Tâm Thư gởi Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn

Kính thưa Đức Hồng Y,

Nhân đọc bức thư của Đức Hồng Y gởi cho UBGM đặc trách về giới trẻ, vì muốn hội thông với Đức Hồng Y cũng như với mọi người, nên tôi xin có ít lời thô thiển trình với Đức Hồng Y, để mong giúp chút gì cho việc Hội thông mọi thành phần trong xã hội được dễ dàng hơn:

Đọc qua thư của Ngài, chúng tôi thấy Ngài dị ứng với màu cờ sắc áo, nhất là cờ ba sọc đỏ. Có lẽ Ngài bận đường tu trì không quan tâm đến lịch sử nước nhà cũng như sự hưng vong của dân tộc, không nắm vững được tính chất tượng trưng của lá cờ, nên Ngài mới e ngại sự hiện diện của Ngài dưới cờ vàng ba sọc đỏ. Tôi xin mạo muội viết bức tâm thư này, mong được góp đôi ý về lá cờ cũng như đôi điều trong bức thư của Ngài.

Trước tiên tôi tưởng cũng nên để cập tới hai là cờ: cờ vàng ba sọc đỏ và cờ đỏ sao vàng, để nhận rõ mỗi lá cờ tượng trưng cho những giá trị nào?

I.- Cờ vàng 3 sọc đỏ
1.- Ba sọc.

Ba sọc là 3 hào của quẻ Càn đầu tiên trong Bát quái của Kinh Dịch (Đây là di sản quý giá của Việt tộc khắp Đông Nam Á, trong đó có Việt Nam, chứ không riêng gì của Tàu ): hào trên chỉ Thiên, hào dưới chỉ Địa, hào giữa Chỉ Nhân. Nên Nho có câu: Nhân giả kỳ Thiên Địa chi đức: Con người là cái đức của Trời Đất, là tinh hoa của Trời Đất.

Người Kitô giáo nói trong mỗi người đều có đền Chúa Ngự, Phật giáo thì cũng bảo mọi người đều là Phật sẽ thành. Vì con người linh hơn vạn vật, nên con người cao trọng lắm vậy! Nhân đứng giữa Trời cùng Đất, được Trời che Đất chở, nên có một vị trí rõ ràng, không bị Trời kéo lên (duy tâm), không bị đất kéo xuống (duy vật), mà là Nhân hoàng trong tam hoàng: “Ta cùng Trời đất ba ngôi sánh” (Trần Cao Vân), nghĩa là con người có một vị trí trong Trời Đất, là một con người cao cả xứng đáng là con Thiên Chúa, con Phật. Đây là quan niệm của con người Nhân chủ, biết cách làm chủ vận hệ của mình, gia đình mình và đất nước mình, không làm nô lệ cho bất cứ thế lực ngoại lai nào. Con Người Nhân chủ này khác với con người duy nhân là con người chỉ biết có mình, không coi Trời Đất ra gì cả, đó là những con người vô thần, còn con người Nhân chủ là con Người có khả năng tiếp tục công việc sáng tạo của Tạo hóa, nên luôn biết sống tham thông cùng Thiên Địa để sống hoà với mọi người.

Cờ này tượng trưng cho tinh thần dân tộc, cho đường lối xây dựng con người và xã hội: Muốn nước được độc lập thì phải có con người Nhân chủ, muốn mọi người dân sống hoà với nhau thì phải un đúc Nhân Nghĩa. Đây là con đường xây dựng con Người và đất nươc trên tình thần Nhân ái và lẽ Công bằng. Có như vậy mới mong các con của Mẹ như ngài đã nói tới mói có “áo lành” mặc.

2.- Màu đỏ

Còn màu đỏ là màu của quẻ Ly, là màu lửa, là màu của Viêm đế nước Viêm bang, là Tiên Tổ của nòi giống Việt, màu đỏ là màu của phương Nam, phương Nam là phương có nếp sống “ khoan nhu dĩ giáo, bất báo vô đạo” khác với nếp sống của các nền văn hoá du mục bạo động. Màu đỏ cũng là màu của sự may mắn.

3.- Nền Vàng

Theo Ngũ hành thì phương Nam (hành Hỏa) có màu đỏ, phương Bắc (hành Thuỷ) màu đen, phương Đông (hành Mộc) có màu xanh lá cây, phương Tây (Kim), màu trắng. Còn Thổ ở trung cung có màu vàng.Bốn phương Đông Tây Nam Bắc, và bốn Mủa Xuân, Hạ, Thu, Đông thuộc về thế giới hiện tượng, còn trung cung hành Thổ thuộc về thế giới Tâm linh. Vậy màu vàng là màu tượng trưng cho thế giới Tâm linh, là nơi chúng ta cần tìm về để có thể tiếp cận được với Thần linh, với Thượng đế.

Nếu ai từ chối đời sống tâm linh là đi vào con đường Hận thù và Bạo lực

4.- Tượng trưng của cờ vàng ba sọc đỏ

Vậy lá Cờ vàng ba sọc đỏ này tượng trưng cho tinh thần dân tộc, cho đường lối xây dựng con người và xã hội: Muốn nước được độc lập thì phải có con người Nhân chủ, muốn mọi người dân sống hoà với nhau thì phải un đúc Nhân Nghĩa. Đây là con đường xây dựng con Người và đất nước trên tình thần Nhân ái và lẽ Công bằng. Có như vậy mới mong các con của Mẹ như ngài đã nói tới mói có “ áo lành “ mà mặc.

Lá cờ này được khai sinh từ ngày thực dân Pháp ký hiệp ước trao trả độc lập cho nước Việt Nam vào năm 1948 dưới chính phủ Nguyễn Văn Xuân. Là cờ này tiếp tực được duy trì dưới thời đệ nhất, đệ nhị Công hoà cho đến 1975. Tuy các chế độ khai sinh và duy trì ngọn cờ đã không còn nữa, nhưng như Ngài đã biết, chính quyền thì nhất thời, mà nhân dân thì vạn đại, nên không vì sự vắng bóng của chế độ đó mà con dân Việt Nam bỏ lá cờ tượng trưng cho tinh thần dân tộc được, vì bỏ tinh thần này thì dân tộc chúng ta trở về đời sống man rợ.

II.- Cờ đỏ sao vàng

Vào tháng 8 năm 1945, cờ đỏ sao vàng được xuất hiện với chế độ dân chủ nhân dân Việt Nam, dưới sự lãnh đạo của ông Hồ Chí Minh là một người phụ trách về Đông Á sự vụ cho đệ tam quốc tế CS. Đây là một lá cờ nguỵ trang của đảng CSVN.

1.- Màu đỏ.

CS chọn màu đỏ là màu của đấu tranh, nhất là đấu tranh giai cấp, là cuộc đấu tranh có chiến lược là hung tàn và cường bạo phát khởi từ lòng hận thù, và chiến thuật là tạo ra chiến tranh để sử dụng bạo lực cách mạng, hầu diệt các thành phần đối lập, mà họ cho là kẻ thù. Vậy màu đỏ là màu của CSVN theo đệ tam quốc tế.

2.- Ngôi sao 5 cánh

Theo những người CS rêu rao thì 5 cánh đại diện cho các thành phần: Sĩ, Nông, Công, Thương, Binh để kêu gọi đoàn kết toàn dân thực hiện cuộc cách mạng ( vô sản ), mà cũng còn có nghĩa là mang hoài vọng của những người CS là nhuộm đỏ cả 5 châu. Sao 5 cánh là ngôi sao chỉ đường của cái Chủ nghĩa bách chiến bách thắng Marx, Lenin để nhuộm đỏ thế giới.

3.- Màu vàng

Màu vàng theo người CS là màu da của Á Châu, ông Hồ Chí Minh phụ trách về công cuộc nhuộm đỏ Đông Nam Á Châu, không những nhuộm đỏ Việt Nam, mà cả Mên Lào nữa.

Tượng trưng của cờ đỏ sao vàng

Cờ đỏ sao vàng là ngọn cờ tiên phong của cuộc cách mạng bạo lực của đảng CSVN. Đây là công cuộc tước đoạt tài sản và quyền tự do căn bản của toàn dân, chưa nói đến sự tiêu diệt hết thành phần tinh hoa của dân tộc, để thiết lập chủ nghĩa CS không tưởng như ta đã thấy rõ. Vậy cờ đỏ sao vàng tượng trưng cho sự Hung tàn và cường bạo cũa chủ nghĩa CS, nó dựa trên sức mạnh của Hận thù nên đã giáng cấp con người, phá hoại gia đình và phá tan đất nước như ngày nay. Không biết có phải Đức Hồng Y đã ám chỉ là thời con mẹ Việt Nam mặc “áo rách” phải không?

Không biết Hồng Y có nghĩ là cờ vàng ba sọc đỏ ngày nay được người Tỵ nạn (nạn nhân của những người CS đã bất công và áp bức) dùng làm biểu tượng cho tình thần quốc gia cho truyền thống dân tộc, có phải là “một thói đời mang tính chất đối kháng” (được gán cho là của những người vô ý thức) không? Quả thật, nó mang tinh thần đối kháng, đối kháng với bất công áp bức, cướp bóc, chà đạp và giết chóc con người, phá gia đình và tàn hại quốc gia của CSVN, có lẽ Đức Hông Y ở dưới chế độ độc tài áp bức CS, nên Hồng Y sợ khi đứng dưới ngọn cờ đó thì sẽ làm mất lòng CS, vì như vậy là Hồng Y đã đứng vế phe chống độc tài rồi, điều này làm rắc rối cho cuộc sống Hồng Y chăng ?

II.- Lý do người quốc gia chọn Ngọn cờ vàng ba sọc đỏ

Qua sự trình bày trên, ta có thể kết luận: Hai ngọn cờ tượng trưng cho hai chủ trương về xây dựng con Người và Quốc gia khác nhau. Hai tinh thần này được cụ Nguyễn Trãi đã gói ghém tài tình trong hai câu bất hủ trong Bình Ngô đại cáo:

"Lấy đại Nghĩa mà thắng Hung tàn,
Đem chí Nhân mà thay Cường bạo."

Người Quốc gia chân chính lấy chí Nhân và đại Nghĩa làm mục tiêu, còn người CSVN lấy Hung tàn và Cường bạo làm cứu cánh.

III.- Truyền thống văn hoá dân tộc

Theo sự hiểu biết đơn sơ của mọi người dân Việt Nam mà Tổ tiên ta gọi là chất gia, thì truyền thống này cũng đơn giản lắm, không cần phải dài giòng, để ai ai cũng có thể hiểu. Nhưng đối với những ai có tư tưởng cao siêu quá, thoát ra khỏi kiếp nhân sinh lầm than của dân tộc thì lại khó hiểu. Số là tất cả con dân Việt Nam đều sinh ra cùng một Mẹ, nhưng khổ thay lại là Mẹ Âu Cơ, Mẹ của non Nhân, và Cha Lạc Long là Cha của Nước Trí là lòng Công chính, hay là Cha Mẹ của lòng bác ái và lẽ công bằng, chứ không phải là con cháu của Karl Marx, Lênin, là những ông Tổ của Hận thù và Bất công xã hội.

Khi có lòng Nhân thì con người biết yêu thương nhau, biết đoàn kết lại với nhau, để xây dựng gia đình và xã hội. Khi có trí sáng suốt thì biết sống công bằng với nhau, sống hoà với nhau, mà xây dựng, thì mới mong xây dựng được hạnh phúc chung. Trái lại, với động cơ Hận thù, nhìn ai cũng là kẻ thù, thì tất nhiên đi đến chỗ giết người cướp của, phá hoại mọi sự, vì sức mạnh của Hận thù là sức phá hoại ghê gớm. Chủ nghĩa CS đã phá hoại thế giới như thế nào chắc ai ai cũng biết, mà nên ghi lấy làm lòng.

Còn nói theo kiểu văn gia thì truyền thống văn hoá của Dân tộc là truyền thống Đạo Đức: Đạo là con đường về nguồn, nguồn Nhân ái hay lòng Bác ái. Còn Đức là những đức tính để thi hành Đạo Nhân ra ngoài xã hội, đó là lẽ Công bằng, Tổ tiên chúng ta đã chi tiết hóa thành Nghĩa, Lễ, Trí, Tín. Đây là cách sống hai chiều “Có đi có lại”, “Phải người phải ta” là cách sống công bằng trong xã hội để mọi người sống hoà với nhau. Truyền thống dân tộc ta là Lòng Nhân ái và Lẽ công bằng, cũng chẳng khác gì tinh thần Kitô giáo là Bác ái và Công bằng.

Một điều nên nhận rõ, khi sống trong xã hội mọi người đều phải cử xử với nhau theo lẽ Công bằng. Muốn sống được Công bằng thì phải luyện đức Nhân. Có sống Đạo thật sự mới có đức Nhân, cũng như có mến Chúa thật thì mới có lòng Bác ái.

Mọi nan đề trong xã hội là do con người ăn ở Bất công với nhau. Xã hội chúng ta ngày nay đang đứng trên vờ vực thẳm là do sự Bất công mà ra. Ai có lòng Bác ái thì mới có thể sống Công bằng và chống Bất công được. Ai bao dung Bất công thì biết chắc là không có lòng Bác ái thứ thiệt. Sống Công bằng là đá thử vàng của những bậc tu trì và những người có lương tâm. Nhân danh lòng bác ái mà bao dung sự Bất công là sống phản chứng, trái với lẽ Công bằng.

Còn nói truyền thống dân tộc là “Tứ hải giai huynh đệ, là vợ chồng sống khăng khít với nhau cũng như lá lành đùm lá rách” tuy rất quan trọng nhưng chỉ là những mảnh vụn của nền văn hoá. Theo thiển ý, nếu ta không nắm được cốt tuỷ và mối nhất quán của nền Văn hóa nhiều khi chúng ta sẽ đi trật đường.

Theo Hồng Y, ngày nay người quốc gia mặc áo vàng (dùng cờ vàng làm biểu tượng quốc gia) còn người CS mặc áo đó (dùng cờ đỏ sao vàng là biểu tượng của giai cấp đấu tranh, nguyên nhân cho việc tước đoạt quyền tư hữu và quyền tự do căn bản của toàn dân), hai bên chiến đấu cho hai mục tiêu khác nhau, một bên cho Công bằng và Bác ái, một cho Hận thù và Bất công, thì xin Hồng Y có diệu kế gì giúp cho những đồng bào chống CS và những người CSVN có một phương cách hữu hiệu để hai bên có thể hội thông với nhau, để cho Tình yêu hội thông với Hận thù ?

Khi con cháu giết chóc anh em đồng bào, cướp của, bán nưóc, làm cho nước nhà đứng trên bờ vưc thẳm thì Cha Ông Tổ tiên có HỘI THÔNG được với những ngườì con hoang như vậy không?

Người quốc gia chân chính đang khát khao mong chờ mọi người con dân Việt đều đi vào lòng Đạo lý dân tộc, đi vào nẻo Bác ái và Công chính để được sống hội thông với nhau. Liệu Hồng Y có giúp người CSVN sống lại nếp sống công bằng để hội thông với anh em đồng bào không? Vì chỉ có khôi phục lại nếp sống công bằng với nhau trong xã hội, thì mới giúp hai bên hội thông với nhau được. Chứ Đức Hồng Y không muốn làm mất lòng những người CS để mà trông chờ giới trẻ được HỘI THÔNG với nhau thì chỉ là con đường Kiệt!

IV.- Tinh thần hiệp thông trong Giáo hội, trong Dân tộc.

Đức Hồng Y viết: “Đời sống cũng như hiệp thông trong Giáo hội chưa bao giờ được xây trên trần thế” hay “một thói đời mang tính chất đối kháng”, “một chủ nghĩa Trần thế” v..v.. Tôi không thông thạo gì nhiều về giáo lý, nhưng theo lương tri của một người bình thường, một chất gia, tôi hiểu vài điều sơ đẳng:

Khi mình thực sự mến Chúa thì mình hội thông được với Chúa, thân tình với Chúa, khi thực sự yêu Người khác thì con Người khác đó sẽ thông cảm với mình, mình cũng hội thông được với họ.

Chúa Yê su xuống thế làm Người là để đem đời sống Tâm linh vào Thế sự, để cho thế giới Tâm linh hội thông với Trần thế, tức là kết liên hai mối liên hệ Mến Chúa và Yêu Người làm một, tức là vì lòng Bác ái mà đem lẽ Công bằng làm tiêu chuẩn cho đời sống xã hội.

Đó là Lòng Bác ái để giúp mọi người biết cách ăn ở với nhau theo lẽ công bằng để mỗi người Kitô giáo là một viên đá xây dựng Hoà bình, vì con người là bất toàn, nên Chúa Yê su dạy thêm là phải có thêm lòng tha thứ để làm hoà lại với nhau, một lần chưa làm hoà được thì phải làm hoà nhiều lần. Đó là đời sống hoà giữa mọi người.

Nếu đời sống cũng như tinh thần hiệp thông không xây trên trần thế, là nơi có con người, trong xã hội loài người, để mọi người làm hoà với nhau, thì khi đó tìm con người ở đâu để mà “yêu ngườì” để mà hiệp thông với nhau. Khi đó, ta chỉ còn một mối liên hệ mến Chúa mà thôi. Thế là đứt mối liên hệ với người, thì làm sao cho mọi người hội thông với nhau. Mặt khác, nếu lòng “ Mến Chúa “ mà không đem lại cách “yêu người” một cách hiệu qủa thì ta nên xét lại đó có thực là lòng Mến Chúa không hay chỉ là lời Mến Chúa mà thôi. Có lời nói mà không có việc làm, nói một đàng mà làm một nẻo là bệnh của thế giới ngày nay, nguyên nhân cũng là Đạo Đời đôi ngả. Trong trường hợp này thì Đạo đi một đàng, Đời một ngả.

Thực ra Đạo với Đời không phải là hai mà là Một. Đạo và Đời phải khăng khít với nhau: Đời Không có Đạo thì đời mất hướng như diều đứt dây, như Việt Nam ngày nay đang đi trên con đường vô định. Vì vắng sự hướng dẫn của Đạo, thiếu gương sáng soi của Đạo, nên Đời sa vào nẻo Hận thù, Đạo không đem vào Đời để giúp đời để có đời sống hoà bình thì Đạo không có tác dụng.

