thể rút kinh nghiệm cuả người tại Nam Phi và tại các nước khác, để tìm cách hàn gắn lại sự đổ vỡ hận thù đã do người cộng sản gây ra từ bao nhiêu năm nay vậy.

California, cuối năm Kỷ sửu 2010
Đoàn Thanh Liêm