Nhắn nhủ người về

Bảo quốc Kiếm

Thưa đồng bào Hải ngoại

Từ khi đất nước Việt nam bị gót chân Tây phương xâm lấn, với công thức nhập nhằng giữa tôn giáo và chính trị, bọn Lang sa đã để lại một hậu quả tê cóng trên quê hương Việt nam yêu dấu. Những anh hùng Việt nam đã liên tiếp nổi dậy chống thù giữ nước. Bốn tiếng VIỆT NAM MUÔN NĂM của anh hùng Nguyễn thái Học và 13 đồng chí Việt nam Quốc dân đảng trên đoạn đầu đài Yên bái là tiếng thét gầm của Sư tử chúa mãi mãi vang dậy trong lòng người dân Việt. Người đã anh dũng đi vào trong cõi chết cho Tổ quốc tồn sinh, và nuôi lớn tinh thần Dân tộc kiêu hùng Lạc Việt. Lớp lớp tiền nhân đã không quản ngại khó khăn, gian khổ, tù đày, chết chóc để bảo vệ đất tổ, giống nòi.

Nhưng than ôi, từ trong nghiệp quả thương đau nào đó, lại sinh ra một con người đáng sợ, đó là Nguyễn tất Thành; kẻ đã mang chủ nghĩa tàn bạo phương Tây về đày đoạ quê hương, thủ tiêu văn hoá, coi thường Tổ quốc, nô lệ đồng bào. Nó đã mang những liều thuốc độc hại vô song của bọn người dã man nhân danh con cưng Thượng đế về Việt nam để thống trị nhân sinh. Những chính sách giết lầm hơn bỏ sót, trí phú địa hào đào tận gốc trốc tận rễ, đấu tố... đã được thực hiện triệt để. Và kết quả là hàng chục triệu người đã chết, bị thương; hàng chục triệu người tán gia, bại sản; hàng triệu người phải bỏ nước ra đi; hàng triệu đứa trẻ mồ côi, đói rách và đã trở thành du đảng, điếm đàng. Văn hoá Việt nam đã bị phá vỡ, đạo đức suy đồi, tài nguyên cạn kiệt, đất nước mất dần vào bàn tay Trung cộng....!!!

Cho đến bây giờ, một trong những đau đớn nhất là sự biến thái của tầng lớp Tăng Ni Phật giáo; một tổ chức vốn là "Thích tử xưng bần", nay đã bị CSVN đầu độc để trở thành phản quốc. Bọn chúng đã ngang nhiên thách thức lương tâm dân tộc, tàn hại văn hoá. Ngày nay, tại hải ngoại, nhóm mệnh danh "Tăng Ni hải ngoại", "Thân hữu Già lam" đã dùng hai chữ VỀ NGUỒN, là một thí dụ. Chúng hợp bầy cùng với tên Lê mạnh Thát, Tuệ sỹ để dâng cúng Phật giáo cho lũ "vô tôn giáo" Cộng sản Việt nam. Chúng đã còng lưng cúi lòn đảng CS để lừa đảo dư luận, đứng ra đăng cai tổ chức lễ Phật đản của Liên hiệp quốc 2008 tại Hà nội. Chúng cao rao mời gọi người Việt hải ngoại về chung lưng đấu cật với kẻ đã đang và sẽ tận diệt Phật giáo Việt nam. Và đau đớn thay, trong đám dân tỵ nạn CS cũng sẽ có những người đang hí hửng trở về. Do vậy, bản nông dân xin nhắn nhủ vài lời.

A. Nên biết hổ thẹn

Trong ca dao Việt nam có câu:

"Nào khi ôm áo ra đi,
Mà không thẹn mấy bằng khi trở về"