Thực ra ta phải sống Đạo một cách tích cực, chứ chỉ giữ Đạo thì Đạo càng ngày càng héo mòn đi mà thôi, khi đó chỉ còn lại đức Tin chết. Cứ xem vào tình trạng của Đời trong trần thế, thì nhận ra tác dụng của Đạo và nhận ra vai trò của các vị lãnh đạo tinh thần. Đất nước đang khao khát sự lãnh đạo tinh thần tích cực của quý vị lãnh đạo tinh thần.

Ngày nay sống trong chế độ CS, khi có sự việc xẩy ra giữa cá nhân Đức Hồng Y với một người khác, họ xử bất công với Ngài thì Hồng Y có thể dùng thái độ bác ái để cảm hoá họ, nếu họ có vả bên má này thì Đức Hống Y sẽ dơ má bên kia cho họ, để mà cảm hoá họ.

Nhưng khi Đức Hồng Y là đại diện cho 6, 7 triệu giáo dân, cho một thành phần của Toà thánh Vatican, và cũng cho toàn dân Việt Nam nữa, thì đứng trước bạo lực của CS, đức Hồng Y không thể lấy tinh thần bác ái cá nhân mà lờ đi được, ít nhất các vị cao cấp trong giáo hội cũng nhân dịp này để làm sáng tỏ được những điều cao quý của đạo Chúa, đây là cơ hội thuận lợi nhất mà từ trước tới nay chưa bao giờ có, không làm bây giờ thì đợi đến lúc nào, không phải một mình Ngài, mà các Ngài khác cũng phải gióng lên tiếng nói cho những kẻ khốn cùng, còn nói gì, làm gì thì đã có sự hướng dẫn của đức Chúa Thánh thần. Mặt khác chẳng có gì mà phải sợ, vì các ngài chỉ nói lên lẽ phải, có đi tranh quyền cướp nước của ai đâu. Lại nữa trước đây Giám mục Kim Điền chỉ nói một mình trong bức màn tre, nên họ mới trù dập được, chứ nay ở trong thời đại rộng mở này, nếu tất cả quý vị và giáo dân cùng nói lên đạo lý của Chúa thôi thì phỏng ai có thể dập tắt được tiếng nói chân lý không ?

Với giới trẻ

Giới trẻ là cột trụ, là tương lai của đất nước, và của Giáo hội nữa. Đây là dịp ngàn vàng để Đức Hồng Y nên hiện diện để thể hiện thiên chức của mình. Thiên chức đó là nói lên Chân lý của đạo Chúa, vì chỉ có Chân lý mới giải phóng được con người ra khỏi mọi gông cùm của tội lỗi bất công. Đức Hồng Y muốn được hội thông với mọi thành phần, thì chỉ có Chân lý và Đạo lý dân tộc mới là chỗ hội thông cho mọi con dân Việt. Giới trẻ đang trông mong được Đức Hồng Y tới dự, nhân dịp này dầu có sự trưng cờ vàng ba sọc đỏ đi nữa, thì Đức HồngY cứ nói lên tinh thần của ngọn cờ, để cho mọi người lựa chọn cách xây dựng con người và quốc gia, tất sẽ hội thông được với giới trẻ, vì có ánh sáng của đạo Chuá sáng soi, thì dầu có ở đâu cũng không thể làm lu mờ sự thực đi được.

Đây là chỗ mà đức Hồng Y có thể phát biểu tự do, chứ đâu như ở bên nhà. Phỏng người CS có tìm cách quấy rầy Hồng Y khi trở về , thì họ cũng không viện lý do gì mà bắt bẻ Hồng Y được, chỉ có trường hợp Hồng Y sợ họ mà thôi, nhưng ngày xưa Chúa đã có dạy bảo chúng con đừng Sợ!

Giới trẻ đang khát khao muốn biết văn hoá truyển thống dân tộc là những gì, tinh hoa của Kitô giáo là những gì và phương cách đem tinh thần Đạo lý đó vào đời ra sao, cách họ sống hoà với mọi người làm sao, đó mới là những điều cốt tuỷ, cần được Đức HồngY dạy bảo. Chính những người lớn và nhất là các vị lãnh đạo tinh thần trong và ngoài nước phải dạy bảo cho rõ ràng, là người tiên phong, sống làm gương trước, phải là chứng nhân đích thực trước khi rao giảng, khi đó thì mới mong cứu đất nước ra khỏi vũng bùn hiện nay.

Đó là điều vạn hạnh cho Đất nước và Giáo hội nữa.

Theo lời Tổ tiên dặn bảo, “Quốc gia hưng vong, thất phụ hữu trách”, nên tôi mạo muội viết vài điều cắn xé trong lương tâm, để góp một vài ý thô thiển. Kính xin Đức Hồng Y cũng như quý vị lãnh đạo tinh thần các tôn giáo cũng như các bậc thức giả cùng nhau đứng lên giúp nhân dân Việt nghèo khốn lầm than thoát vòng lao lý .

Kính xin quý vị chỉ điểm cho những điều thất thố, nếu có điều xúc phạm thì xin rộng lòng hỷ xả cho.

Trân trọng Kính chào Hồng Y,

Nguyễn Quang

Để tiện việc đối chiếu, tôi xin kèm theo búc thư của Đức Hồng Y, sau đây:

Lạy Thánh Tâm Chúa Giêsu là trái tim chứa đầy lòng từ bi bao dung của Cha trên trời, xin uốn lòng chúng con nên giống như Trái Tim Chúa.

Tháng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu, ngày 4, năm 2008
Kính gởi Đức Cha chủ tịch UBGM đặc trách Mục vụ Giới Trẻ,
Đức Cha chủ tịch UBGM đặc trách Giáo lý Đức tin,
Đức Cha Giuse, Giám mục Lạng Sơn

Thưa quý Đức Cha,

1. Đức Hồng Y G.Pell mới biên thư tha thiết mời cá nhân tôi đến Sydney dự WYD 2008. Thấy không từ chối được, tôi phải cắt bớt chuyến đi công tác mục vụ di dân của tôi và những ngày nghỉ để đáp lời mời của Ngài. Sau khi suy nghĩ mình phải làm gì đem lại lợi ích thiêng liêng cho các bạn trẻ VN từ nhiều châu lục quy tụ về một chỗ để cùng gặp gỡ Chúa và gặp gỡ nhau, để làm chứng cho niềm tin của mình, tôi muốn chia sẻ vài ý nghĩ với quý Đức Cha sẽ có mặt trong WYD. Mục đích là cùng nhau giúp cho các bạn trẻ, - là sức sống của Giáo Hội, của đất nước -, khai thông con đường hiệp thông với Chúa là Cha trên trời, hiệp thông với nhau là con một Cha, là anh em một nhà. Một sự hiệp thông phong phú hoá, tăng lực cho sức sống trẻ của các bạn.

2. WYD ba lần trước ở Pháp, Đức, Canada, đều có một sự kiện mà một số bạn trẻ ở một số nơi coi như một sự cố làm tắc nghẽn con đường hiệp thông của các bạn trẻ VN. Sự cố đó là lá cờ vàng ba sọc đỏ đã được dương lên trong lúc các bạn trẻ VN từ nhiều châu lục quy tụ lại để cử hành phụng vụ hoặc sinh hoạt chung.

3. Một lá cờ biểu tượng cho điều gì? Có lúc lá cờ được coi là biểu tượng cho một đất nước, lúc khác được coi là biểu trưng một chủ nghĩa, chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa quốc gia... Có lúc chỉ biểu trưng một thói đời mang tính đối kháng. Giám mục của tôi, cách đây hơn 30 năm, lúc còn sinh thời, đã để lại cho các tín hữu và cho bản thân tôi bài học lịch sử nầy : người mẹ VN, lúc mặc áo vàng (cờ vàng), lúc mặc áo đỏ (cờ đỏ), lúc mặc áo lành, lúc áo rách, vẫn là người mẹ đã dày công sinh thành dưỡng dục con dân VN, vẫn là người mẹ đã để lại cho dân tộc VN một di sản vô giá. Di sản đó là truyền thống văn hoá của dân tộc VN, một nền văn hoá khá phong phú với những giá trị tinh thần và đạo đức. (như Tứ hải giai huynh đệ; Chuyện hôn nhân là chuyện trăm năm, là mối tình chung thuỷ; Lá lành đùm lá rách...)

4. Mặt khác, lịch sử thế giới xác minh hai sự thật nầy: (1) đời sống cũng như tinh thần hiệp thông trong Giáo Hội Công Giáo chưa bao giờ được xây trên nền tảng một chủ nghĩa trần thế, hay một thói đời mang tính đối kháng; (2) một chủ nghĩa trần thế , dù là tư bản, hay cộng sản, hay quốc gia, bao giờ cũng tạo nên sự phân rẽ mang tính đối kháng và loại trừ nhau trong lòng một dân tộc, trong hàng ngũ con cái chung một mẹ.

5. Bản chất của Giáo Hội Công Giáo là hiệp thông với Chúa, với nhau, với mọi người anh em đồng bào và đồng loại. Và đời sống hiệp thông của Giáo Hội chỉ có thể được xây đắp trên nền tảng một niềm tin, tin rằng Thiên Chúa là Cha trên trời giàu lòng từ bi bao dung, tin rằng mọi người là con một Cha, là anh em một nhà, tin rằng tình huynh đệ giữa đồng bào còn có thể phát huy trên cơ sở một sắc tộc và một nền văn hoá dân tộc.

6. Tôi thành tâm khẩn cầu cho quý Đức Cha, cho mọi người trong ban tổ chức WDY, cho các bạn trẻ VN quy tụ trong WDY nầy, cho người người lãnh nhận tràn đầy Thánh Thần là nguồn lực tình yêu, là sức mạnh đổi mới Giáo Hội cũng như xã hội. là ánh sáng soi lòng mở trí cho mọi người biết dùng cơ hội quy tụ nầy như con đường bồi đắp cho tình hiệp thông hiếu thảo với Chúa, cho tình hiệp thông huynh đệ với nhau, cho tinh thần hiệp thông liên đới huynh đệ tương thân tương trợ trong Giáo Hội Công Giáo tại VN cũng như trên thế giới toàn cầu hoá hôm nay. Ước mong mọi người cũng nhận được sự bình an của Chúa Kitô, và niềm vui của cuộc gặp gỡ giữa anh em một nhà.

Gioan B. Phạm Minh Mẫn
Hồng Y Tổng Giám mục

Ở Chỗ Tận Cùng Con Người Mất Lý Trí

Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất

Mấy tuần nay, câu chuyện HY Phạm Minh Mẫn, TGM Saigon, ra chỉ thị triệt lá Cờ Vàng làm ngỡ ngàng và gây sửng sốt cho mọi người. Sóng gió nổi lên và vấn đề trở thành sôi nổi hơn bao giờ hết. Ông bị dư luận lên án gắt gao. Người không cùng tín ngưỡng tấn công. Con chiên phê phán cũng dữ dội không kém. Có người uất ức chịu không nổi chửi vung xích chó, chửi từ trên chửi xuống: Giáo Hội, Giáo Hoàng, Hồng Y, Giám Mục. Cả đến Thiên Chúa cũng không từ, bị chửi tuốt luốt hết. Sự thể đau lòng này từ trước tới nay chưa từng xẩy ra, có thể gọi là một thảm kịch, chỗ tận cùng của việc con người đánh mất lý trí.

Kẻ đánh mất lý trí trước hết là HY Phạm Minh Mẫn. Nếu tôi phạm thượng, xin “Đức” Hồng Y tha lỗi cho. Tôi chỉ nói sự thật. Ngày xưa, Galileo bị kết án về luận điểm khoa học của ông: trái đất xoay vòng chung quanh mặt trời. Sau khi chịu khuất phục trong phòng luận tôi của Giáo Hội, bước ra ngoài ông vẫn khẳng định: “Dù thế nào đi nữa thì trái đất vẫn xoay chung quanh mặt trời”. Galileo không nói khác sự thật được. Tôi kính phục tài bác học của ông, nhưng còn kính phục hơn nữa tính trung thực của ông, và xin học đòi ông ở điểm này. Ông HY đã xúc phạm trầm trọng đến lý tưởng và lẽ sống của tập thể cộng đồng tỵ nạn CS. Vì thế ông đã gây ra cái cớ cho người khác xúc phạm đến Đấng Tối Cao người công giáo tôn thờ. Đây là lý do tôi nói HY Mẫn đánh mất lý trí, và là điểm bài viết này nhấn mạnh. Những việc xưa nay ông hồng y Mẫn làm hay nói ra gây dị nghị thì nhiều lắm. Chỉ là dị nghị thôi. Vì vụ triệt cờ này, người ta mới chửi tưới hột sen một cách thê thảm, chửi lên tới tận thiên đình. Tôi dùng chữ “chửi” với nghĩa đen ngòm của nó chứ không phải ngoa ngôn đâu. Xin tạm kể ra mấy việc của ông Hồng Y bị dị nghị làm món ăn chơi mời bà con đọc trước cho biết.

Việc 1 - Năm 2001, Đức Thánh Cha Jean Paul II triệu thỉnh toàn thể các giám mục VN về Roma theo thông lệ Ad Limina. Ngài khuyên các giám mục hãy mạnh dạn ra khơi, can đảm theo gương các tổ tiên tử đạo của mình, và hành động theo phương châm lấy từ trong Kinh Thánh: Của Caesar trả cho Caesar, của Thiên Chúa trả cho Thiên Chúa. Đức Giáo Hoàng chỉ có thể nói đến như thế thôi, và đây nên hiểu là một lệnh hành động và cách thức Hội Đồng Giám Mục VN nên áp dụng để đối phó với CS. Hồng y Phạm Minh Mẫn làm trưởng phái đoàn, khi về tất có nhiệm vụ truyền đạt lời dậy bảo của người cha chung cho đoàn chiên của Giáo Hội VN. Nhưng ông lờ tịt đi, coi như không có gì. Vì bận rộn, vì già yếu, hay vì lý do gì khiến ông phải dấu béng đi như thế? Nhưng thôi, cũng chẳng nên trăm dâu đổ đầu tằm. Còn có Hội Đồng Giám Mục nữa chứ.

Việc 2 - Cả mấy chục “người con gái VN da vàng” lõa lồ đứng bầy hàng cho bọn Hàn, Hán rửa mắt. Chúng sờ, chúng mó, chúng nắn, chúng bóp để chọn hàng. Hình ảnh đó ịn nguyên con trên báo chí khắp thế giới. Đàn ông con trai “Mít” trông thấy chẩy nước miếng và phát ghen với bọn ngoại quốc, nhưng đồng thời cũng cảm thấy đau nhói tim can. Bọn ngoại có tiền, chỉ mấy trăm đô thôi. Mình không có đành chịu. Chuyện xẩy ra ngay tại Saigon. Ông Hồng Y sợ tội không dám liếc mắt vào những thứ tục tĩu dễ thèm đó, hay ông không có thì giờ đọc báo nên không biết. Có phải cho rằng đây là nếp sống văn minh văn hóa mới xã hội chủ nghĩa của ông nên ông thấy không cần phải ngăn chặn. Hoặc ông cho rằng người ngoại quốc lựa vợ kỹ lưỡng như thế để khỏi bị lầm của giả là điều tốt nên cứ để mặc. Có nên truyền bá cách chọn vợ kiểu này cho con chiên bổn đạo của ngài không, thưa Hồng Y?

Việc 3 – Linh mục Phan Khắc Từ đêm đêm ôm vợ, sáng ra nhà thờ tế lễ Thiên Chúa. Có phải ngài Hồng Y cho rằng “cha” Từ như thế mới là điển hình tiên tiến của sứ vụ linh mục thời Giáo Hội được định hướng: vừa làm trọn thánh vụ tư tế, vừa gia tăng sản xuất baby cho Giáo Hội? Một công đôi ba việc. Bổn đạo hỏi nhau “cha” Từ phải hay không phải. Có kẻ trả lời, nếu không phải thì “Đức” Hồng Y đã đá đít “cha” Từ đi chỗ khác chơi từ khuya rồi chứ đâu còn để coi xứ Vườn Xoài Nam nữa? “Đức” Hồng Y xử lý công việc của Chúa ở địa phương ngài như rứa ắt là phải đúng thánh ý Chúa rồi. Cứ nhắm mắt vâng lời là bảo đảm. Chống ngài là chống Chúa, chết sa hỏa ngục.

Việc 4 - Cha Lý bị bắt và bị bỏ tù. Ông Hồng Y bảo: ở xa làm sao tôi hiểu được những nghịch lý trong đời sống của linh mục Lý. Đứa xấu mồm thắc mắc tại sao người lãnh đạo chóp bu như ông Hồng Y mà lại không biết được cái nghịch lý của nhân viên dưới quyền. Chuyện này không phải là nghịch lý sao? Nhưng dù sao nói đi thì cũng phải có nói lại. Thứ nhất, vì ở quá xa, lại ở trong môi trường thông tin bị bưng bít như VN thì ông HY không biết được cái nghịch lý của cha Lý là điều có thể hiểu được. Thứ hai, đức ngài tu hành trong vòng 4 bức tường gạch kiên cố và nhiều lớp “tường thịt” kín mít gió thổi không lọt thì làm sao mà nghe được chuyện thế gian. Ông HY nói có lý quá đi ấy chứ.