Nghe thật đơn sơ mộc mạc, nhưng tình lý của câu ca thật không một triết lý Tây phương nào bằng. Khi bước trở lại căn nhà xưa ấy, có ai tự hỏi lòng mình rằng, tại sao mình đã phải rời xa nó ? Nói như thế, không phải tôi muốn nói "một đi không trở lại"; mà là trở lại để làm gì, lúc nào, với tư cách gì ? Nếu không tự trả lời được những câu hỏi một cách tự nhiên, thì chính mình đã tự chửi vào mặt mình một cách thậm tệ. Với hai chữ TỴ NẠN, tự nó nhắc nhở chúng ta rằng, mình đã phải lìa xa quê hương đất Tổ vì lũ giặc hà khắc. Mình ra đi, mang theo niềm hận, tủi hờn, tiếc nuối và xót xa cho thân phận Việt nam. Vậy thì nay trở về, niềm hận đã tan chưa, tủi hờn đã sạch chưa, và xót xa còn hay mất ? Hay mình tự cúi đầu đi dưới bóng cờ của bọn hà khắc nhất mà mình đã chối từ, và liều chết ra đi ? Nếu như, tất cả còn đó y nguyên, thì mình đã tự nhận mình sai lầm khi chống lại nó, sợ hãi xa rời nó hay sao ??? Xin dành một phút giây yên lặng để hướng về hàng triệu oan hồn đang réo gọi, rên xiết giữa quê hương. Xin nhìn vào ngọn cờ còn tươi màu máu của đồng bào, đồng loại. Xin hãy nhìn vào búa liềm để nhớ ra rằng nó đã cắt cổ, đập đầu bao nhiêu con người vô tội. Hãy tưởng tượng xem trong lệnh “cải cách ruộng đất”, CS đã đấu tố như thế nào, trong chuyện Nhân văn giai phẩm đã đày đoạ, giết chết bao nhiêu người yêu nước ? Trong Tết Mậu thân, trên đường Kinh hoàng Quãng trị, trên đường tháo chạy tại Tây nguyên, trong các chiến trường miền Nam, miền Bắc bao nhiêu người đã ngã gục dưới lằn đạn CSVN ? Xin hãy nhớ, sau 30 tháng tư năm 1975 bao nhiêu người đã bị giết, bị tù, tự tử, bao nhiêu phong trào nổi dậy và bị thủ tiêu ? Bao nhiêu gia đình tan nát vì đánh tư sản mại bản, bao nhiêu người đã chết oan ức giữa núi rừng kinh tế mới ? Bao nhiêu người đã chết giữa rừng sâu, nước độc, bao nhiêu người đã chết trên biển cả trùng khơi, bao nhiêu người bị hải tặc hãm hiếp, giết chết không mồ không mả chỉ vì hai tiếng TỰ DO ...?

Hãy tự thẹn với lương tâm, hãy biết xấu hổ với đồng bào trong nước, khi cúi đầu đi dưới bóng cờ của tên nội thù cướp nước, bán nước, tàn hại sinh linh, cỏ cây vạn loại. Nếu không, con người sẽ trở thành sỏi đá vô tri !!!

XIN ĐỪNG ĐẦU HÀNG GIẶC CỘNG DƯỚI NHỮNG BIỂN ĐỀ ĐẠO ĐỨC CỦA BỌN TĂNG NI HẢI NGOẠI VỀ NGUỒN.

B. Nên biết tự hỏi.

Đạo Phật dạy rằng: "Dục tri tiền thế nhân, kim sanh thọ giả thị. Dục tri lai thế quả, kim sanh tác giả thị".

Như thế, với Phật giáo, lúc nào con người cũng phải dùng cái TRÍ của mình. Phật giáo khác với "thần đạo" ở chỗ là không nhắm mắt tin càn. Trí và Đức là hai tiêu chuẩn để đạt tới Niết bàn. Trí và Đức không thể rời nhau, bởi vì kẻ có "chơn trí tuệ" thì không bao giờ làm việc thất đức; kẻ biết làm việc "chơn phước đức", tức là kẻ có "chơn trí tuệ". Ngược lại, những kẻ có chút trí tuệ thế gian, và dùng nó vào mục đích kiếm lợi cá nhân, thì đó là những kẻ vô trí, theo quan niệm Phật giáo. Chữ trí, phải được hiểu là "chơn trí", chứ không phải "thế trí biện thông", vì nó chỉ dẫn vào một trong bát nạn, ngăn cản đường về giác ngộ. Trong khái niệm ấy, những người TỴ NẠN CỘNG SẢN phải "tri" rằng, cái nguyên nhân làm cho chúng ta tỵ nạn, chính là sự khủng bố của chế độ cộng sản, sự tàn ác của chế độ cộng sản. Và bây giờ, chúng ta trở về với cộng sản, tức là chúng ta tạo ra một nguyên nhân làm cho cộng sản tồn tại lâu hơn. Nhưng cộng sản tồn tại, nghĩa là cái khủng bố, cái ác tồn tại, và nếu hai cái này tồn tại, thì dân tộc, đồng bào chúng ta phải chịu nhiều đau khổ, thống hận. Thế thì, chính chúng ta đã gieo rắc khủng bố và cái ác cho đồng bào chúng ta, chứ ai khác. Khi đã tạo ra hay ủng hộ cái ác, tức tạo ra nhân xấu, và tất nhiên “lai thế quả” của chúng ta sẽ xấu đi, không kêu ca với ai được. "TỰ TÁC TỰ THỌ", là một trong những quan niệm đúng đắn nhất, vì tính tự nhiên của nó. Không như các thần đạo, Phật giáo thấy rõ NHÂN QUẢ TỰ NHIÊN của vũ trụ, không chấp nhận một bàn tay thứ ba nào "tác động hữu hiệu và liên tục" giữa Nhân và Quả. Nói như thế, không phải hoàn toàn phủ nhận sự trợ lực bên ngoài; nhưng như một người kéo sợi dây thun chẳng hạn, khi kéo thì chúng căng ra, nhưng hết kéo, thì chúng trở về nguyên vị. Từ khái niệm này, quý vị biết rằng, nếu quý vị chạy theo kẻ thù Dân tộc, thì tất nhiên những người bảo vệ Dân tộc, Tổ quốc sẽ nguyền rủa quý vị, chứ có cách nào khác.

Qua một vấn đề khác, là khi hiện tượng Tăng Ni Về nguồn xuất hiện, có khi nào quý vi động não để tìm hiểu vấn đề hay chưa, hay chỉ "thuần nghe và thuần chấp nhận" ? Cái nguồn của tăng Ni là Đạo Phật, là Giáo hội Thống nhất, và họ đang ở trong đó, thế nhưng, nay họ rủ nhau rời GHPGVNTN để Về nguồn, mặc dù miệng vẫn hô hào tui vì đạo Phật. Có tức cười lắm không, khi mà mình đang "ở trong nguồn" lại hô "về nguồn" ? Nếu một kẻ có trí năng bình thường, thì ai cũng biết rằng họ đang xa lìa nguồn cội để "tản cư" về một nguồn khác. Họ đã thực hiện lời của đạo sư Tuệ sỹ là "ngược nước xuôi ngàn"; nghĩa là cứ ngóc cái đầu giả vờ hướng về nguồn, để người ta lầm; nhưng thân thì xuôi theo dòng chảy trôi về "biển đại đồng". Thậm nan, thậm nguy !!!

Phải nói rằng, những anh chị "Tăng Ni xã nghĩa" này đã học, đã hành y chang như hồi năm 325 sau tây lịch tại Tây phương, không sai một li nào cả. Lấy Thần Do thái, diệt đạo Do thái, giết người Do thái. Nay thì lấy Tăng Phật giáo diệt Tăng Phật giáo; lấy Phật giáo diệt Phật giáo; lấy dân Việt diệt dân Việt; lấy NGƯỜI TỴ NẠN CỘNG SẢN DIỆT NGƯỜI TỴ NẠN CỘNG SẢN. Nếu được, thì quý vị tỉnh trí lại một chút để xem mình đã đui, đã điếc, đã mất trí hay chưa ?

Xin hãy tự hỏi, có phải nguồn là bắt đầu của nước hay không, và Về nguồn là về với nước hay không ? Sự chơi chữ "xỏ lá" này đã làm cho một số người điên đảo, vọng động.