Thôi thì cứ cho là những chuyện khác của ông Hồng Y đều là chuyện nhỏ, và đều có lý do để biện bạch. Nhưng chuyện ông định triệt lá Cờ Vàng thì xem ra không thể. Người dân tỵ nạn gìn giữ lá cờ như người công giáo giữ linh hồn của mình vậy. Còn hơn bọn CS ác ôn gìn giữ con ngươi trong con mắt (lời già Hồ) của chúng nữa. Họ tôn trọng và bảo vệ lá cờ như giữ mồ mả tổ tiên. Chuyện đó ông Hồng Y không thể không biết, vì ông ra hải ngoại làm mục vụ xin tiền như cơm bữa. Ông đã đậu PhD về giáo dục của Mỹ, nghĩa là phải giỏi khoa tâm lý lắm. Làm sao nói ông không nắm được tâm lý người tỵ nạn? Hơn nữa lá Cờ Vàng có cái gì không tốt? Chế độ mà lá cờ đó biểu tượng không tốt hơn chế độ hiện tại sao? Hơn hàng vạn lần ấy chứ. Ông Hồng Y đã sống cả hai chế độ. Lương tâm ông có dám phủ nhận sự thật đó không? Vậy thì tại sao ông lại phải triệt hạ lá cờ? Hơn nữa, ông còn miệt thị lá cờ là một thói đời mang tính đối kháng. Thói đời!!! Lời lẽ của nhũng bọn hạ cấp mà được nói ra từ của miệng một vị Hồng Y Giáo Chủ là quá đáng lắm rồi đấy. Ông thử nghĩ xem. Ông đã là đỉnh cao của trí tuệ (có bằng PhD), chẳng lẽ ông không biết người tỵ nạn bảo vệ lá Cờ Vàng và giữ cho nó được tự do tung bay tại những nơi họ sinh sống là có lý do của họ sao? Đâu phải là một thói đời mang tính đối kháng như ông tưởng. Bao lâu lá cờ còn, về mặt chính trị và nhân đạo, người tỵ nạn còn được thế giới biết đến và công nhận là người-Việt-Nam-tỵ-nạn-cộng-sản. Và cũng từ đó, thế giới mới biết và lịch sử mới ghi lại tường tận CSVN là một chế độ thô bạo, tàn ác, và phi nhân tính như thế nào. Nếu lá cờ mất đi, họ sẽ trở thành Việt kiều, tức là người Việt Nam của chế độ chó đẻ (xin mượn tạm chữ của cụ Nghị Sỹ Nguyễn Văn Chúc) cờ đỏ sao vàng sinh sống ở ngoài nước, là thần dân của bọn bán nước tại Bắc Bộ Phủ Hànội. Cái “mark Việt kiều” người tỵ nạn có chết cũng không thèm. Lũ phỉ quyền bán nước xưa nay ra sức tròng vào cổ họ nhưng đừng hòng.

Vấn đề là ở chỗ đó. Thế mà ông HY đáng kính của chúng ta không hiểu hay không muốn hiểu. Nhưng đã muộn rồi. Dù hiểu hay không muốn hiểu, ông đã bước xuống tới chỗ tận cùng của việc đánh mất lý trí rồi. Ông phỉ báng cái biểu tượng cao quí và thiêng liêng nhất của một tập thể, và dùng quyền của một vị chủ chăn tối cao để giết chết nó là một hành động mang tính cách bạo chúa (tyrannic). Tập thể này ngày xưa bị gìm xuống đáy vực thẳm ông HY lúc đó ở đâu. Bây giờ bỗng ông nhẩy xổ ra để làm mục vụ mục viếc gì đó rồi phóng đi cái thơ quái gở kia? Ông có biết không, những kẻ bất hạnh chúng tôi từ cái hố thẳm chỉ còn biết nhìn vào ngọn cờ, chống chọi với mọi thứ kẻ thù để cố gắng sống còn và vươn lên? Ông đã tạo ra một lý do gian trá để triệt hạ một biểu tương nhân bản của những con người cùng khổ nhưng lại rất lương thiện. Làm việc này, ngoài bọn CS phi nhân ra chỉ có ông là người duy nhất, không ai ngu dại làm như thế cả. Môt con người bình thường, có trí khôn bình thường đã đủ hiểu biết để thấy cái lý lẽ sơ đẳng là đụng chạm đến danh dự và lý tưởng của một tập thể đã bị chà đạp và bị đẩy vào bước đường cùng là không nên. Vụ tờ nhật báo Người Việt ở Nam Cali, vụ Trần Trường cũng ở nam Cali tưởng đủ để dậy cho bất cứ ai một bài học kinh nghiệm. Ông HY ắt hẳn phải hơn người bình thường chứ. Những nhà lãnh đạo mang kiếng cận nên thay loại kiếng viễn thị mà mang vào. Triệt lá cờ (mà chắc gì đã triệt được), hiệp thông thì chưa thấy đâu, nhưng trước mắt thì đầy rẫy xào xáo, chia rẽ, đổ vỡ, tan nát, và xúc phạm quá đáng. Hệ quả bi thảm nhất của việc làm của ông là tạo ra tình trạng mất lý trí tồi tệ hơn ông đối với một số người: sự lăng nhục và thóa mạ Thiên Chúa.

Đến đây thì coi như tôi đã có thể có được kết luận về “Đức” HY Phạm Minh Mẫn khả kính của chúng ta rồi. Tôi kết luận như tế này:

* Thứ nhất, không phải một sớm một chiều HY Phạm Minh Mẫn bốc đồng đưa ra quyết định triệt lá Cờ Vàng. Đây chỉ là cơ hội ông cho là thuận tiện để thi hành ý định đã có sẵn. Chiều dài thời gian trong chức vụ lãnh đạo GH của ông đã nói lên điều đó. Cuộc ra quân đầu tiên triệt Cờ Vàng của ông nghe đâu đã thắng lớn. Trong Đại Hội Đức Mẹ La Vang tại Washington DC tháng 6 vừa qua do ông chủ xị đã không có lấy một bóng Cờ Vàng. HY Mẫn mặc áo đỏ “made in Vatican, not made in Hànội”. Con chiên nào dám bảo ông HY thi hành Nghị Quyết 36. Cái chiêu cáo đội lốt dê này của ông thật là thần sầu quỉ khốc. Chúa hẳn cũng phải phục ông.

* Thứ hai, ông đã quên rằng lá Cờ Vàng không phải là của riêng của người công giáo tỵ nạn, mà là của toàn khối người Việt tỵ nạn gồm đủ mọi tôn giáo. Ông lầm lớn rồi.

* Thứ ba, ông vẫn còn ngây thơ tưởng rằng giáo dân tỵ nạn làm bò cho ông vắt sữa thì cũng sẽ dễ dàng làm ngựa cho ông cưỡi. Ông tưởng chỉ cần một lá thư, ông bắt con chiên hạ cờ là con chiên phải hạ cái rụp. Ông ngây thơ quá.

* Thứ bốn, ông đã phạm phải tội đại kỵ là đụng vào chuyện không thể đụng. Thật vậy, triệt lá Cờ vàng là công tác đầu của VGCS trong mưu toan nhuộm đỏ khối người Việt tỵ nạn. Hơn nữa, cờ là linh hồn của khối người này. Hồn mất, cái xác còn sống được sao? Ông triệt nổi sao?

* Thứ năm, ông lãnh đạo mà không tiên liệu phản ứng của dư luận. Ông làm mọi người phẫn uất quạt lại ông, có người quạt lây sang cả Chúa. Tất cả đều do ông mà ra. Có người nói ông bất trí. Tôi nói không. Ông đã học tới tờ cuối cùng của sách thánh hiền phần đời và Phúc Âm phần đạo thì làm sao bảo ông bất trí được. Tôi bảo ông là người đã đánh mất lý trí. Đây là câu kết luận cuối cùng của tôi về ông.

Sau khi kết thúc phần viết về HY Phạm Minh Mẫn để mời ông đọc chơi nhân dịp ông tới làm “mục nát cộng đồng tỵ nạn” ở San Jose, thành phố tôi cư ngụ, tôi xin có vài lời tâm tình gởi tới quí vị tác giả của các bài báo có tính cách lăng nhục Thiên Chúa và với quí độc giả quan tâm. Các bài viết này có bài phê phán Giáo Hội Công Giáo, có bài, thật đáng buồn, báng bổ (blaspheme) cả Thiên Chúa. Nhưng tôi cảm thấy tốt hơn không nên nêu tên tác giả và trích đăng vào đây. Tôi xin lỗi bạn đọc.

Đây là điều khó cho tôi vì phải đụng chạm đến quyền tự do ngôn luận của người khác. Tôi tin rằng nếu tác giả của những bài viết kia đọc bài này, quí vị sẽ thông cảm chuyện bất đắc dĩ này của tôi. Tôi muốn nói với quí vị đó rằng chỉ vì một việc làm sai quấy của một người mà quí vị đã xúc phạm trầm trọng đến tín ngưỡng của nhiều người khác, trong đó có tôi, là chuyện không nên. Tôi xin nói thực tình, tôi không có gì phiền trách quí vị cả. Quí vị viết gì tôi không có quyền cấm cản. Tôi không phản bác, không tranh luận, cũng không biện bạch, mà chỉ muốn chia sẻ một vài ý kiến thô thiển với quí vị và với công luận nói chung trong tinh thần hòa đồng tôn giáo hầu mong giữ được tình đoàn kết trong cộng đồng trước mối lo chung là kẻ thù VGCS. Thù nghịch tôn giáo hoặc chiến tranh tôn giáo là điều đáng sợ nhất không phải cho riêng tôi. Tôi tin rằng dù quí vị không tin Chúa Giêsu nhưng quí vị cũng chẳng thù ghét gì Ngài. Vì thế tôi thiết nghĩ quí vị đã mắc một điểm sai lầm về nhận thức. Đó là quí vị đã đồng hóa Ngài với người đại diên của Ngài ở trần thế. Thiên Chúa vô hình tượng, con người không cảm giác được. Chúa Giêsu là Thiên Chúa làm người để chuộc tội muôn dân, người không có đức tin như chúng tôi thật khó cảm nhận được điều đó. Quí vị bôi bác và báng bổ Ngài dù sao cũng là điều không nên. Quí vị chỉ thấy hình bóng Thiên Chúa qua những tấm áo chùng đen, chùng đỏ. Từ lối nhìn phiến diện đó, khi thấy HY Mẫn làm bậy, quí vị kết tội Thiên Chúa. Đó là điều tôi thiết nghĩ không nên. Những vị sáng lập tôn giáo về mặt nhân sinh đều là những người thượng trí và đức hạnh, người trần như chúng ta nên tôn kính. Tôi là người công giáo nhưng tôi vẫn thường cúi đầu bái Phật mỗi khi đi ngang qua tượng Đức Phật.

Tôi biết ngoài CS ra, còn có một loại người chuyên thù ghét Thiên Chúa. Loại người này ở bên Mỹ không thiếu. Tôi không tin quí vị là loại người này. Thỉnh thoảng tôi nhận được e-mail của một vài tổ chức CG Mỹ cho hay có vụ blasphemy. Họ yêu cầu tôi tham gia phản đối hoặc cầu nguyện. Mới đây thôi, ngày 26-6-2008 tôi nhận được e-mail như thế này: Dear Mr. Ha, the production is called Jerry Springer-The Opera in Concert and it will run from June 26-August 3 at the New Stage Collective in Cincinnati. The so-called opera will also be showing at The Studio Theatre in Washington D.C. from July 16-Aug. 10. Please send your e-protest to both theaters right away … (Ông Hà thân mến, tác phẩm có tên là Jerry Springer-- một vở nhạc kịch, sẽ được trình diễn từ 26-6 đến 3-8 trên sân khấu công cộng mới tại Cincinnati. Vở nhạc kịch này cũng sẽ được trình diễn tại hý viện có thâu hình ở Washington DC từ 16-7 đến 10-8. Xin mời ông gởi e-mail phản đối tới hai rạp hát trên ngay …). Phần dưới của e-mail cho biết vở kịch có những scene như chế diễu tượng Thánh Giá, chà đạp Bánh Thánh, mô tả Chúa Giêsu là đứa con giả hình của một tên bạo chúa phát xít trên thiên đình v.v. Đây là sự chống báng tôn giáo do căn tính, tính thù nghịch Thiên Chúa. Vấn đề này tôi không đề cập tới. Tôi chỉ nói đến sự bôi bác và phỉ báng tín ngưỡng bắt nguồn từ vụ triệt hạ lá Cờ Vàng của HY Phạm Minh Mẫn của quí vị.

Tôi đồng ý với quí vị về việc phê bình GHCG, nhưng hoàn toàn phản đối việc quí vị báng bổ Đấng Tối Cao của Thiên Chúa Giáo. Về chuyện tôn giáo, tôi phân biệt rạch ròi lắm. Tôn giáo nào cũng có hai phần là phần đạo và phần giáo hội. Nói theo thầy Nguyễn Đăng Thục là Hình Nhi Thượng và Hình Nhi Hạ. Đạo hay Hình Nhi Thượng ở đây là phần giáo lý và những nguyên tắc hành đạo. Phần này bên nhà Phật gọi là Pháp, thường là những gì rất cao thâm, có khi người trần không hiểu nổi. Việc hành đạo có khi rất khó khăn, khó tập luyện được. Tôi thấp trí và lười biếng nên chỉ đi tìm những cái gì dễ để học và để làm. Tôi theo đạo Chúa là vì con đường tu đạo của Ngài tương đối dễ đối với tôi. Ngài dậy: Muốn theo ta, hãy từ bỏ mình, vác thập giá của mình mỗi ngày mà theo ta. Chỉ có thế thôi. Tôi cho đó là cách dễ dàng nhất đối với tôi để thực hành một tôn giáo. Lý do dễ hiểu thôi. Thập giá của mình mình không vác thì cũng chẳng đẩy cho ai được. Tôi đành phải vui vẻ mà vác. Vì thế tôi theo Chúa. Nếu chỉ nhìn vào giáo hội của Ngài ở trần gian thì có lẽ tôi đã chẳng theo Ngài. Giáo hội chỉ là cái cơ chế để điều hành việc trong tôn giáo. GHCG trong một số giai đoạn lịch sử đã trở nên cường quyền và phát xít. Quí vị nêu lên Sắc Chỉ (Papal Bull) Romanus Pontifex để chứng minh. Vâng đúng, quí vị còn quên, cả Sắc Chỉ Dum Diversas June 18,1452 trước nữa cũng của Giáo Hoàng Nicolas V viết gởi cho vua Alfonso Bồ Đào Nha đều mang tính cường quyền và phát xít. Giáo Hoàng cho phép vua một nước đi thôn tính các nước khác và chinh phục các dân đạo Hồi, dân ngoại đạo và những người không tin (unbelievers) bắt làm nô lệ truyền đời (hereditary). Đáng lên án lắm chứ. Hoàng đế Trung Hoa tự xung là thiên tử được quyền “quân xử thần tử thần bất tử bất trung”. Khi tiếp nhận chiếu chỉ tru di cửu tộc, cả họ vẫn còn quì lậy “tạ ơn vạn tuế”. Lạ không! Khổng Tử truyền bá cái đạo vua-tôi này. Thời phong kiến, việc như thế được cho là tự nhiên và hợp lý. Ngày nay chẳng ai cho là hợp lý, nhưng vẫn không ai lên án Đức Khổng. “Thời nào kỷ cương đó” là luật tiến hóa của vũ trụ vạn vật. Giáo Hoàng thời xưa với danh hiệu “Successor of the key-bearer of the heavenly kingdom and vicar of Jesus Christ” (kẻ kế vị người mang chìa khóa nước trời và là người đại diện của Chúa), nhiều ông cũng cường quyền như thiên tử Trung Hoa vậy. Nhưng giáo hoàng bị lên án bởi vì giáo hoàng là giáo chủ của một tôn giáo và Giáo Hoàng Nicolas V đã hành động trái với giáolý Phúc Âm của nền đạo được gọi là đạo bác ái. Sự thể cho thấy việc sai lầm lớn nhất của GH Roma là tự biến tôn giáo thành đế chế và làm cho giáo hội trở thành một đế quốc. Hơn thế nữa, triều đình Vatican có lúc còn trở nên tha hóa, sa đọa, và tranh dành quyền lực khó có thể tưởng tượng được. Đại đa số người công giáo không am hiểu bởi vì họ không được học lịch sử của GH nên không biết. Về khía cạnh này, nếu nói rằng GH xử dụng chính sách ngu dân đối với các tín hữu, tôi nghĩ cũng không sai. Ngay Giáo Hội VN cũng chẳng khá gì hơn. Giáo quyền nhiều khi cũng phe đảng. Giáo sĩ vụng trộm càng không thiếu. Truớc kia, trong khi dân quê VN đại đa số nghèo nàn đói khổ thì có thể nói phần lớn các nhà thờ trở thành địa chủ. Mầm mống chia rẽ lương giáo là ở chỗ đó. Thánh Gandhi là người hiểu đạo Chúa rất rõ và kính mến đấng Christ, nhưng tâm trạng của ông cho thấy thế nào, ông nói: “I like your Christ, I do not like your Christians. Your Christians are so unlike your Christ (Tôi mến đức Kitô, nhưng tôi không thích người Kitô giáo, bởi vì họ không giống đức Kitô.)

Tuy nhiên nếu chỉ nhìn vào những mặt tiêu cực đó để phủ nhận tất cả thì không nên. GHCG có những mặt tiêu cực, nhưng những đóng góp của GH về các mặt văn hóa nghệ thuật, hòa bình, xã hội, và nhất là gương sáng đạo đức thì không thể nào nói hết được. Đặc biệt về mặt xã hội và đạo đức, có thể nói không thời nào không có những gương sáng của các con cái của Giáo Hội. Ngay thời đại chúng ta đây, tôi nêu danh tánh Jean Paul II và Mẹ Theresa Calcutta có ai cho là không xứng đáng? Ở VN, nếu HY Phạm Minh Mẫn chạy theo VGCS bán nước thì cũng có TGM Nguyễn Kim Điền chết dưới bàn tay VGCS. Có lũ bốn tên chính ủy Minh, Cần, Từ, Bích thì cũng có nhóm linh mục Nguyễn Kim Điền: Lý, Lợi, Giải, Chân Tín. Tại hải ngoại, có Trần Công Nghị quốc doanh tha hóa thì cũng có cố tuyên úy Vũ Ngọc Đáng chống cộng hết mình mà tất cả mọi giáo dân Bắc Cali, nhất là các anh em nhẩy dù bất kể lương giáo đều yêu mến. Đàng khác cũng nên lưu ý điều này. Những sai lầm của GH trong quá khứ, Đức Giáo Hoàng Jean Paul II đã khiêm nhường xám hối trước mặt Thiên Chúa và xin nhân loại thứ tha. Ông cha ta nói: đánh kẻ chạy đi chứ không ai đánh người chạy lại. Điều đáng tiếc là riêng Giáo Hội VN thì chẳng có dấu hiệu gì tỏ ra xám hối, mà còn càng ngày càng đi sâu vào sai lầm. Và tôi cũng xin mượn lời thánh Gandhi sau đây để kết luận về tình trạng đáng tiếc này: 'God did not bear the cross only 1900 years ago but he bears it today. He dies and is resurrected from day to day.' p 108. The book of Hebrews emphasizes the fact that Jesus died 'once for all. (Chúa không chỉ vác Thánh Giá 1900 trước đây, nhưng ngày nay Ngài vẫn còn phải vác. Ngài chết và sống lại ngày nọ qua ngày kia. “trang 108. Sách Dân Do Thái nhấn mạnh sự kiện là đức Giêsu đã chết một lần cho tất cả”).