Là một người Việt, chúng ta chưa bao giờ xa lìa nguồn cội, vậy thì Về nguồn là nguồn nào ? Là Tăng Ni, Phật tử, chúng ta chưa lìa nguồn Phật giáo, chưa lìa GH chân truyền của chúng ta là GHPGVNTN, thì về nguồn nào, nếu không phải là nguồn quốc doanh tay sai của cái tên GHPGVN do các sư Trí tịnh, Minh châu, "lông dài Lê mạnh Thát" điều khiển. Phải hiểu ngay rằng, từ ngữ ấy chỉ mang dụng ý về với NHÀ NƯỚC CỘNG SẢN, chứ không phải NƯỚC của chúng ta. Thực tế đã cho thấy rằng, từ 2004, thì sư Quãng ba, Như điển đã về cùng Lê mạnh Thát; Nguyên siêu, Nhật trí ... đã cúi đầu "cung nghinh cẩn bạch" "the most longhair Venerable"; rồi thì thành lập cái tổ chức Thân hữu Già lam, Tăng Ni hải ngoại Về nguồn Cộng Nô. Nay lại hô hào về Việt nam cùng Việt cộng làm lễ Phật đản LHQ 2008. Nhưng Cộng sản không thừa nhận tôn giáo, thì việc chúng đăng cai tổ chức lễ Phật đản để làm gì ? Chỉ có MANH, LUNG, ÁM, Á mới cúi đầu, câm mỏ để làm chuyện bất lương như thế. Xin quý vị tự xem có phải mình là như thế hay không trước khi bước chân lên máy bay "về biển đại đồng chủ nghĩa" ???

C. Nên tự chiêm nghiệm.

GIẢ SỬ RẰNG, QUÝ VỊ CỨ ĐI, CỨ VỀ, CỨ XEM VÀ CỨ HÁT trong chuyến "ngao du bán Phật" này, tôi xin quý vị lưu tâm vài điều. Một là ai sẽ khai mạc lễ Phật đản ? Hẳn nhiên quý vị đã biết rằng Nguyễn minh Triết, chủ tịch cái chuồng Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt nam sẽ làm việc này, chứ không ai khác. Vậy, quý vị sẽ thấy thế nào khi chấp tay "cung nghinh cẩn bạch" đồng chí chủ tịch "đảng chống Phật giáo" khai mạc lễ Phật đản ? Một cách thường, thì người chủ mới tuyên bố khai mạc, ở đây, lễ Phật đản là của Phật giáo, và đau khổ hơn nữa là có cái IOC của Phật giáo, có cái GHPGVN, nhưng lại không được tuyên bố khai mạc, mà phải là chủ tịch nước cộng sản; thì hai cái tổ chức ấy là cái quái gì hả ? Trong lúc đó, tại Tu viện Nguyên thiều, tại Thanh minh Thiền viện ... nhị vị Tăng thống, Viện trưởng VHĐ và chư tôn đức của GHPGVNTN, giáo hội chân truyền của Phật giáo Việt nam đang bị quản thúc, bị đặt ra ngoài vòng pháp luật...thì quý vị đang cùng kẻ thù buôn bán lễ Phật đản tại Hà nội và rồi sẽ đến đảnh lễ "Phật HỒ" tại Đại nam quốc tự !!! Cỏ cây vô tri như hoa trinh nữ còn biết "mắc cở", thì sao Phật tử, dân Việt lại không ???

Quý vị thử nghĩ xem, Nàng Kiều nguyệt Nga chỉ vì một chút ân nghĩa cứu tử của Lục vân Tiên, mà:

"Lập bàn hương án chúc nguyền thần linh
Làu làu một tấm lòng thành
Vẻ ra một bức tượng hình Vân tiên
Than rằng ngàn dặm sơn xuyên
Chữ ân để dạ, chữ duyên nhuốm sầu"

Hay như nàng Kiều, chỉ vì một lời thệ ước mà cũng nguyện sống chết đền bù:

"Tái sinh chưa dứt hương thề,
Làm thân trâu ngựa đền nghì trúc mai"

Và:

"Hồn còn mang nặng lời thề,
Nát thân bồ liễu đền nghì trúc mai"

Cái nhi nữ thường tình mà lại giữ vẹn chữ tình như thế, thì nay quý vị, những người khoa bảng, những người văn minh, thông thái ... sao lại vô tình với non sông, đồng bào như thế ? Ơn Quốc tổ đã dựng nên nước Việt, ơn anh hùng, liệt nữ đã gìn giữ, phát huy; ơn Phật tổ đã khổ công tìm đạo, truyền đạo; ơn GHPGVNTN đã đã nuôi dưỡng giáo dục Tăng Ni, truyền bá chánh pháp ... không lẽ không bằng một lời thệ ước ái ân ? Những kẻ khoác lác khoe khoang như các sư Thắng hoan, Tín nghĩa, Bảo lạc, Nguyên siêu, Quảng ba ... đã không bằng nàng Kiều lang bạt, không bằng một thiếu nữ phòng khuê; ngược lại còn phản bội, còn coi thường GH, thầy tổ, và như thế cũng có nghĩa là phản lại Tổ quốc, Dân tộc; thế thì tại sao quý vị nghe theo lời giáo dục của họ ???

Một điều nữa, xin quý vị lưu tâm là, khi có mặt trên quê hương Việt nam, quý vị nên lấy lòng từ bi đã được huân tập bao lâu để nhìn thẳng vào những khách sạn, câu lạc bộ ăn chơi, rồi so sánh với đời sống thực tế của người dân quê, những đồng bào ruột thịt của chúng ta đang lang thang đầu đình xó chợ, để chiêm nghiệm một "tự hào xã nghĩa" hay một "tủi nhục xã nghĩa" đang diễn ra tại đó. Nếu quý vị đến những chùa chiền sang trọng, xin quý vị nhìn thẳng vào đôi mắt của những “nhà sư Việt cộng” để xem trong ấy có chút từ bi, nhân ái nào không, hay chỉ thấy dòng máu những anh hùng dân tộc, máu những người dân vô tội đang chảy xuống cho bọn cuồng tín cộng sản giàu sang, hãm hại dân tộc và đạo pháp.

Khi quý vị được dẫn đến lăng họ Hồ ở Ba đình để đảnh lễ, xin quý vị hỏi dùm tôi rằng, ông ơi, ông nằm đây là Nguyễn tất Thành hay người Trung cộng ? Có phải ông Thành đã bị giết chết ở Hồng kông, và Mao đã thay một người khác ? Cái mặt chữ điền của ông đây, với cái tượng mặt dài khắp nơi sao lại có thể là một được ? Và xin nói thêm dùm rằng, dù ông là ai, thì ông cũng là kẻ đã tiêu diệt văn hoá Việt, giết dân Việt, tàn hại quê hương Việt nam chúng tôi, tội ác ấy sẽ còn ghi mãi trong tâm khảm mọi người, và lịch sử Việt nam. Và xin nói với ông ấy rằng, hãy bảo bọn gia nô bưng cái hình ông ra khỏi Việt nam quốc tự, nếu không rồi đây người Việt sẽ cột cổ kéo ông đi thì thê thảm lắm đấy. Hãy chôn xác ông đi cho khỏi vướng mắt người đời, cho giảm đi những tài khoản khổng lồ lo lắng cho cái xác sình vô ích ấy.

Nếu quý vị gặp Lê mạnh Thát, xin nhổ dùm ông ấy cái chỏm tóc ô nhục của Phật giáo Việt nam. Nếu gặp Nhất hạnh thì hãy nắm tay ông mà hỏi:”Thiền ôm nó sướng đến mức nào ? Và sau đó chui vô địa ngục dễ lắm phải không ?

Còn nhiều chuyện nữa, nhưng thư dài quá, quý vị nên tự hiểu thêm những gì phải làm để con cháu mai sau khỏi ôm mối nhục rằng cha ông mình là đồ phản bội Tổ quốc, tàn hại dân tộc và đạo pháp.

Hỡi ơi ! Trời chỉ bốn mùa Xuân, hạ, Thu, Đông, sao con người lại lắm mùa đến thế !!! HẾT MÙA TỴ NẠN CÔNG SẢN, NAY ĐẾN MÙA RỦ NHAU VỀ ĐẦU HÀNG LŨ GIẶC. HẾT MÙA ĐẠO PHÁP DÂN TỘC TỪ BI CỨU KHỔ ĐẾN MÙA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA ... HẾT MÙA TU HÀNH KHỔ HẠNH, GIẢI THOÁT ĐẾN MÙA TÓC BỜM LÀM HOÀ THƯỢNG, THIỀN HÍT, THIỀN NÔM.

Bảo Quốc Kiếm 27-04-08

Chúng ta đang thua việt cộng!