Tôi xin kết thúc tâm tình của tôi ở đây với quí vị tác giả của các bài viết tôi đề cập tới và với cộng đồng, và xin đề nghị một vài ý kiến đơn giản như thế này với tất cả: Thứ nhất, tín ngưỡng không thuộc lãnh vực thực nghiêm, không nên tranh luận để tìm đúng sai, hơn thua. Thứ hai, mối tương giao với Thượng Đế, Thần Phật nên nghe lời Khổng Tử dậy: kính nhi viễn chi là hơn. Và thứ ba, đối với các giáo hội (bất cứ tôn giáo nào) nên phê bình sửa sai (nếu thấy sai) mà không nên đạp đổ. Tôi có dậy các con tôi thế này: nếu quả thật không có Thượng Đế thì cũng nên tạo ra Thượng Đế để mà thờ. Bởi vì nếu không có Thượng Đế, con người sẽ trở thành thượng đế. Như thế nguy hiểm lắm. CS là một thí dụ trước mắt, các con đã nhìn thấy rõ ràng.

San Jose, July 2, 2008

Duyên-Lãng Hà Tiến Nhất

Những lời đồn đại chung quanh cuộc "Viếng Thăm Mục Vụ" tại Sanjose của Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn

Kiêm Ái
tổng hợp

Sau đây là những tin đồn, tôi lượm lặt để cống hiến cho đồng hương, lương cũng như giáo, ai không muốn đọc xin xóa bỏ. Vì là lời đồn nên có thể là “hiện thực” có thể là “hiện thân”:

1) Sẽ không có ai đứng ra tổ chức, không có biểu tình, không có thông cáo, thông báo trên các hệ thống truyền thanh, nhất là truyền hình, chỉ kêu mời nhau qua điện thoại. Ai muốn đến dâng Thánh Lễ với Đức Hồng Y để cầu xin Đức Hồng Y tha tội “Thói Đời Mang tính đối kháng Đảng và Nhà Nước Việt Nam” của mình mắc phải từ 33 năm qua, thì đến, mang theo cờ vàng 3 sọc đỏ.

2) Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ vì “mang tính đối kháng Đảng và Nhà Nước” nên không có nơi nào bán, nơi nào trước đây đã biếu không thì nay “trước sao sau vậy”, không lấy tiền, kể cả lá đại kỳ và nhiều lá trung kỳ.

3) Thánh Lễ tại St Maria Goretti sẽ rất long trọng, nghe nói phần đọc Phúc Âm sẽ do Thầy Sáu Vĩnh Viễn Hồ Quang Nhựt đọc, vì giọng “Ngài” không cần micro. Sau phần thuyết giảng Ơn tha thứ do Đức Hồng Y, sẽ có phần dẫn giải rất sầu thảm cũng do Thầy Sáu đảm trách. Các linh mục đồng tế phải có thành tích về “tham quan Chùm Khế Ngọt” ít nhất là 3 lần.

4) Đội ngũ camera hùng hậu chỉ được phép xuất hiện sau khi thánh lễ hoàn tất và chỉ đứng cuối nhà thờ, nơi Đức Hồng Y sẽ ra “mục vụ” với giáo dân.

5) Những “sự cố” xảy ra tại Maria Goretti chỉ là “tổng dượt”, tất cả trang trọng phải được dành cho thánh lễ tại St Patrick, nơi có vị Đại Diện Đức Giám Mục Giáo Phận Đặc Trách Mục Vu Việt Nam” đồng tế với ĐHY.

6) Có một nhóm người muốn tâng công (không phải tấn công, xin đừng lầm lẫn) với Đấng Đại Diện Giám Mục Đặc Trách Mục Vụ Việt Nam là linh mục Gioan T. Nguyễn Minh Hiền, đã xin gặp Ngài để bàn bạc về chương trinh nghinh đón Đức Hồng Y, nhưng Ngài bận, không tiếp.

Trong dịp long trọng này, lòng người viết nao nao nhớ lại những ngày xửa, ngày xưa, khi còn bé, tiếp đón Đức Giám Mục về ban Phép Thêm Sức với bài ca MỪNG:

“Mừng thảy, mừng thay, mừng thay là mừng,
Mừng thầy Đức Cha, đã ra viếng họ,
Mừng tin tỏ rõ, chẳng phải chiêm bao,
Mừng dạ ước ao, nay đà thỏa chí,
Mừng xưa rầu rĩ, nay đà hỉ hoan,
Mừng cát (t) đại đoàn Cha hiền con thảo,
Mừng tin lẽ đạo như gấm thêu hoa,
Mừng các đường xa, các cha, bổn đạo,
Mừng nay đi rước, đã đến họ mình,
Làm lễ giàng kinh, đều nghe thảy thảy,

Mũ kia tím ngắt, mũ đội trên đầu,
Mừng thấy bộ râu, dài như đuôi phụng,
Mặt dụng má hồng, mũi rồng, môi thắm,
Đã nên tốt tướng, phụng mạo như tiên,
Sự Thánh hiền lành
Mọi người yêu mến, dắt nhau đi đến,
Hôn nhẫn cha ban…

MANG THEO CỜ VÀNG.

Kiêm Ái tổng hợp

Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn

Lê Văn Ấn

Theo thông báo chính thức của linh mục Gioan Têrêxa Nguyễn Minh Hiền, chánh xứ St Patrick, Đại diện Giám mục Đặc trách Mục vụ Việt Nam, thì Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn sẽ dâng 2 thánh lễ tại San Jose, một tại nhà thờ St Maria Goretti lúc 6:30 chiều ngày Thứ Bảy 5.7.2008 và một lễ khác tại nhà thờ St Patrick lúc 8:45 sáng Chủ Nhật, 6.7.2008.

Những tin tức từ Nam California cho chúng tôi biết, giáo dân cũng như đồng hương ngoài Công Giáo ở Nam California đã bày tỏ sự phản đối Đức Hồng Y Pham Minh Mẫn với Đức Cha Mai Thanh Lương cũng như các linh mục trong vùng, do đó, những thánh lễ do Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn dự trù cử hành tại đây đã bị bãi bỏ. Đây là một việc làm rất đáng tiếc của giáo dân và đồng hương tại Nam California, nhưng căn cứ vào những lời tuyên bố của Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn những ngày gần đây, đã chứng tỏ Ngài đang làm một công việc rất lợi ích cho Cộng Sản Việt Nam, và cũng bất lợi cho tín lý Công Giáo qua bức thư ngỏ của Ngài gởi cho 3 Giám mục Việt Nam sẽ tham dự Hội nghị Giới Trẻ Thế Giới tại Úc, thì việc làm của giáo dân cũng như đồng hương Nam California là một việc làm chính đáng.

Bức thư của Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn được chia ra làm 6 đoạn có đánh số thứ tự. Trong Mục 2 Ngài viết “WYD ba lần trước ở Pháp, Đức, Canada, đều có một sự kiện mà một số bạn trẻ ở một số nơi coi như một sự cố làm tắc nghẽn con đường hiệp thông của các bạn trẻ VN. Sự cố đó là cờ vàng ba sọc đỏ đã được dương lên trong lúc các bạn trẻ Việt Nam từ nhiều châu lục quy tụ lại để cử hành phụng vụ hoặc sinh hoạt chung”. Qua đoạn văn này, Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã không phản ảnh trung thực sự việc. Không có sự tắc nghẽn như Ngài nói, không có một sự kiện (sự cố, ngôn ngữ của VC) nào đáng tiếc xảy ra. Trái lại, khi được dương lên, Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ đã được hoan hô. Đây chỉ là cái cớ, vu vạ cho lá cờ Vàng mà thôi.

Ở đoạn 2, Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn viết: “… Có lúc lá cờ được coi là biểu tượng cho một đấtr nước, lúc khác được coi là biểu trưng một chủ nghĩa, chủ nghĩ tư bản, chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa quốc gia… Có lúc chỉ biểu tượng một thói đời mang tính đối kháng”. Rõ ràng, Đức Hồng Y đã gán cho chúng ta, những người Việt tỵ nạn Cộng Sản nói chung và người Công Giáo tỵ nạn Cộng Sản nói riêng, là những “thói đời mang tính đối kháng”. Câu nói vô nghĩa, nhưng nó lại mang tính miệt thị người Việt hải ngoại. Người Việt hải ngoại đã đối kháng những gì? Chúng ta, chẳng những đối kháng mà còn đấu tranh chống lại độc tài đảng trị của Cộng Sản Việt Nam, chúng ta đã chống đối (hay đồi kháng) chủ nghĩa tam vô của Cộng Sản, chúng ta đối kháng với đàn áp tôn giáo, tại Việt Nam. Những sự đối kháng này phù hợp với văn minh nhân loại, phù hợp với giáo lý Công giáo, thế mà Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã miệt thị chúng ta. Và như vậy, rõ ràng Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã đứng về phía Cộng Sản Việt Nam đề mỉa mai sự đối kháng này. Với lòng dạ của Đức Hồng Y như vậy, quả thật Ngài đã chống lại giáo lý Công giáo, chống lai văn minh nhân loại. Nói như vậy, Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã mất tính đối kháng sự dữ, sự dối trá, do đó, Công an Việt Cộng đã đưa nước vòi rồng xịt thẳng vào mặt Đức Mẹ trước nhà thờ Đức Bà, ngài cũng vui vẻ, Ngài hứa với giáo dân sẽ điều tra vụ Đức Mẹ Khóc, nhưng mấy năm qua rồi, vì mang tính không đối kháng nên Ngài vẫn im lặng. Ngài còn im lặng trước nhiều sự việc khác.

Cũng trong mục số 3 này, Đức Hồng Y Phạm Minh Mẫn còn viết: “người mẹ Việt Nam , lúc mặc áo vàng (cờ vàng), lúc mặc áo đỏ (cờ đỏ), lúc mặc áo lành, lúc áo rách, vẫn là người mẹ đã dày công sinh thành dưỡng dục con dân VN, vẫn là người mẹ đã để lại cho dân tộc Việt Nam một di sản vô giá. Di sản đó là truyền thống văn hóa của dân tộc VN, một nền văn hóa khá phong phú với những giá trị tinh thần và đạo đức.” Không biết Đức Hồng Y căn cứ vào đâu mà cho rằng lúc mặc áo đỏ (cờ đỏ) Mẹ Việt Nam cũng sinh thành dưỡng dục và để lại di sản văn hóa khá phong phú với những giá trị tinh thần và đạo đức cho con cái. Phải chăng, đó là Chiến Dịch Cải Cách Ruộng Ðất giết hại hàng trăm người Việt vô tội, giết hàng trăm, người tu hành, mà sư phụ của Hòa Thượng Thích Quảng Ðộ là một ví dụ cụ thể nhất và còn nhiều nhiều nữa, đến nỗi Ðức Piô 12 đã có những quyết định hết sức nghiêm khắc với những đảng viên Cộng Sản. Xin Ðức Hồng Y đừng đồng hóa Mẹ Việt Nam với Cộng Sản. Trên thực tế, lúc cái áo đỏ được Cộng Sản trùm lên dân tộc thì nền văn hóa của các dân tộc trong đó có dân tộc Việt Nam, đều bị Cộng Sản ra tay phá hoại, tiêu diệt. Nói rằng lúc bận áo đỏ (cờ đỏ) văn hóa truyền thống Việt Nam được mẹ áo đỏ này để lại hay làm phong phú thì quả thật Ðức Hồng Y đã CHÀ ÐẠP SỰ THẬT một cách tàn nhẫn.

Ở đoạn 4, Ðức Hồng Y cho rằng: “Ðời sống cũng như tinh thần hiệp thông trong Giáo Hội Công Giáo chưa bao giờ được xây trên một chủ nghĩa trần thế, hay một thói đời mang tính đối kháng và loại trừ nhau trong lòng một dân tộc, trong hàng ngũ chung một mẹ.”.

Giọng văn của Ðức Hồng Y thật là gay gắt đối với “thói đời mang tính đối kháng” như vậy! Những thói đời đối kháng này đã rất hào hiệp khi Ðức Hồng Y đứng trước cửa nhà thờ ngửa tay ra với họ. Những thói đời mang tính đối kháng này đã vì muốn sống đời tự do dân chủ, tự do thực hành tôn giáo của mình mà phải ra đi, thế mà Việt Cộng vẫn chưa chịu buông tha, vẫn cho những cán bộ tuyên vận của chúng ra rủ rê, tuyên truyền lôi cuốn, chia rẽ họ. Ai là “thói đời mang tính đối kháng” nếu không phải là Việt Cộng và những cán bộ tuyên vận của chúng? Từ khi bức thư của Ðức Hồng Y được phổ biến, nó đã gây nên một luồng dư luận xấu cho Giáo Hội Công Giáo, nó đã bị những kẻ bị Ðức Hồng Y khinh miệt, gọi là “thói đời mang tính đối kháng” không phần biệt lương giáo phản đối. Tôi không tin rằng Ðức Hồng Y không tiên đoán (hay dự kiến, danh từ VC) những phản ứng này, tại sao Ðức Hồng Y vẫn làm? Tại vì Ðức Hồng Y muốn chia rẽ giới trẻ trong và ngoài nước, tại vì Ðức Hồng Y muốn tâng công với Việt Cộng, miệt thị người Việt tị nạn Cộng Sản, tại vì Ðức Hồng Y muốn hưởng những bổng lộc của Việt Cộng nên mới gieo một mầm mống chia rẽ giữa Ðại Hội Giới Trẻ. Không phải một mình tôi nói, mà có hàng ngàn tiếng nói, ngay cả Ban Tổ Chức cũng phản đối âm mưu chia rẽ của Ðức Hồng Y. Nếu những lời này Ðức Hồng Y “giảng” trong một thánh đường, giữa một buổi hội họp của Việt Cộng, chắc chắn Việt Cộng không để yên cho Ngài. Nhưng ngài nói trong một bức thư phản đối sự hiện diện của cờ Vàng thì quả thực, Ðức Hồng Y đã cho người Việt tị nạn Cộng Sản là loại trừ nhau trong lòng một dân tộc, trong hàng ngũ con cái chung một dân tộc.

Cộng Sản đã không ở yên ngoài Bắc theo hiệp định Genève, Cộng Sản đã tấn công miền Nam, những người Việt không chấp nhận chủ nghĩa Cộng Sản đã vượt biên, vượt biển để sống đời tự do, Việt Cộng còn không chịu, còn vươn tay ra phá hoại, lũng đoạn. Ðức Hồng Y ra hải ngoại mượn danh là “làm mục vụ di dân” mà thực chất là quyên góp tiền bạc. Ðiều này không có gì sai trái, nhưng đả kích cái biểu tượng thiêng liêng Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ của người Việt tị nạn là một hành vi tuyên truyền cho Việt Cộng, lại gọi những người Việt tị nạn là kẻ “thói đời mang tính đối kháng” là một hành vi không thể chấp nhận được. Ðó chẳng những là hành vi làm tắc nghẽn sự hiệp thông mà còn là một hành vi “loại trừ nhau trong hàng ngũ con cái chung của một dân tộc. Tiếc thay, Ðức Hồng Y đã làm những điều đó.

Ở đoạn 3, khi đưa ra 3 ví dụ về “giá trị tinh thần và đạo đức của nền văn hóa Việt Nam, Ðức Hồng Y đã không đưa ra được một ví dụ nào về “tinh thần và đạo đức” của “mẹ Việt Nam” khi “bận áo đỏ”.

Chúng tôi biết, trong ví dụ “tứ hải giai huynh đệ” có thể Ðức Hồng Y muốn đạo văn của người xưa, làm cho người đọc liên tưởng đến “thế giới đại đồng” của Cộng Sản. Nếu Ðức Hồng Y muốn giả mù sa mưa thì quả thật hết sức sai lầm, Ðạo Công Giáo cũng “tứ hải giai huynh đệ”, yêu tha nhân như chính mình như Nho Giáo nhưng cách tạo nên “tứ hải giai huynh đệ” khác với thế giới đại đồng như nước với lửa, một bên là lấy nhân ái thu phục nhân tâm cho họ tiến tới giai huynh, một bên là lợi dụng đại đồng để dùng võ lực và tàn ác xích hóa nhân loại. Ðức Hồng Y cho Việt Cộng “ăn theo” “giữ chực” trong đoạn văn này. Việt Cộng sẽ khen Ðức Hồng Y, tặng huy chương tuyên truyền hạng nhứt cho Ngài. Nhưng đối với chúng tôi, những người Việt tỵ nạn Cộng Sản tại hải ngoại rất buồn, vì Cộng Sản đã tha hóa quý vị lãnh đạo tôn giáo đến độ nhuần nhuyễn. Trước đây, chúng tôi trách cố Giám Mục Nguyễn Quang Tuyến, Giám Mục Bắc Ninh đã dùng chữ “thuần hóa” để chỉ xu hướng của các Giám Mục. Nhưng lời nói đó nay đã được Ðức Hồng Y chứng quả.