Trần Thanh

Khi đọc tựa đề bài viết này, có người sẽ phản đối: thua sao được? Cờ vàng của người quốc gia đang tung bay khắp nơi trên thế giới; Việt kiều mỗi khi về nước, vào dịp tết hay các ngày lễ lớn của việt cộng, đều được Mặt Trận Tổ Quốc của việt cộng mời vào dinh Độc Lập để dự tiệc liên hoan hoàn toàn miễn phí. Mấy thằng lãnh đạo cao cấp của việt cộng như chủ tịch, bí thư thành ủy thành Hồ, ủy viên trung ương đảng mà còn phải đi tới từng bàn tiệc, bắt tay từng Việt kiều, hỏi han thân mật, nói lời "cám ơn" Việt kiều đã về Việt Nam ăn tết! Tụi nó còn gởi tặng cho mỗi một Việt kiều một cái dĩa DVD mang tựa đề "Quê hương là chùm khế ngọt" cùng với những chương trình ca nhạc rất là "hoành tráng"! Như vậy chứng tỏ là việt cộng nó rất sợ Việt kiều tụi mình! Nếu nó không sợ thì tại sao nó phải khúm núm đi tới từng bàn, bắt tay từng người? Mình đang thắng đó chớ, thua sao được!!!

Hồi trước, lúc chưa đi vượt biên, tụi tôi chỉ là những người dân nghèo khổ, buôn thúng bán bưng ở ngoài chợ, cứ bị mấy thằng công an khu vực hành hạ. Bây giờ, sau hơn 20 năm sống ở Mỹ, làm nghề chùi cầu tiêu, rửa chén trong nhà hàng, về Việt Nam ăn tết, tụi tôi được mấy ông lớn của việt cộng ở trong trung ương đảng tới bắt tay, nói lời "cám ơn". Thấy mát lòng mát dạ quá! Tụi tôi ở Mỹ 20 năm, chưa bao giờ được ông thị trưởng Mỹ bắt tay, vậy mà chỉ cần về Việt Nam là tụi tôi được mấy ông lớn như Võ Văn Kiệt, Phan Văn Khải, Nguyễn Tấn Dũng, Nguyễn Minh Triết, Phạm Thế Duyệt, Trương Tấn Sang tới bắt tay. Cái bàn tay của tụi tôi chỉ là những bàn tay chùi cầu tiêu, rửa chén trong những nhà hàng ở bên Mỹ, vậy mà mấy ổng không chê "dơ", mấy ổng tới bắt tay tỉnh bơ, ngon ơ, cười giỡn thân mật lắm! Mấy ổng cũng là người đồng hương, cùng DÂN NAM BỘ, CÙNG LÀ NGƯỜI DÂN SÀI GÒN như tụi mình đó chớ! Chưa hết, tụi tôi còn được mấy cô hoa hậu áo dài, cô nào cô nấy đẹp ác ôn côn đồ, tới trao tặng hoa rồi đứng chụp hình lưu niệm với tụi tôi! Nghĩ cho cùng, mấy ông việt cộng bây giờ mấy ổng "chêng" (change-thay đổi) hết rồi. Ông nào ông nấy cũng mặc đồ vét, thắt cà vạt, coi sang trọng lắm. Ông nào cũng có hai ba cái bằng cử nhân. Nghe nói ông Nguyễn Tấn Dũng có tới hai bằng tiến sĩ lận!

Chúng ta thường nghe những lời bình luận như trên thốt ra từ những cửa miệng của mấy Việt kiều ở hải ngoại, sau khi đi Việt Nam trở về. Họ nói việt cộng bây giờ nó "chêng" rồi. Họ chưa dám nói công khai là việt cộng bây giờ nó tốt lắm. Nhưng cái thái độ lưng chừng của họ và sự thiện cảm có phần nghiêng về phía bọn đầu gấu thì đó là sự BÁO ĐỘNG CHÚNG TA SẮP SỬA CHẾT TỚI ĐÍT RỒI! Từ chỗ có thiện cảm với bọn đầu gấu cho tới lúc chịu khom mình quỳ lạy ông "Thánh Dưa Hấu*" sẽ không còn bao xa! Chớ có "hồ hởi phấn khởi" sảng, ngủ quên trên lá cờ vàng! Trong phạm vi bài viết này, tôi chỉ đề cập đến vấn đề THẮNG và THUA trong lãnh vực mặt trận truyền thông đối với bọn việt gian cộng sản.

TRUYỀN THÔNG:

Truyền thông bao gồm: truyền hình, truyền thanh, báo giấy, báo điện tử, các trang nhà cá nhân, điện thoại, truyền đơn, và kể cả những nơi tụ tập để trao đổi tin tức ..v..v.. Nói ngắn gọn, đó là những phương tiện để thông tin, liên lạc giữa những con người trong xã hội. Có thể ví truyền thông như toàn bộ hệ thống thần kinh trong cơ thể con người và tiền là toàn bộ các mạch máu. ĐÔ LA và TRUYỀN THÔNG. Nếu nắm được hai yếu tố này, chúng ta sẽ có nhiều hy vọng để xoay chuyển tình thế.

Khi một mệnh lệnh được phát ra từ não bộ, mệnh lệnh đó đi qua hệ thần kinh. Ví dụ, lệnh "hãy đá quả banh". Lệnh này được truyền đi qua hệ thần kinh và cái chân thi hành lệnh, đá quả banh bay đi. Liên hệ đến vấn đề đấu tranh của chúng ta, NÃO BỘ là những nhà đang đấu tranh ở trong và ngoài nước, đang hoạt động bí mật, bán công khai hoặc công khai. Tôi không gọi là "nhà dân chủ" vì ba chữ này không nói lên được hết ý nghĩa của đại cuộc. Tám mươi triệu dân ở trong và ngoài nước được ví như tứ chi và các bộ phận khác trong cơ thể. Những bộ phận này sẽ NẰM LIỆT nếu không có hệ thần kinh tác động. Trong một đoàn quân, lệnh được truyền xuống từ cấp cao nhất, ví dụ như từ quân đoàn, xuống sư đoàn, trung đoàn, tiểu đoàn, đại đội, trung đội, tiểu đội. Nếu không có hệ thống truyền tin để liên lạc thì đoàn quân đó sẽ trở nên vô dụng.

Chúng ta đang có não bộ, chúng ta đang có tứ chi nhưng chúng ta không có hệ thần kinh cho nên con khủng long vẫn cứ nằm ngủ đó, không trổi dậy để phá tung cái cũi đang nhốt nó. Đúng ra chúng ta đang có "thần kinh" (truyền thông) nhưng hoạt động rất rời rạc và quá yếu, không dẫn những lệnh truyền đi đến tứ chi được.

SO SÁNH TRUYỀN THÔNG CỦA VIỆT CỘNG VÀ TRUYỀN THÔNG CỦA CÁC CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT TẠI HẢI NGOẠI:

Tương quan lực lượng rất chênh lệch. Phương tiện của việt cộng MƯỜI thì của chúng ta chỉ có MỘT! Việt cộng dùng súng AK 47, chúng ta dùng súng Cạc-bin M1 hồi đệ nhị thế chiến, chỉ bắn được từng phát một, không bắn ra-phan!

TRUYỀN THÔNG CỦA VIỆT CỘNG:

Bao gồm toàn bộ hệ thống truyền thanh, truyền hình, 600 tờ báo trong nước và nhiều phương tiện khác. Riêng trên internet, các tờ báo điện tử của việt cộng cũng tràn ngập, hầu như các tờ báo giấy như báo Nhân Dân, Thanh Niên, Công An, Tuổi Trẻ ..v..v.. đều có phụ bản trên internet. Bọn chúng thường xuyên có những tên bồi bút, ăn lương của đảng, lo việc chăm sóc các bài vở, cập nhật tin tức hàng ngày. Ngoài ra, bọn chúng còn có những tờ báo điện tử khác mang nhãn hiệu "chống cộng" để thu hút những con mồi rơi vào bẫy. Đáng kể nhất là các tờ báo như Đàn Chim Việt, VietNam Review, Talawas, VietNamNet, VietWeekly, Người Việt, Giao Điểm, Thông Luận ..v..v.. Đây là những ổ rắn độc của việt cộng. Những con mồi khi đã bị trúng nọc độc thì dần dần sẽ tự nguyện quỳ lạy ông "thánh Dưa Hấu", khỏi cần phải mua chuộc hoặc ép buộc!