Giáo dân hay không phải giáo dân, tất cả người Việt tỵ nạn Cộng Sản, đang đứng dưới lá cờ Vàng Ba Sọc Ðỏ, đang xem lá cờ này tượng trưng cho quốc gia dân tộc, không thể chấp nhận những kẻ miệt thị nó, chê bỏ nó. Cách hay nhất là chúng ta ĐƯA LÁ CỜ NÀY đến bất cứ nơi nào có sự xuất hiện của hạng người này, dù là chức sắc của bất kỳ tôn giáo nào. Cách hay nhất để những kẻ này không đến “đối kháng” với chúng ta là không giao thiệp với họ, không làm bất kỳ công việc nào dính dáng tới họ.

Lê Văn Ấn

Nhận định về Thư Mục Vụ Về Ngày Giới Trẻ Thế Giới của Hồng Y Phạm Minh Mẫn

Chúa Giêsu bảo: "Anh em không dược làm tôi 2 chủ"Hồng y Phạm Minh Mẫn đang làm tôi mọi cho csVN

Nguyễn Xuân Tùng

Trong những ngày đầu tháng 6 năm 2008, cộng đồng Việt Nam tỵ nạn cộng sản hải ngoại lại xôn xao bình phẩm khi đọc trên website http://www.conggiaovietnam.net/ hay trong email http://www.conggiaovietnam@gmail.com thư mục vụ về Ngày Giới Trẻ Thế Giới của Hồng Y Phạm Minh Mẫn. Nhưng nội dung thư mục vụ lại chú tâm về vấn đề chính trị “cờ vàng, cờ đỏ, áo lành, áo rách…” và cho đó là nguyên nhân làm tắc nghẽn hiệp thông với nhau và với Chúa. Để độc giả có đủ dữ kiện thẩm định tính cách “hồng hơn Công”* của Hồng Y Phạm Minh Mẫn trong thư mục vụ và cũng để chứng tỏ người viết chỉ trung thực căn cứ vào nguyên văn “thư mục vụ cờ vàng cờ đỏ” của Hồng Y Phạm Minh Mẫn để thẳng thắn nhận định chứ không thêm bớt, cắt xén làm thư mục vụ của Hồng Y Phạm Minh Mẫn mất tính cách “lành thánh” để “vu oan giá họa” cho ngài. Nguyên văn thư mục vụ trên website “Tiếng Vọng Gioan Baotixita” như thế này:

[Lạy Thánh Tâm Chúa Giêsu là trái tim chứa đầy lòng từ bi bao dung của Cha trên trời, xin uốn lòng chúng con nên giống như Trái Tim Chúa.

Tháng kính Thánh Tâm Chúa Giêsu, ngày 4, năm 2008
Kính gởi Đức Cha chủ tịch UBGM đặc trách Mục vụ Giới Trẻ,
Đức Cha chủ tịch UBGM đặc trách Giáo lý Đức tin,
Đức Cha Giuse, Giám mục Lạng Sơn

Thưa quý Đức Cha,

1. Đức Hồng Y G.Pell mới biên thư tha thiết mời cá nhân tôi đến Sydney dự WYD 2008. Thấy không từ chối được, tôi phải cắt bớt chuyến đi công tác mục vụ di dân của tôi và những ngày nghỉ để đáp lời mời của Ngài. Sau khi suy nghĩ mình phải làm gì đem lại lợi ích thiêng liêng cho các bạn trẻ VN từ nhiều châu lục quy tụ về một chỗ để cùng gặp gỡ Chúa và gặp gỡ nhau, để làm chứng cho niềm tin của mình, tôi muốn chia sẻ vài ý nghĩ với quý Đức Cha sẽ có mặt trong WYD. Mục đích là cùng nhau giúp cho các bạn trẻ, - là sức sống của Giáo Hội, của đất nước -, khai thông con đường hiệp thông với Chúa là Cha trên trời, hiệp thông với nhau là con một Cha, là anh em một nhà. Một sự hiệp thông phong phú hoá, tăng lực cho sức sống trẻ của các bạn.]

Nhận định:

Trên Diễn Đàn Kitô-hữu ngày thứ tư 11 tháng 6 năm 2008 tại miền Nam California, tôi và Linh Mục Nguyên Thanh đã thảo luận về Thư Mục Vụ ngày 04/05/2008 của Hồng Y Phạm Minh Mẫn. Nội dung thư mục vụ đề cập tới Ngày Giới Trẻ Thế Giới (World Youth Day) và lý do khiến Hồng Y Pham Minh Mẫn phải đến tham dự “vì lời mời tha thiết của Đức Hồng Y George Pell, Tổng Giám Mục Tổng Giáo Phận Sydney.

Theo mạch văn thì có thể hiểu là vì Đức Hồng Y George Pell năn nỷ ỷ ôi qúa nên Hồng Y Phạm Minh Mẫn mới phải nể tình miễn cưỡng nhận lời và “phải cắt bớt chuyến đi công tác mục vụ di dân (1) và những ngày nghỉ (2) để đáp lời mời tha thiết của ngài”.

Nhưng qua giáo đầu “thư mục vụ” để có cớ đi vào vấn đề chính trị “muốn dẹp bỏ quốc kỳ Việt Nam nền vàng ba sọc đỏ làm tắc nghẽn hiệp thông với nhau và với Chúa” (sic). Tôi thấy Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã cố tình viện dẫn lý do là ngài chẳng hề quan tâm và muốn đề cập tới vấn đề [cờ vàng, cờ đỏ] ở Sydney nên mới “đi công tác mục vụ di dân” và đi nghỉ dưỡng sức. Nhưng vì bị Hồng Y George Pell nài nỷ như nhân vật trong kinh thánh ban đêm đến nhà người bạn mượn thức ăn đãi khách. Người bạn trong lòng không muốn cho mượn nhưng vì bị quấy rầy giấc ngủ nên đành phải miễn cưỡng chỗi dậy cho mượn để còn an giấc. Hồng Y Phạm Minh Mẫn cũng thế, ngài phải miễn cưỡng nhận lời tham dự Ngày Giới Trẻ Thế Giới tại Sydney nên mới bất chợt quan tâm đặt thành vấn đề cờ vàng cờ đỏ, áo lành áo rách… mà thôi chứ đó không phải la chủ đích của ngài. Hồng Y Phạm Minh Mẫn nhập đề như thế thì khôn ngoan khéo léo và có vẻ tự nhiên quá. Nhưng khôn mà không ngoan vì theo nhận định của người viết thì cả hai lý do mà Hồng Y Phạm Minh Mẫn nêu ra như một cái cớ đặt thành vấn đề [cờ vàng, cờ đỏ] đều không minh chính vì những lý do sau:

(1)- Bận đi công tác mục vụ di dân:

Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã không hiểu hoặc cố tình không hiểu “mục vụ di dân” là cái gì cả! Bởi vì những người Việt Nam lìa bỏ ruộng vườn mồ mả cha ông, đất nước và cả giáo hội ra đi lánh đại nạn cộng sản để mong ngày quang phục quê hương từ 30 tháng 4 năm 1975 đến nay thì xét trên bình diện công pháp quốc tế và trên bình diện tinh thần giáo luật thì không còn là công dân Việt Nam xã hội chủ nghĩa và cũng không còn là giáo dân của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam nữa. Theo Giáo Luật điều 13 thì “các luật địa phương liên quan đến giáo hội không được suy đoán là tòng nhân nhưng tòng thổ, ngoại trừ khi đã rõ cách khác. Các người lữ khách không bị bó buộc giữ những luật địa phương của lãnh thổ mình một khi họ đã ra ngoài lãnh thổ ấy”.

Vậy thưa Hồng Y Phạm Minh Mẫn, nếu những “lữ khách” Việt Nam mà còn không bị bó buộc giữ những luật địa phương của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam nói chung và Giáo Phận Saigòn hay “Tổng Giáo Phận Hồ Chí Minh” của Đức Hồng Y nói riêng thì phương chi những người Việt Nam tỵ nạn cộng sản hải ngoại đã tái định cư tại các quốc gia tự do trên thế giới từ 33 năm nay; đã vào quốc tịch để trở thành dân bản xứ gốc Việt ở các nước tạm dung; đã hội nhập vào các giáo hội công giáo địa phương theo luật tòng thổ, thì trên nguyên tắc họ đâu còn liên quan gì đến trách nhiệm mục vụ của Hồng Y và các giám mục Việt Nam nữa, thưa Hồng Y Phạm Minh Mẫn. Vì thế, Hồng Y khỏi cần phải “dã tràng xe cát biển đông” [đi làm mục vụ di dân] cho tổn thọ. Một việc không phải là bổn phận trách nhiệm của Hông Y mà Hồng Y cứ nhận vơ là bổn phận trách nhiệm của mình để [đi làm mục vụ di dân] cho bằng được thì hoặc là vì hám lợi, hám đô-la trong túi áo túi quần của “người di dân”. Hoặc là muốn “mượn đầu heo nấu cháo”, đi làm “mục vụ đỏ” tuyên truyền cho cộng sản để đền dấp công ơn của “đảng và nhà nước” đã cất nhắc Hồng Y lên địa vị cao sang trong Giáo Hội Công Giáo Việt Nam ngày nay. Ngoài ra, có tin cho biết là Hồng Y đã nhiều lần xuất ngoại xin tiền giáo dân để xây cất cơ sở từ thiện, bệnh viện trong giáo phận nhưng thực chất là xin tiền trả nợ vì đã trót làm ăn thua lỗ với cộng sản. Gây nhiều tổn thất cho giáo phận và tổng giáo phận của Hồng Y chứ không phải mục đích [đi làm mục vụ di dân]. Và như thế thì quả là Hồng Y đã lạm dụng danh nghĩa [mục vụ di dân] và lạm dụng năng quyền giám mục mà giáo hội hoàn vũ đã trao phó cho Hồng Y khi phong chức Giám Mục cho Hồng Y. Năng quyền đó là trách nhiệm giám mục coi sóc đoàn chiên trong phạm vi lãnh thổ giáo phận của Hồng Y mà thôi. Hồng Y chỉ có thực quyền Giám Mục trong Giáo Phận Saigòn mà thôi. Ngay cả chức năng Tổng giám Mục coi sóc Tổng Giáo Phận Saigòn thì nó cũng chỉ có tính cách tổng quát trong tổng giáo phận (gồm nhiều giáo phận). Còn thực quyền vẫn nằm trong tay các giám mục giáo phận mà theo giáo luật và theo tinh thần “Sắc Lệnh Về Nhiệm Vụ Mục Vụ Của Các Giám Mục Trong Giáo Hội (Christus dominus)” đã quy định rõ ràng trong công đồng Vaticanô II (1962). Theo tinh thần đó, Giám Mục mới là người thực sự kế vị các tông đồ của Chúa Giêsu-kitô và là chủ chiên duy nhất có thực quyền trong giáo phận của mình. Có bổn phận và trách nhiệm trực tiếp đối với giáo dân trong giáo phận của mình và chỉ trong giáo phận của mình mà thôi. Ra khỏi giáo phận của mình, giám mục không có năng quyền chi hết. Vì vậy khi đến bất cứ giáo phận nào không phải là giáo phận của mình thì giám mục, tổng giám mục và cả hồng y –ngoại trừ duy nhất Đức Giáo Hoàng- đều phải xin phép giám mục địa phương sở tại và chỉ khi nào được giám mục địa phương sở tại cho phép làm mục vụ trong giáo phận của họ thì vị giám mục ngoại trú đó mới được phép thi hành chức năng giám mục của mình. Trường hợp không được giám mục sở tại cho phép thì các vị chỉ ngồi chơi sơi nước như một giáo dân. Và chỉ có quyền chu toàn bổn phận cá nhân dâng thánh lễ hàng ngày kín đáo trong phòng riêng cho riêng mình mà thôi. Không được phép mời giáo dân sở tại tham dự thánh lễ do mình cử hành, dù là giáo dân thân quen với mình đang cư ngụ trong giáo phận sở tại đó.

Tiện đây xin thưa để đồng bào tín đồ các tôn giáo bạn rõ: Trong Giáo Hội Công Giáo hoàn vũ, chỉ có ba cấp chức hay còn gọi là thánh chức căn bản, đó là: chức Phó Tế, chức Linh Mục, và chức Giám Mục. Phó tế, linh mục thuộc hàng giáo sỹ nhưng không có thẩm quyền tuyển chọn, truyền chức phó tế, linh mục cho người khác. Phó Tế, Linh Mục chỉ buộc phải vâng phục Giám Mục sở tại của mình mà thôi. Giám mục thuộc hàng giáo phẩm cao cấp nhất trong giáo hội công giáo tại mỗi giáo phận thuộc thẩm quyền của mình vì giám mục là người kế vị 12 tồng đồ của Chúa Giêsu-kitô cứu thế. Giám mục có năng quyền tuyển chọn và truyền chức phó tế, linh mục cho người khác và có cả năng quyền truyền chức giám mục cho linh mục nếu có sự đồng thuận của giám mục giáo đô hoàn vũ Roma (giáo hoàng). Năng quyền giám mục này bất biến và vẫn còn nguyên giá trị ngay cả khi giám mục bị vạ tuyệt thông hay tự ý phân ly khỏi giáo hội công giáo hoàn vũ, như trường hợp các giám mục Anh Giáo. Còn Tổng Giám Mục, Hồng Y, hay Giáo Hoàng chỉ là phẩm chức chứ không phải là cấp chức hay thánh chức nào khác cao cấp hơn ba thánh chức căn bản trên. Tổng Giám Mục, Hồng Y, hay Giáo Hoàng cũng chỉ là cấp chức, thánh chức Giám Mục mà thôi, vì thế tại Việt Nam, chủ tịch hội đồng giám mục đương nhiệm là cấp chức cao nhất và có thẩm quyền nhất của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam chứ không phải là Hồng Y Phạm Minh Mẫn như một số người lầm tưởng.

Trước Công Đồng Vaticanô II (1962), nhiều hồng y chỉ có chức phó tế hay linh mục mà thôi. Chính vì lý do đó, tư tưởng, lời nói, việc làm của Hồng Y Phạm Minh Mẫn, tuy là một trong các giáo phẩm cao cấp của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam nhưng vẫn chỉ là đường hướng quan điểm cá nhân chứ không phải là quan điểm, đường lối, lập trường của Hội Đồng Giám Mục Việt Nam và của Giáo Hội Công Giáo Việt Nam.

Phân biệt rõ như vậy để không mắc mưu cộng sản gây chia rẽ tôn giáo vì quan điểm cờ vàng, cờ đỏ của Hồng Y Phạm Minh Mẫn hiện nay chỉ là riêng tư và cũng chẳng khác gì quan điểm của Hòa Thượng Thích Thanh Từ mấy năm về trước khi tới thăm các chùa tại Hoa Kỳ cũng không chịu vào chùa làm Phật sự nếu viện chủ chùa đó không hạ cờ vàng ba sọc đỏ khỏi cột cờ khuôn viên chùa hay như giám mục Hoàng Văn Tiệm tại Tiểu Bang Minnesota. Hai vị tăng lữ này đã bị tín đồ và đồng bào tỵ nạn cộng sản hải ngoại chống đối, không còn dám bén mảng đến Hoa Kỳ xin tiền nữa.

Hồng Y Phạm Minh Mẫn chắc chắn cũng sẽ bị như vậy. Bằng chứng cho thấy Hồng Y Phạm Minh Mẫn hiện nay đang mạo danh [đi làm mục vụ di dân] tại Giáo Phận Orange, Hoa Kỳ. Nhưng thực tế thì Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã “đi làm mục vụ di dân chui”, tức là đã qua mặt Giám Mục sở tại Giáo Phận Orange, không xin phép xin tắc theo giáo luật, nên đã bị một số Linh Mục Công Giáo Việt Nam trong giáo phận Orange khước từ, không cho Hồng Y Phạm Minh Mẫn trú ngụ tại các cơ sở công giáo nên ngài đã phải trú ngụ tại các tư gia thân quen. Một số Linh Mục Việt Nam cũng không cho Hồng Y Phạm Minh Mẫn mượn nhà thờ làm lễ riêng tư cho các nhóm giáo dân thân hữu của Hồng Y Phạm Minh Mẫn, lấy cớ là người đi mượn nhà thờ không có tư cách để mượn và Linh Mục Chánh Xứ cũng không có quyền cho mượn nhà thờ nếu không có phép của Đức Giám Mục sở tại. Vậy cách tốt nhất và chính đại quang minh nhất là Hồng Y Phạm Minh Mẫn đến thẳng tòa Giám Mục sở tại nói rõ lý do đến Giáo Phận Orange để được tiếp đãi như một vị khách và có nơi trú ngụ đàng hoàng xứng đáng với danh vị Hồng y trong giáo hội. Rồi trình bày với Giám Mục sở tại muốn làm lễ, giảng thuyết cho người di dân tại những nhà thờ nào trong giáo phận, thì nếu đó là lý do chính đáng, Đức Giám Mục sở tại sẽ không bao giờ từ chối.

Vậy tại sao Hồng Y Phạm Minh Mẫn, một giáo phẩm cao cấp trong giáo hội lại không làm theo đường lối minh chính đó mà lại lén lút làm chui để bị khước từ như vậy?

Xin thưa là vì Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã lạm dụng danh nghĩa mục vụ di dân và lạm quyền giám mục của ngài nên phải lén lút làm chui và phải gánh chịu hậu quả đáng buồn đó!

Ngoài ra theo chúng tôi được biết thì Phong Trào Giáo Dân Hải Ngoại, Diễn Đàn Giáo Dân, và Diễn Đàn Kitô-hữu cũng sẽ phối hợp hành động trong ôn hòa, nhã nhặn nhưng cương quyết không để Hồng Y Phạm Minh Mẫn với quan điểm chính trị cá nhân sai trái như vậy có thể tự tung tự tác tại thủ đô tỵ nạn cộng sản hải ngoại như chỗ không người để làm ô danh giáo hội.

Chúng tôi đã âm thầm trình bày, giải thích và trân trọng thỉnh cầu các giới chức không tiếp đón Hồng Y Phạm Minh Mẫn để Giáo Hội Công Giáo Việt Nam không bị mang tiếng về sự lạm quyền và thân cộng thái quá của Hồng Y Phạm Minh Mẫn tác hại đến giáo hội.

Theo chúng tôi được biết thì “công tác mục vụ di dân chui” của Hồng Y Phạm Minh Mẫn tại Nam Cali hiện nay hầu như hoàn toàn thất bại: Nhiều đoàn thể giáo dân không muốn gặp Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã bị cộng sản thuần hóa. Giới Bác Sỹ Công Giáo đã từ khước không gặp, không nghe Hồng Y Phạm Minh Mẫn nói chuyện hiệp thông hay bất cứ vấn đề gì vv… Tuy nhiên, chúng tôi vẫn cẩn trọng đề phòng những bất trắc có thể xẩy ra vào giờ chót để kịp thời hành động như trường hợp dạ tiệc quyên tiền của Giám Mục Nguyễn Chí Linh trong mùa quốc hận vừa qua.

Xin đồng hương, đồng đạo các nơi cẩn trọng theo dõi và có hành động hòa nhã nhưng cương quyết để phản đối hành vi chính trị thân cộng của Hồng Y Phạm Minh Mẫn hại đạo hại đời và để bảo toàn danh dự cho Giáo Hội Công Giáo Việt Nam đồng thời gửi thông điệp cho bạo quyền CSVN biết dù chúng có thuần hóa được một số giáo sỹ, giáo phẩm Công Giáo, Phật Giáo, Tin Lành, Hòa Hỏa làm tay sai cho chúng nhưng chúng không thể xử dụng công cụ tay sai của chúng hữu hiệu được vì tín đồ các tôn giáo ngày nay đã trưởng thành, biết phân biệt điều gì phải nghe và điều gì không cần phải nghe giáo sỹ giáo phẩm đã thoái hóa và trở thành phản chứng.

Xét như vậy thì các cuộc thăm viếng giáo dân Việt Nam tỵ nạn cộng sản hải ngoại của Hồng Y Phạm Minh Mẫn và một số các giám mục Việt Nam trong nước chỉ là tình cảm riêng tư đối với tín đồ giáo dân trong quá khứ mà thôi. Hồng Y Phạm Minh Mẫn không thể lạm dụng năng quyền và lạm dụng danh nghĩa [mục vụ di dân] khi đến viếng thăm họ được.

Mục vụ di dân chính danh là mục vụ của các giám mục giáo phận có người Việt Nam tỵ nạn cộng sản mới chân ướt chân ráo đến định cư trong các giáo phận của họ vào các thời điểm thập niên 70, 80. Còn các giám mục, tổng giám mục, hồng y Việt Nam đến thăm giáo dân tỵ nạn giầu có hải ngoại là để lợi dụng tình cảm trong quá khứ vắt sữa, xin tiền hay nói theo Linh Mục Nguyễn Hữu Lễ là đi làm “mục vụ xin tiền” chứ không phải là [mục vụ di dân].

Nói đến “mục vụ xin tiền” thì hẳn Hồng Y và một số Giám Mục Việt Nam được cộng sản ban thưởng cho xuất dương xin tiền và những giáo dân bảo thủ ít hiểu biết dị ứng, cho là “chống cha chống Chúa”. Nhưng trên thực tế, Giám Mục Nguyễn Chí Linh, tháng 4/2007 vừa qua, sau bài giảng tại nhà thờ Thánh Linh, Thành Phố Huntington Beach, Nam California, Hoa Kỳ, đã thành thật chia sẻ cảm nghĩ với hàng ngàn giáo dân tham dự thánh lễ cuối tuần là ngài thấy các giám mục anh em đi thăm giáo dân hải ngoại đem về nhiều tiền quá nên ngài cũng mạnh dạn bắt chước “xách bị gậy đi xin”, thì xin hỏi Hồng Y Phạm Minh Mẫn đó là mục vụ gì nếu không phải là “mục mụ xin tiền”, thưa Hồng Y?

(2)- Còn nói về những ngày nghỉ thì thưa Hồng Y Phạm Minh Mẫn, có ngày nào không phải là ngày nghỉ của Hồng Y đâu? Từ cương vị một giám mục phó giáo phận héo lánh ở miền lục tỉnh chẳng mấy ai biết đến tên tuổi, đùng một cái -- được “Đảng và nhà Nước” qua các giám mục, linh mục quốc danh tay sai cộng sản tiến cử -- trở thành “Tổng Giám Mục Tổng Giáo Phận hồ chí minh” rồi chẳng bao lâu sau xênh xang mũ áo hồng y đỏ chót thì có phải đúng là “hồng hơn công” (cộng sản hơn công giáo) hay “hồng hơn chuyên” như di chúc của hồ chí minh để lại cho đảng cướp của chúng là phải dùng đảng viên trung kiên ngu dốt hơn là dùng người có chuyên môn cao nhưng không phải là đảng viên.

Nhớ lại Đức Giám Mục Huỳnh Văn Nghi, Giám Mục Giáo Phận Nha Trang đã được giáo hội hoàn vũ bổ nhiệm làm Giám Quản Tông Tòa Tổng giáo Phận Saigòn nhưng chỉ vì không chịu luồn cúi nhóm giáo sỹ giáo phẩm quốc doanh và cộng sản như Hồng Y nên Hồng Y mới được hưởng chỗ béo bở như thế. Khi về làm bù nhìn tại Tổng Giáo Phận Saigòn, Hồng Y tối ngày chỉ biết ngồi chơi sơi nước, đánh domino giết thì giờ, còn mọi công việc hệ trọng trong tổng giáo phận đều giao phó cho Huỳnh Công Minh và nhóm linh mục quốc doanh thao túng, cài người của chúng vào các cương vị trọng yếu trong tổng giáo phận. Nhiều người và cả Linh Mục nguyên Thanh đã từng chứng kiến cảnh “ngồi chơi sơi nước” của Hồng y, trước khi tái định cư tại Hoa Kỳ. Vì thế, nếu bây giờ Hồng Y có mệt là vì phải “lao tâm khổ tứ” ra công hãn mã đền đáp công ơn trời biển của “đảng và nhà nước cộng sản Việt Nam” đã cất nhắc hồng y lên địa vị cao sang trong giáo hội chứ đâu có mệt vì trách nhiệm chủ chăn mà giáo hội trao phó cho Hồng Y đâu. Xin kể một số công tác “hồng hơn công” hay “mục vụ đỏ” mà Hồng Y đã cúc cung tận tụy làm theo lệnh đảng và Nhà Nước CSVN như sau:

- Kết án hàm hồ Linh Mục Nguyễn Văn Lý làm chính trị với khẩu hiệu “Tự Do hay là chết” treo trên tháp chuông nhà thờ Nguyệt Biều trong khi càng ngày Hồng Y Phạm Minh Mẩn càng lòi đuôi cáo cộng sản đội lốt chủ chiên và còn làm chính trị cho đảng và nhà nước cộng sản hơn cả Linh mục Nguyễn Văn Lý làm chính trị vì công lý, vì dân, vì nước, vì giáo hội.

- Viết bài “Tìm ánh sáng soi đường” để khuyên dậy giáo dân chấp nhận mở đường cho CSVN xâm nhập vào giáo hội như hồ chí minh xuống tầu làm bồi bếp xuất dương du nhập chủ nghĩa cộng sản vô thần phản dân hại nước và bán nước vào Việt Nam.

- Ngày 20-06-2006, Hồng Y Phạm Minh Mẫn không làm chính trị nhưng lại bất thần nhận lời mời của cựu nghị sỹ Hòa Hảo Lê Phước Sang đến thánh thất Phật Giáo Hòa Hảo hải ngoại tại góc đường Lampson + Euclid thành phố Garden Grove, Nam Cali, gặp gỡ Lê Phước Sang, chống Giáo Hội Phật Giáo Hòa Hảo của cụ Lê Quang Liêm trong nước; Thượng Tọa Thích Minh Tuyên, thuộc nhóm Già Lam, chống Giáo Hội Phật Giáo Thống Nhất của Đại Lão Hòa Thượng Tăng Thống Thích Huyền Quang và Đại Lão Hòa Thượng Thích Quảng Độ; Mục Sư Nguyễn Quang Minh mà lập trường khác biệt hẳn với các Mục Sư Nguyễn Hồng Quang đấu tranh đòi tự do tôn giáo trong nước, sau đó chẳng bao lâu thì Lê Phước Sang công khai cầm cờ đỏ sao vàng ủng hộ CSVN tại San Francisco và về nước tiếp xúc với cộng sản.

- Dẫn phái đoàn giám mục, linh mục quốc doanh Việt Nam qua Tầu cộng học kinh nghiệm làm tôn giáo vận với giáo hội quốc doanh Trung cộng để triệt tiêu Giáo Hội Công Giáo Việt Nam một cách tinh vi nhưng lại mập mờ lấy danh nghĩa đi thăm Giáo Hội Công Giáo Trung Quốc mà chẳng hề dám bén mảng đến thăm Giáo Hội Công Giáo Hầm Trú Trung Quốc đang bị Tầu cộng bách hại.

- Đi sang Nhật thương vay khóc mướn cho những pho tượng tôn giáo bị bỏ hoang phế vì bom nguyên tử trong thời đệ nhị thế chiến 1945 -- cách đây 63 năm -- trong khi những nhà thờ, thánh thất, đền chùa, cơ sở tôn giáo tại Việt Nam đang còn bị cộng sản cưỡng chiếm hoặc bị bỏ hoang phế ngay trước mắt thì lại làm thinh như khách bàng quan, không hề động lòng trắc ẩn!

- Đi rong chơi hải ngoại, “làm mục vụ đỏ”, mục vụ xin tiền giáo dân xây cất cơ sở từ thiện xã hội cho cán bộ cộng sản hưởng và lợi dụng những buổi gặp gỡ giáo sỹ, giáo dân hải ngoại từ tâm, khờ dại để rỉ tai, tuyên truyền những điều có lợi cho cộng sản hơn cho giáo hội.

- Tiền đô-la trong túi người Việt tỵ nạn cộng sản hải ngoại -- mà quốc kỳ Việt Nam nền vàng ba sọc đỏ là biểu tượng của họ -- thì ham thích, vơ vét cho bằng hết nếu có thể vơ vét được. Không hề chê bai đó là đồng tiềng hôi tanh dơ bẩn xuất phát từ túi trong túi ngoài của bọn tỵ nạn chống cộng hải ngoại. Nhưng rồi phủ tay, không giữ trung thủy, gọi họ là những kẻ “tha phương cầu thực”, [làm tắc nghẽn hiệp thông với nhau và với Chúa] vv.. trong khi người Việt tỵ nạn cộng sản chỉ có mỗi cái tội chống cộng, làm [tắc nghẽ] nghị quyết 36 của cộng sản!

- Việc cộng sản thì sáng, việc giáo hội thì quáng: Trong khi Giáo Hội Công Giáo Việt Nam và các giáo hội bạn đang bị bách hại, đang đứng trên bờ vực thẳm chín mất một còn; trong khi các chủng viện phải dạy chủ nghĩa vô thần mác xít đối nghịch với tôn giáo; trong khi hàng giáo sỹ giáo phẩm phải được CSVN chấp thuận mới được phong chức, bổ nhiệm; trong khi các chuẩn linh mục phải tập nói dối nhuần nhuyễn trước khi tập làm linh mục. Và trong khi xã hội Việt Nam băng hoại, bất công, sa đọa, trác táng, phá thai nạo thai nhất nhì thế giới, buôn bán phụ nữ, trẻ em làm mãi dâm, lao nô nước ngoài vv…thì “thầy dậy chân lý” Phạm Minh Mẫn ngậm tăm, làm thinh --hay chỉ nói hời hợt cho qua chuyện và chỉ nói những điều mà cả nước từ đứa con nít cũng đã biết -- còn việc cộng sản thì mắt lại sáng hơn đèn ôtô. Sáng đến nỗi cả những mầu sắc vàng đỏ tít tận bên kia trời Âu, trời Úc cách xa nửa vòng trái đất cũng thấy, cũng nhậy cảm dị ứng giúp và dị ứng hộ cho quan thầy CSVN.

Kế đó Hồng Y Phạm Minh mẫn viết:

[2. WYD ba lần trước ở Pháp, Đức, Canada, đều có một sự kiện mà một số bạn trẻ ở một số nơi coi như một sự cố làm tắc nghẽn con đường hiệp thông của các bạn trẻ VN. Sự cố đó là lá cờ vàng ba sọc đỏ đã được dương lên trong lúc các bạn trẻ VN từ nhiều châu lục quy tụ lại để cử hành phụng vụ hoặc sinh hoạt chung.]

Nhận định:

Ngày Giới Trẻ Thế Giới (WYD = World Youth Day) do sáng kiến của Đức cố Giáo Hoàng Gioan-Phaolô II lúc còn sinh tiền, và cứ 2 năm tổ chức một lần ở một nước khác nhau. Trong những lần tổ chức đó, giới trẻ Việt Nam tỵ nạn cộng sản hải ngoại tại các châu lục trên toàn thế giới đều quy tụ về đại hội để hiệp thông với Chúa, với vị cha chung là Đức cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô II và sắp tới đây tại Sydney là Đức đương kim Giáo Hoàng Bênêđíchtô XVI. Và như Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã viết, các đại hội giới trẻ đó đều có ‘lá cờ vàng ba sọc đỏ dương lên” mà từ Đức giáo Hoàng trở xuống chưa hề có ai đặt vấn đề [cờ vàng ba sọc đỏ làm tắc nghẽn con đường hiệp thông của các bạn trẻ VN] .

Tại sao bây giời Hồng Y Phạm Minh Mẫn lại dựng đứng câu chuyện, “biến không thành có” như vậy?!

Theo thiển nghĩ của tôi thì nguyên do sâu xa là như thế này: Trong các Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới đã được tổ chức ở Pháp, Đức, Canada trước đây, giới trẻ Việt Nam tỵ nạn cộng sản trên khắp thế giới tự do quy tụ về đại hội rất đông với quốc kỳ Việt Nam nền vàng ba sọc đỏ, tượng trưng cho căn tính tỵ nạn cộng sản và cho truyền thống văn hóa Việt Nam lâu đời của dân tộc. Trong khi đó thì bạo quyền CSVN còn đóng cửa với văn hóa và các tôn giáo nên không cho phép phái đoàn giới trẻ công giáo trong nước tham dự đại hội. Sợ giới trẻ Việt Nam trong nước khi tiếp xúc với giới trẻ tỵ nạn cộng sản hải ngoại sẽ mở mắt ra như đồng bào miền Bắc mở mắt khi thấy miền Nam sung túc, trù phú, tự do chứ không bị “mỹ ngụy” kìm kẹp đói khổ như “bác đảng” bịp bợm trong suốt cuộc chiến. Trong những đại hội giới trẻ đó, CSVN chỉ cho các cán bộ tôn giáo vận của chúng như linh mục quốc doanh Thiện Cẩm đi rỉ tai tuyên truyền cho cộng sản nhưng không thành công vì bị giới trẻ tỵ nạn sua đuổi.

Năm nay (2008), đại hội giới trẻ thế giới sẽ được tổ chức tại Úc, và đã đến lúc CSVN muốn cho giới trẻ công giáo Việt Nam quốc nội mà chúng đã tuyển chọn cho tham dự đại hội do nhóm linh mục, giám mục quốc doanh, chính ủy tôn giáo và công an cs hướng dẫn để thi hành nghị quyết 36 của chúng trong giới trẻ hải ngoại cho nên chúng ra lệnh cho Hồng Y Phạm Minh Mẫn phải tìm cớ triệt tiêu “cờ vàng ba sọc đỏ” bằng lý do cho đó là sự [tắc nghẽn hiệp thông với nhau và với Chúa].

Mà [tắc nghẽn] thật! Nhưng không phải là [tắc nghẽn hiệp thông với giới trẻ trong ngoài nước và với Chúa] như Hồng Y Phạm Minh Mẫn dẫn giải tín lý theo kiểu quốc doanh, mà là [tắc nghẽn giữa cờ vàng và cờ đỏ], giữa tự do và độc tài, giữa thánh thiện và gian ác, giữa vương đạo và bá đạo, giữa Thiên Chúa và ma quỷ. Bởi vì cờ vàng tượng trưng cho tự do dân chủ dân tộc, cho văn hóa nhân bản con người. Còn cờ đỏ tượng trưng cho cộng sản duy vật vô thần, cho bá đạo, cho giai cấp đấu tranh và cho cái ác cái xấu đã sát hại trên một trăm triệu người từ “cuộc cách mạng tháng mười năm 1917 tại Liên Xô cho tới ngày chủ nghĩa cộng sản bị ném vào sọt rác lịch sử năm 1989 khi Đông Âu và Liên Xô sụp đổ.

Chẳng lẽ Hồng Y Phạm Minh Mẫn lại để một vài lá cờ đỏ lèo tèo trong rừng cờ vàng ba sọc đỏ thì mất mặt đảng và nhà nước cộng sản đã có công cất nhắc Hồng Y lên địa vị cao sang trong giáo hội. Vì thế Hồng Y Phạm Minh Mẫn mới ra công hãn mã triệt hạ cờ vàng để bước đầu không có cờ vàng cờ đỏ nào hết cho công bằng. Nhưng khi đã thành công, đã triệt tiêu được cờ vàng thì trong tương lai không xa sẽ chỉ có toàn cờ đỏ, cờ máu. Và khi đó Hồng y Phạm Minh Mẫn sẽ “bước đi không thấy Chúa, không thấy nhà thờ, Chỉ thấy mưa sa trên mầu cờ đỏ” như thi sỹ Trần Dần đã làm văn nô cho cộng sản và đã thấy khi tỉnh ngộ!

Hồng Y Phạm Minh Mẫn viết tiếp:

[3. Một lá cờ biểu tượng cho điều gì? Có lúc lá cờ được coi là biểu tượng cho một đất nước, lúc khác được coi là biểu trưng một chủ nghĩa, chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa cộng sản, chủ nghĩa quốc gia... Có lúc chỉ biểu trưng một thói đời mang tính đối kháng. Giám mục của tôi, cách đây hơn 30 năm, lúc còn sinh thời, đã để lại cho các tín hữu và cho bản thân tôi bài học lịch sử nầy : người mẹ VN, lúc mặc áo vàng (cờ vàng), lúc mặc áo đỏ (cờ đỏ), lúc mặc áo lành, lúc áo rách, vẫn là người mẹ đã dày công sinh thành dưỡng dục con dân VN, vẫn là người mẹ đã để lại cho dân tộc VN một di sản vô giá. Di sản đó là truyền thống văn hoá của dân tộc VN, một nền văn hoá khá phong phú với những giá trị tinh thần và đạo đức. (như Tứ hải giai huynh đệ; Chuyện hôn nhân là chuyện trăm năm, là mối tình chung thuỷ; Lá lành đùm lá rách...)

Nhận định:

Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã ví von sai lầm một cách tai hại. Trong văn chương Việt Nam và trong tình cảm dân tộc, bà Mẹ Việt Nam được ví như một người mẹ ăn mặc nâu sòng, chân lấm tay bùn, lam làm và vất vả quanh năm để nuôi dạy đàn con khôn lớn nên người. Trung với nước hiếu với dân để gìn giữ giang san cơ đồ do tổ tiên truyền lại chứ không bao giờ dạy con phản dân, hại nước và bán nước như bọn nghịch tử cộng sản đã nhẫn tâm làm. Vì thế, cái áo đỏ, cờ đỏ, cờ máu mà đảng CSVN vô thần dậy dân tố cha, tố chồng, tố lẫn nhau mà đảng CSVN đã cưỡng bức mặc vào cho Mẹ Việt Nam là hành động cẩu trệ của bọn nghịch tử cộng sản dã man không còn tính người. Chứ không phải Mẹ Việt Nam đã tự ý thích mặc áo đỏ, cờ đỏ cộng sản! Hồng Y Phạm Minh mẫn qua ví von này đã tự nhận đứng chung hàng ngũ với đảng cộng sản vong nô, phản dân hại nước và bán nước.

Hồng y Phạm Minh Mẫn ví von Mẹ Việt Nam lúc thích mặc áo vàng (cờ vàng), lúc thích mặc áo đỏ (cờ đỏ), lúc mặc áo lành, lúc mặc áo rách vv... Ví von như thế đã vô tình hay cố ý đổ hết tội ác chiến tranh quốc-cộng trên nửa thế kỷ vừa qua với hàng triệu sinh linh chết thảm là do Mẹ Việt Nam ngu xuẩn đã mặc áo vàng, áo đỏ theo ý thích nên đã là nguyên cớ gây cuộc chiến huynh đệ tương tàn, nồi da xáo thịt của con dân Việt Nam chứ không phải là tội ác của bọn nghịch tử vong bản CSVN gây ra. Ví von như thế là benh cộng sản, hại đạo hại đời, uổng phí công ơn của Mẹ Việt Nam đã nuôi dạy khôn lớn nhưng không nên người!

Về mặt tôn giáo cũng thế, Hồng Y Phạm Minh Mẫn đã tự ý lìa bỏ cương vị lãnh đạo tinh thần, “thầy dậy chân lý” của Giáo hội để đứng chung hàng ngũ với cộng sản vô thần phản dân hại nước, chống Chúa, hại Giáo Hội. Bản chất của giáo hội là lành thánh mặc dù giáo hội do những con người trần tục điều khiển nên trong quá trình lịch sử có nhiều sai sót. Trái ngược hẳn với bản chất của chế độ cộng sản vô thần, độc tài khát máu, gian dối, bịp bợm, bá đạo. Hai bản chất đó đối nghịch nhau như nước với lửa, không thể hòa hợp. Nếu cưỡng ép hai bản chất đối nghịch đó hòa hợp với nhau thì giống như cho chiên con hòa hợp với chó sói, cho cái lương thiện hòa hợp với cái bất lương, cho vương đạo hòa hợp với bá đạo, cho người lành hòa hợp với kẻ dữ và cho Thiên Chúa, Thượng Đế, Trời Phật hòa hợp với ma quỷ. Như thế còn chi là bản chất tôn giáo khuyến thiện lánh ác, thưa Hồng Y Phạm Minh Mẫn?!

Bản chất của tôn giáo là tin nhận chân lý, khuyến thiện lánh ác theo nghĩa tiêu cực và phát triển cái thiện chống lại cái ác cái xấu theo nghĩa tích cực như Chúa Giêsu đã dậy: “Nếu chân ngươi làm ngươi vấp phạm thì hãy chặt nó đi, thà ngươi què chân mà vào nơi sự sống, còn hơn là có hai chân mà bị quẳng vào hỏa ngục. Nếu mắt ngươi làm ngươi vấp phạm thì hãy móc nó đi, thà ngươi chột mắt mà vào Nước Thiên Chúa, còn hơn có hai mắt mà bị quăng vào hỏa ngục, nơi mà giòi bọ không chết, và lửa không tắt” (Maccô 9,45-47). Vì thế tôn giáo không thể hiệp thông với cái ác cái xấu của cộng sản được. Giáo huấn của Giáo Hội Công giáo ra vạ tuyệt thông với người công giáo ra nhập đảng cộng sản vẫn còn nguyên giá trị, chưa hề thay đổi.

Danh từ [thói đời] Hồng Y xử dụng cũng sai nữa. Ngôn ngữ và văn hóa Việt Nam dùng chữ thói đời để chỉ về những cái không tốt như “thói đời đen bạc”. Cha ông ta không dùng chữ thói đời để nói về những cái tốt bao giờ cả.

Còn nói về “lá lành đùm lá rách” thì đó chỉ là những câu nói đầu môi chót lưỡi của mấy thầy thông giáo đạo đức giả thời Chúa Giêsu cách đây 2008 năm và đã bị Ngài lên án nặng nề. Ngày nay, nếu Ngài tái lâm thì chắc chắn Ngài cũng sẽ lên án Hồng Y Phạm Minh Mẫn như vậy, vì dân oan khiếu kiện đầy đường và ngay trước tòa hồng y tổng giám mục Saigòn thì Hồng Y không dám bén mảng đến để đem lá lành của giáo hội đùm lá rách của dân oan khiếu kiện bao giờ. Trái lại, Hồng Y toàn là xu thời, bợ đỡ, thu gom lá rách của giáo hội, của con chiên bổn đạo tỵ nạn cộng sản hải ngoại, đùm lá lành cộng sản để được an thân hưởng lợi mà thôi.

Hồng Y Phạm Minh Mẫn viết tiếp:

[4. Mặt khác, lịch sử thế giới xác minh hai sự thật nầy: (1) đời sống cũng như tinh thần hiệp thông trong Giáo Hội Công Giáo chưa bao giờ được xây trên nền tảng một chủ nghĩa trần thế, hay một thói đời mang tính đối kháng; (2) một chủ nghĩa trần thế, dù là tư bản, hay cộng sản, hay quốc gia, bao giờ cũng tạo nên sự phân rẽ mang tính đối kháng và loại trừ nhau trong lòng một dân tộc, trong hàng ngũ con cái chung một mẹ.]

Nhận định:

Hồng Y Phạm Minh Mẫn viết như thế xét theo kinh thánh và tín lý của giáo hội cũng không đúng nữa. Chúa Giêsu-kitô giáng trần để đối kháng với tối tăm tội lỗi, với cái ác cái xấu chứ Ngài không xuống trần để hòa hợp cái thiện với cái ác: “Đừng tưởng ta đến để đem lại bình an trên mặt đất; Ta đến không phải để đem lại bình an, mà là gươm giáo. Ta đến để chia rẽ người ta với cha mình, con gái với mẹ mình, nàng dâu với mẹ chồng mình; và kẻ thù của người ta là người nhà mình” (Matthêu 10, 34-36). Mệnh lệnh của Chúa Siêsu cho các môn đồ và nhân loại là: “Hãy hối cải và tin vào tin mừng”, mệnh lệnh đó là đối kháng chứ không hòa hợp vì mệnh lệnh đó đòi buộc người ta phải dứt khoát lựa chọn và bắt buộc người ta muốn tin vào tin mừng thì điều kiện tiên quyết là phải hối cải, phải từ bỏ con đường gian ác, tội lỗi để đi theo con đường công chính rồi mới được hưởng ân phước của tin mừng cứu độ. Thiên Chúa yêu thương những kẻ tội lỗi để để họ ăn năn hối cải, trở về với tin mừng để được cứu độ. Nhưng nếu họ không hối cải thì thay vì thiên đàng, niết bàn sẽ là hỏa ngục dành cho họ. Vậy “Thiên Đàng” và “Hỏa ngục” là [thói đời mang tính đối kháng] chứ không phải là [tinh thần hiệp thông trong giáo hội công giáo] thưa Hồng Y Phạm Minh Mẫn.

Hồng Y Phạm Minh Mẫn viết tiếp:

[5. Bản chất của Giáo Hội Công Giáo là hiệp thông với Chúa, với nhau, với mọi người anh em đồng bào và đồng loại. Và đời sống hiệp thông của Giáo Hội chỉ có thể được xây đắp trên nền tảng một niềm tin, tin rằng Thiên Chúa là Cha trên trời giàu lòng từ bi bao dung, tin rằng mọi người là con một Cha, là anh em một nhà, tin rằng tình huynh đệ giữa đồng bào còn có thể phát huy trên cơ sở một sắc tộc và một nền văn hoá dân tộc.]

Nhận định:

Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ gồm đủ các sắc tộc tứ chiếng, thượng vàng hạ cám. Nó có [cùng chung một cơ sở sắc tộc và một nền văn hóa dân tộc] như Hồng Y nói đâu? Thế mà nó vẫn phát huy tính đa chủng và đa văn hóa của nó. Và chỉ trong vòng hơn hai trăm năm lập quốc nó đã trở thành bá chủ thế giới thì có đúng với lý luận của Hồng Y hay không? Còn nói đến [Bản chất của Giáo Hội Công Giáo là hiệp thông với Chúa, với nhau, với mọi người anh em đồng bào và đồng loại] thì như trên đã nhận định: Bản chất thánh thiện của sự hiệp thông đó là để thanh tẩy, gạn đục khơi trong như men trong bột để làm cho cả khối bột dậy men, để thăng hoa thăng tiến con người, để cùng anh chị em đồng bào nắm tay nhau đi đến cội người Chân-Thiện-Mỹ là Thiên Chúa, Thượng Đế, Ông Trời chứ chứ không để hiệp thông, hòa hợp cái thiện với cái ác cái xấu.

Hồng Y Phạm Minh Mẫn kết luận:

[6. Tôi thành tâm khẩn cầu cho quý Đức Cha, cho mọi người trong ban tổ chức WDY, cho các bạn trẻ VN quy tụ trong WDY nầy, cho người người lãnh nhận tràn đầy Thánh Thần là nguồn lực tình yêu, là sức mạnh đổi mới Giáo Hội cũng như xã hội. là ánh sáng soi lòng mở trí cho mọi người biết dùng cơ hội quy tụ nầy như con đường bồi đắp cho tình hiệp thông hiếu thảo với Chúa, cho tình hiệp thông huynh đệ với nhau, cho tinh thần hiệp thông liên đới huynh đệ tương thân tương trợ trong Giáo Hội Công Giáo tại VN cũng như trên thế giới toàn cầu hoá hôm nay. Ước mong mọi người cũng nhận được sự bình an của Chúa Kitô, và niềm vui của cuộc gặp gỡ giữa anh em một nhà.]

Gioan B. Phạm Minh Mẫn
Hồng Y Tổng Giám mục

Nhận định:

Nếu nội dung thư mục vụ về Ngày Giới Trẻ Thế Giới của Hồng Y Phạm Minh Mẫn chỉ là lợi dụng năng quyền hồng y để mưu đồ dẹp bỏ [cờ vàng ba sọc đỏ] làm lợi cho cộng sản thì những ước nguyện kết thúc thư mục vụ Ngày Giới trẻ Thế Giới của Hồng Y chỉ là phiếm diện, giả dối. Mà sự giả dối thì không bao giờ đem lại bình an và hiệp thông đích thực trong giáo hội và nhân loại. Hồng Y Phạm Minh Mẫn sẽ không bao giờ mưu mô dẹp bỏ được [cờ vàng ba sọc đỏ] trong Ngày Giới Trẻ Thế Giới tại Sydney sắp tới và trong tương lai. Trái lại “cờ vàng ba sọc đỏ” có thể sẽ có nhiều hơn ở các đại hội giới trẻ trước để phản ứng lại sự lạm quyền của Hồng Y Phạm Minh Mẫn. Hậu quả thư mục vụ [cờ vàng, cờ đỏ, áo lành, áo rách…] của Hông Y Phạm Minh Mẫn sẽ là:

1- Người công giáo Việt Nam tỵ nạn cộng sản hải ngoại càng bất mãn hơn với Hồng Y quốc doanh Phạm Minh Mẫn đã bị cộng sản thuần hóa. Người công giáo Việt Nam quốc nội cũng vậy nếu được thông tin rộng rãi và có phương tiện truyền thông như đồng bào đồng hương hải ngoại.

2- Tín đồ các tôn giáo bất mãn, hiểu lầm là giáo hội công giáo Việt Nam chủ trương như vậy trong khi đó chỉ là ý kiến của cá nhân Hồng Y Phạm Minh Mẫn và nhóm linh mục, giám mục quốc doanh tay sai cộng sản. Thư mục vụ [cờ vàng, cờ đỏ] của Hồng Y Phạm Minh Mẫn chỉ là “con sâu làm rầu nồi canh”. Nhưng người ta sẽ khôn khéo dùng muỗng múc bỏ con sâu đó đi cùng với một chút canh ô nhiễm xung quanh con sâu đó chứ không vứt bỏ cả nồi canh.

3- Thay vì hiệp thông, yêu thương thì Hồng Y Phạm Minh Mẫn đem lại bất đồng, chia rẽ, hiềm thù, đố kỵ không những với người đọc trong và ngoài nước, với giáo dân, với tín đồ các tôn giáo bạn và ngay cả với người viết và nhóm chủ trương website công giáo “Tiếng Vọng Giaon Baotixita” www.conggiaovietnam .net hay conggiaovietnam@ gmail.com nữa. Bởi vì sau khi hải ngoại phản ứng quyết liệt, thư mục vụ [cờ vàng, cờ đỏ] đã được gỡ bỏ khỏi website. Vậy xin hỏi Hồng Y Phạm Minh Mẫn và nhóm chù trương website “Tiếng Vọng Gioan Baotixita” tại sao lại phải gỡ bỏ thư mục vụ [cờ vàng, cờ đỏ, áo lành, áo rách…] của Hồng Y Phạm Minh Mẫn nếu đó là lời chân lý, là ánh sáng soi đường cho người Kitô-hữu?! Phải chăng những người chủ trương website “Tiếng Vọng Gioan Baotixita” lúc đầu bị cấp chức hồng y làm chóa mắt nên không thấy nội dung sai trái của thư mục vụ [cờ vàng, cờ đỏ, áo lành, áo rách…] của Hồng Y Phạm Minh Mẫn, đã hân hoan phóng đại lên website cho bà con thế giới chiêm nghiệm lời hay ý đẹp. Nhưng sau thấy phản ứng khắp nơi mạnh quá, quyết liệt quá và đúng quá nên vội gỡ xuống vứt vào thùng rác?

4- Một điều đáng quan tâm nữa nhưng còn có cơ cứu vãn là “hình như” Đức Giám Mục Mai Thanh Lương, Giám Mục phụ tá giáo phận Orange, thủ đô tinh thần của người tỵ nạn hình như cũng sẽ dẫn phái đoàn giới trẻ Việt Nam Nam Cali đi Sydney dự ngày giới trẻ thế giới. Và cũng “hình như” lộ trình đi đến Sydney sẽ vòng vèo chứ không ngay thẳng, tức là “hình như” ngài sẽ cùng Đức Giám Mục Todd Brown của Giáo Phận Orange dẫn phái đoàn giới trẻ Nam Cali về Việt Nam thăm quê hương, thăm nhiều nơi và thăm cả khu nghỉ mát nổi tiếng Tam Đảo nữa rồi sau đó mới thủng thẳng đến Sydney tham dư đại hội giới trẻ hay mới cùng giới trẻ trong nước đi dự cho xôm tụ. Cầu xin Chúa Thánh Thần soi sáng và ban ơn khôn ngoan cho Đức Giám Mục Mai Thanh Lương để ngài thượng lộ bình an, đi đến nơi về đến chốn và nhất là khi về nhiệm sở Orange sẽ không bị đồng bào đồng hương tỵ nạn cộng sản chống đối vì phái đoàn giới trẻ công giáo Nam Cali do ngài hướng dẫn không mang theo ‘cờ vàng ba sọc đỏ” đến dự đại hội như thường lệ. Ngài không thể phủi tay là ngài không biết và không can thiệp vào chuyện đó vì chỉ nguyên việc ngài dẫn giới trẻ về Việt Nam rồi mới đi Úc dự đại hội đã đủ lý chứng ràng buộc trách nhiệm hướng dẫn phái đoàn giới trẻ của ngài có “cờ vàng ba sọc đỏ” hay không.

Người viết hy vọng tin này chỉ là tin thất thiệt có ác ý với Đức Giám Mục Mai Thanh Lương. Một giám mục mới cách đây mấy năm đáo nhận nhiệm sở đã rất ồn ào đấu tranh cho dân chủ nhân quyền Việt Nam, đã can ngăn Đức Giám Mục Todd Brown đừng mời Tổng Lãnh Sự cộng sản tham dự tiệc mừng đáo nhận nhiệm sở của ngài. Nhưng nay thì thấy êm ắng không còn ồn ào đấu tranh cho tự do tôn giáo, dân chủ, nhân quyền nữa sau khi vinh quy bái tổ và sau khi viết thư mục vụ trong mùa quốc hận kêu gọi xóa bỏ ngăn cách và phê phán Linh Mục Nguyễn Văn Lý làm chính trị, không vâng lời bề trên vv... Bây giờ thì không biết có phải là ngài đã quay gót 180 độ hay không mà lại dẫn chính Đức Giám Mục Todd Brown mà ngài đã can ngăn -- đừng mời khách cộng sản -- về Việt Nam không phải là lần thứ nhất.

Để kết thúc nhận định, người viết xin thưa: Những ai đã cam tâm hoặc đã trót nhận làm công cụ tay sai cho cộng sản vì nghĩ làm thế cho được việc rồi sau sẽ luồn lách, sẽ làm chừng mực và có giới hạn ở những điều vô thưởng vô phạt là xong. Nghĩ như thế là hoàn toàn sai lầm. Cộng sản là tổ sư lừa đảo, gian manh, bịp bợm, dối trá. Chúng dư biết người mới bị chúng dụ khị chỉ “nín thở qua sông” nên chúng có đủ mưu lược thần bí để làm cho những “con mòng” ngây thơ của chúng “nín thở mà không thể qua sông được”, tức là sẽ phải làm tôi mọi, tay sai cho chúng một trăm phần trăm mãi mãi và suốt đời chứ không làm nửa chừng xuân được. Mưu lược đó là chúng gài nhiều cái bẫy vào những yếu điểm của mỗi “con mòng” kể cả mỹ nhân kế khiến những “con mòng” của chúng như gái ngồi phải cọc, càng cụ cựa, càng dẫy dụa thì mạng lưới của chúng càng xiết chặt lại không sao thoát được. Hồng Y Phạm Minh Mẫn và nhóm linh mục, giám mục quốc doanh đang nằm trong thực trạng bi thảm này mà chỉ còn cách dám can đảm từ nhiệm từ chức và chấp nhận cho cộng sản khui ra hết những thói hư tật xấu của cá nhân hay do chúng cài đặt thì họa may mới thoát khỏi “cái vòng kim cô” bất hoại ác độc và thần bí của cộng sản.

Vậy Hồng y Phạm Minh Mẫn có dám can đảm làm việc đó để cứu bản thân và vô hiệu hóa những tác hại mà Giáo Hội đang phải gánh chịu do CSVN gây ra qua công cụ của chúng là Hồng Y Phạm Minh Mẫn và nhóm giám mục, linh mục quốc doanh hay không?!

Xin Chúa dẫn đường chỉ lối và chúc lành cho Hồng Y Phạm Minh Mẫn. Và xin Hồng Y Phạm Minh Mẫn nhớ rằng dù Chúa có thương tình dẫn đường chỉ lối cho Hồng Y mà chính Hồng Y không dám can đảm dứt khoát thực thi đường lối Chúa thì cũng vô ích vì Chúa luôn tôn trọng tự do của con người.

Người viết xin mượn lời mở đầu thư mục vụ của Hồng Y Phạm Minh Mẫn để chấm dứt nhận định: [Lạy Thánh Tâm Chúa Giêsu là trái tim chứa đầy lòng từ bi bao dung của Cha trên trời, xin uốn lòng chúng con nên giống như Trái Tim Chúa] nhưng xin Hồng Y Phạm Minh Mẫn đừng lạm dụng chức năng Hồng Y của giáo hội công giáo Việt Nam để uấn LÒNG CHÚA giống như trái tim thân cộng của Hồng Y./-

Nguyễn Xuân Tùng
Diễn Đàn kitô-hữu

Cộng Đồng Người Việt Tự Do Úc Châu

Cộng Đồng Người Việt Tự Do Úc Châu
Vietnamese Community in A ustralia
PO Box 2115 Footscray VIC 3011
Tel: 0411 756 552
Email: sicmaa@satlink.com.au

BẢN TIN HÀNG THÁNG CỦA CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT TỰ DO LIÊN BANG ÚC CHÂU – TIN THÁNG SÁU 2008

· Đại Hội Lần Thứ 19 của Cộng Đồng Người Việt Tự Do Liên Bang Úc Châu đã thành công tốt đẹp tại Brisbane, Queensland với một Tân Ban Chấp Hành nhiệm kỳ(2008-2010) gồm các vị sau đây:

Chủ tịch: Ông Nguyễn Thế Phong (Vic)
Phó Chủ tịch nội vụ: Ls. Võ Trí Dũng (NSW)
Phó Chủ tịch ngoại vụ: Ông Lê Công (ACT)
Tổng Thư Ký: Ông Nguyễn Văn Bon (Vic)
Thủ Quỹ: Bà Trần Hương Thủy ( Wollongong )

Tưởng cũng nên nói qua là các thành viên của Tân Ban Chấp Hành nhiệm kỳ 2008-2010 hoàn toàn thuộc thế hệ một rưỡi của cộng đồng người Việt tại Úc Châu. Đây là một bước ngoặc quan trọng trong tiến trình sinh hoạt và phát triển của Cộng Đồng Người Việt Tự Do Liên Bang Úc Châu.

· Vào đầu tháng 6 năm 2008, trên mạng Tiếng Vọng Gioan Baotixita có đăng tải lá thư của Đức Hồng Y (ĐHY) Phạm Minh Mẫn gửi cho một số vị Giám Mục tại Việt Nam, trong đó Đức Hồng Y ngụ ý rằng trong Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới tới đây tại Sydney, lá cờ vàng ba sọc đỏ là "một sự cố làm tắc nghẽn con đường hiệp thông của các bạn trẻ VN" và chỉ "biểu trưng cho một thói đời mang tính đối kháng". Qua bức thư này, đa số đều có thể hiểu được là Đức Hồng Y không muốn trông thấy lá cờ vàng hiện diện trong ngày Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới tại Sydney .

· Ngay sau khi lá thư của ĐHY được phổ biến, Ban Chấp Hành Liên Bang Úc Châu đã phối hợp với Ban Chấp Hành CĐNVTD-NSW để gặp gỡ bàn luận và chia sẻ những quan điểm của CĐNVTD Úc Châu và phản ứng của đồng bào, các hội đoàn đoàn thể với Tuyên Úy Đoàn Cộng Đồng Công Giáo Úc Châu. Kết quả là Tuyên Uý Đoàn CGVN-Úc châu đã bày tỏ lập trường ủng hộ lá cờ vàng là biểu tượng duy nhất và chính thức của cộng đồng người Việt tỵ nạn hải ngoại và kết luận rằng lá thư của

ĐHY chỉ phản ảnh quan điểm riêng của ngài chứ không phải là quan điểm của CĐCGVN-Úc Châu.

Ngày 23-6-2008, toàn thể các vị Chủ tịch của các tiểu bang và lãnh thổ đã đồng ký vào một Tuyên Bố Chung về nhận định của ĐHY Phạm Minh Mẫn và lên tiếng kêu gọi tất cả các thanh niên và đồng hương người Việt tham dự Đại Hội Giới Trẻ tại Sydney hãy mang theo lá cờ vàng ba sọc đỏ để biểu dương sự yêu chuộng tự do và dân chủ của người Việt tỵ nạn hải ngoại.

· Tân Chủ tịch CĐNVTDLB-UC Ông Nguyễn Thế Phong (Vic) và ông Nguyễn Văn Bon (Vic), Tổng Thư Ký BCHLB đã thực hiện một chuyến đi 3 ngày, từ Melbourne đến Sydney để gặp gỡ với đồng hương, giới truyền thông Việt ngữ và để tiếp xúc với các vị đại diện của Cộng Đồng Công Giáo NSW và Úc châu về Đại Hội Giới Trẻ Thế Giới sẽ diễn ra tại Sydney vào trung tuần tháng 7 tới đây.

Ông Nguyễn Thế Phong và ông Nguyễn Văn Bon đã được Ls. Võ Trí Dũng và Ban Chấp Hành CĐNVTD-NSW đón tiếp nồng hậu và đưa đi xem các sinh hoạt và cơ sở của cộng đồng người Việt NSW.

Ông Nguyễn Thế Phong đã tiếp chuyện và trình bày những đường hướng của tân BCH đến với thính giả của đài 2VNR, VN Sydney Radio, gặp gỡ với toàn thể đại diện của các cơ quan báo chí và radio tại NSW, tiếp xúc với các chính giới nơi có đông người Việt cư ngụ qua buổi ra mắt tập cẩm nang về các dịch vụ, tin tức và tài nguyên của cộng đồng người Việt tại NSW.

Sau đó, phái đoàn đã thăm viếng Tượng Đài Chiến Sĩ Úc-Việt vừa mới bị kẻ gian đốt phá và tạt sơn đỏ tại Cabra-Vale Park, và quan trọng hơn cả là tiếp xúc thảo luận với quý vị đại diện Cộng Đồng Công Giáo NSW và Úc châu về Hội Nghị Giới Trẻ Thế Giới.

Trưa ngày thứ 7, 28-6 tại Cabramatta, quý ông Nguyễn Thế Phong và Nguyễn Văn Bon đã được BCHCĐ NSW dàn xếp cho gặp gỡ và thảo luận với giới truyền thông Việt ngữ tại NSW. Hơn 30 vị đại diện của rất nhiều báo và đài phát thanh kể cã SBS và ABC đã có mặt trong buổi họp mặt này.

Buổi gặp gỡ giửa tân BCHLB (ông Nguyễn Thế Phong, Ls. Võ Trí Dũng, ô.Nguyễn Văn Bon) và giới truyền thông đã kéo dài gần 5 tiếng đồng hồ trong bầu không khí thân mật, thẳng thắn và cởi mở.

Vào ngày chủ nhật 29-6 tại Văn phòng Cộng Đồng Công Giáo NSW (xin xem hình dưới), phái đoàn đại diện BCH-CĐNVTDLB-UC do ông Nguyễn Thế Phong dẫn đầu đã tiếp xúc và bàn thảo với Lm. Chu Văn Chi, Trưởng ban tổ chức Hội Nghị Giới Trẻ Thế Giới của Cộng Đồng Công giáo VN tại Úc và các vị đại diện của Cộng Đồng Công Giáo tại NSW về những kế hoạch và chương trình cụ thể cho những gì có thể xảy ra trong thời gian sinh hoạt của đại hội hầu bảo vệ được sự đoàn kết và chánh nghĩa quốc gia trong cộng đồng người Việt tỵ nạn tại Úc cũng như tại hải ngoại. Buổi gặp gỡ đã diễn ra trong bầu không khí cảm thông chia sẻ, tương kính, hợp tác và đồng thuận.

BCH-CĐNVTDLB-UC tin tưởng rằng với lập trường rõ ràng về lá cờ vàng và quyết định hợp tác chặt chẽ và liên lạc thường xuyên với CĐNVTD của Cộng Đồng Công Giáo VN Úc Châu trong kỳ đại hội này mọi âm mưu chia rẽ hay phá hoại cộng đồng người Việt hải ngoại của CSVN sẽ phải thất bại.

Nhân dịp này BCHCĐNVTDLB cũng ngỏ ý muốn nhờ Cộng Đồng Công Giáo Úc Châu chuyển một lá thư bày tỏ sự quan ngại của người Việt tỵ nạn Úc Châu đến với Đức Giáo Hoàng về tình trạng của người Thượng Kitô giáo tỵ nạn tại Cambodia và Thái Lan để xin Ngài lên tiếng hay cầu nguyện cho họ.

Ông Nguyễn Thế Phong cũng đã bày tỏ sự phẫn nộ và quan tâm của CĐNVTDLB về việc tiếp tục phá hoại tượng đài chiến sĩ Úc-Việt tại Cabra-Vale với Bộ Trưởng Y Tế NSW kim dân biểu của đơn vị Cabramatta bà Reba Meagher M.P và yêu cầu bà hỗ trợ những đề nghị chỉnh trang và tăng cường hệ thống an ninh cho tượng đài của cộng đồng người Việt tại NSW. Ông hứa sẽ gặp gỡ và vận động với ông Tổng Trưởng Bộ Cựu Chiến Binh Liên Bang Allan Griffith M.P tại Victoria về những gì Chính phủ liên bang có thể trợ cấp được cho những đề nghị này của CĐNVTD-NSW.

Nguyễn văn Bon
Tổng Thư Ký,
CĐNVTDLB-UC, tường trình.

Lời kêu gọi Gm Mai Thanh Lương và một số linh mục ngưng tiếp tay ủng hộ chiến dịch dẹp cờ vàng của VC

Thiết tha kêu gọi một số giám mục, linh mục ngưng tiếp tay, ủng hộ chiến dịch dẹp cờ vàng của Việt cộng.

Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ là biểu tượng, là căn cước của người Việt quốc gia không chấp nhận chế độ cs độc tài, vô thần, bất nhân và tàn ác. Đó là cũng chính là biểu tượng của lý tưởng tự do, công bằng và nhân ái mà người Việt tỵ nạn vẫn tôn quý và bảo vệ suốt hơn ba thập niên qua.

Qua bức thư ngày 04.06.2008 HY Phạm Minh Mẫn tự xác nhận là dị ứng với cờ vàng ba sọc đỏ, là tay sai cho cs và đang tìm cách đầu độc giới trẻ VN.

Một làn sóng phẫn nộ của người Việt Quốc gia, công giáo cũng như không công giáo, lên án vị HY phụ trách "(thu góp tiền của) người di dân "

Theo tin Vietcatholic News ngày 07/06/08, chúng tôi sửng sốt thấy ván bài triệt hạ Cờ Vàng của VC được sự tiếp tay đắc lực của một số giám mục, linh mục, tu sĩ nam nữ một cách nhịp nhàng.

Sau khi HY Phạm Minh Mẫn gởi thư chống phá, một lực lượng hùng hậu gồm: Gm Mai Thanh Lương, các Lm Bill Cao, Đồng Minh Quang, Trần Công Danh, Nguyễn Hoài Chương, Vũ Hải Đăng, Phạm Tuấn, nữ tu Thanh Nga và một số tu sĩ nam nữ khác sẽ hướng dẫn hàng trăm, hàng ngàn thanh niên công giáo, con cháu của những người Việt tỵ nạn cs chúng ta, về VN trước khi đến Sydney tham dự đại hội Giới Trẻ.

Vì vô tình hay cố ý, những giám mục, linh mục này đang tiếp tay VC để dẹp cờ vàng tại hải ngoại và gây chia rẽ cộng đồng người quốc gia tỵ nạn cs.

Chiêu bài không làm chính trị luôn được các ngài sử dụng khi làm chính trị theo chiều hướng có lợi cho cs.

Chúng tôi xin nói rõ, bản thân chúng tôi là người tỵ nạn cs và là người công giáo. Vì yêu mến giáo hội và quê hương, chúng tôi dù đã lớn tuổi (năm nay đã 78 tuổi) nhưng luôn sinh hoạt với giới trẻ hàng chục năm nay trong vai trò trợ tá Phong Trào Thiếu Nhi Thánh Thể VN tại Hoa Kỳ với ước mong góp một phần nhỏ vào việc giáo dục giới trẻ, để họ sẽ trở thành những tín hữu nhiệt thành và những người công dân tốt cho xã hội, để họ nhận ra được nguồn gốc tỵ nạn của mình và sẵn sàng dấn thân cho quê hương dân tộc sớm có tự do, dân chủ và nhân quyền.

Chúng tôi thiết tha đề nghị:

1- Các giám mục, linh mục, các tu sĩ nam nữ, các huynh trưởng Thiếu Nhi Thánh thể đang chuẩn bị đưa giới trẻ về VN, xin hãy thành thật suy nghĩ, vì quý ngài là người tỵ nạn cộng sản, xin đừng vô tình làm tay sai cho VC. Nếu vô tình, xin hãy vì trách nhiệm đối với quê hương, giáo hội, và đặc biệt với giới trẻ, rút lui bỏ ý định này đi.

2- Xin đại đa số Linh mục, tu sĩ nam nữ, các huynh trưởng Thiếu Nhi Thánh Thể không đồng ý với việc tổ chức đưa giới trẻ về VN trước khi qua Úc, hãy dũng cảm lên tiếng nói lên sự thật - đừng vì nể nang hay vì sợ vạch áo cho người xem lưng -, để cứu lấy danh dự giáo hội cũng như vì tương lai giới trẻ công giáo hải ngoại .

3- Xin qúy vị phụ huynh hãy dũng cảm bảo vệ lý tưởng của mình, bảo vệ lá cờ quốc gia, không chấp nhận bọn người phản bội lại quê hương, giáo hội, dù họ là ai. Hãy phản đối, ngăn chặn và bảo vệ con em chúng ta. Các con em chúng ta bị các cha, các thầy, các sơ dẫn dắt về VN trước, qua trạm kiểm duyệt Cờ Vàng, sau đó đến Úc tay trắng, đánh mất căn cước của mình.

4- Hỡi các bạn trẻ, các bạn đã tiếp bước cha anh dương cao ngọn cờ vàng chính nghiã, đặc biệt trong các kỳ đại hội Giới Trẻ CG lần trước tại Pháp, Đức và Canada. Cả thế giới đã được nhìn thấy đại kỳ Cờ Vàng Ba Gạch Đỏ bay phất phới trên khán đài ngay sau Đức Giáo Hoàng Benedicto 16 trong kỳ đại hội tại Đức quốc.

Xin các bạn hãy tẩy chay ghi tên đi VN do các cha tổ chức và đến thẳng Úc châu. Trong trường hợp cần thăm thân nhân, xin đi VN với tính cách cá nhân để không bị lợi dụng danh nghĩa cho những âm mưu đen tối.

5- Chúng tôi cũng xin bày tỏ nơi đây lòng biết ơn CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT TỰ DO ÚC CHÂU đã nhanh chóng lên tiếng phản bác nhưng luận điệu phản dân tộc, gây chia rẽ cộng đồng người Việt tị nạn cs, làm mất danh dự giáo hội CGVN của HY Mẫn.

CĐNVTD/LBUC đã khẳng đinh: "lá cờ vàng ba sọc đỏ là lá cờ của dân tộc Việt Nam, là biểu tượng của tự do dân chủ, và cũng là biểu tượng của người Việt tỵ nạn. Cuộc tranh đấu hiện nay chống chế độ độc tài Cộng Sản Việt Nam dành lại tự do dân chủ cho đất nước là bổn phận, là nhiệm vụ thiêng liêng của người Việt yêu nước ở hải ngoại cũng như trong quốc nội."

Lễ Thánh Phêrô và Phaolô, 29.06.2008,

Lý Văn Hợp,
Trợ tá đoàn Thiếu Nhi Thánh Thể Dominico Savio, GX Các Thánh Tử Đạo VN Phoenix.