Chưa hết, nghị quyết 36 của việt cộng còn vung tiền ra làm thêm hàng trăm các trang nhà khác gồm đủ các hình thức giải trí "lành mạnh" như văn chương, thơ phú, kết bạn bốn phương, du lịch Việt Nam, tôn giáo, tử vi, bói toán, địa lý, sử ký, phong thủy, hình sex, phim sex ..v..v..

TRUYỀN THÔNG CỦA CHÚNG TA:

Số tờ báo điện tử đáng tin cậy chỉ đếm được trên đầu ngón tay. Bài vở và tin tức bị hạn chế vì không có ngân quỹ dồi dào như nghị quyết 36 của việt cộng. Có những tờ báo đã bị bỏ hoang hàng chục năm trên internet và có những tờ bị hacker của việt cộng đánh phá, phải đình bản. Có những tờ đang hoạt động nửa chừng thì .... hết tiền, phải đóng cửa!

Nói chung, phương tiện chiến đấu của chúng ta rất bị hạn chế. Tất cả chỉ trông cậy vào tinh thần "vác ngà voi" từ những thiện nguyện viên trong cộng đồng. Bằng những phương tiện hết sức eo hẹp như vậy mà chúng ta đã chống cộng trong suốt mấy chục năm qua, giữ cho ngọn cờ vàng được NGÀY CÀNG PHÁT TRIỂN trên khắp thế giới! Đây là điều rất đáng khâm phục! Tôi biết có những người dám hy sinh một ngày làm việc ở hãng, lái xe đi xa hàng ngàn cây số, "cơm nắm muối vừng" đem theo để biểu tình chống bọn đầu gấu việt gian cộng sản sang Mỹ! Chính nhờ còn khá nhiều những người có tâm huyết như vậy mà cho đến bây giờ bọn việt cộng vẫn không thể nào nuốt trửng được cộng đồng người Việt tại hải ngoại, mặc dù bọn chúng đã tiêu phí HÀNG TỶ ĐÔ LA trong nhiều năm qua!

Nếu xét về vấn đề CÔNG LAO CHỐNG CỘNG thì phải kể đến hai thành phần đóng góp quan trọng nhất, đó là:

1. Từng tế bào của xã hội -gia đình- trong đó vai trò của cha mẹ là quan trọng nhất. Chính những người này, thông qua những lần họp mặt trong gia đình, trong những bữa ăn, đã kể cho các con cái của họ nghe về những tội ác của cộng sản. Bản thân họ chính là những đài truyền hình thu nhỏ. Những gì họ đã mắt thấy tai nghe, họ kể lại cho các con của họ biết. Ví dụ, một đứa bé khi xem băng video, có đoạn nói về những thương phế binh Việt Nam Cộng Hòa bị đuổi ra khỏi quân y viện Cộng Hòa thì nó sẽ thắc mắc hỏi:

- Ba ơi, AI đuổi mấy ông lính đó ra khỏi bệnh viện vậy?

Người cha trả lời:

- Việt cộng đó! (Ông ta dùng hai chữ "việt cộng" chớ không nói theo kiểu "lịch sự" là - chính quyền Hà Nội , hay - nhà nước Việt Nam)

Đứa bé hỏi tiếp:

- Việt cộng là ai vậy?

- Việt cộng là cộng sản đó. Tụi nó xấu lắm. Tụi nó giết nhiều người lắm. Tụi nó cướp nhà của mình cho nên ba má phải vượt biên qua Mỹ .... That's why we are here!

Tất nhiên đứa bé không thể nào hiểu hết nhưng trong đầu của nó có ghim mấy chữ "việt cộng", "cộng sản". Mấy chữ này tượng trưng cho sự chết chóc, cướp bóc. Nó rất tin cha mẹ nó là nói đúng sư thật. Dần dần theo thời gian, nó sẽ biết nhiều hơn và khi đến tuổi trưởng thành nó sẽ trở thành một người chống cộng, hoặc ít ra cũng không dễ dàng bị bọn việt gian cộng sản lừa bịp!

2. Biết ơn chế độ cũ trước 1975õ: - Nền đệ nhất và đệ nhị Cộng Hòa.

Ngày hôm nay, sau hơn 10 năm sống tại hải ngoại, qua nhiều đêm trăn trở, ngẫm nghĩ lại, tôi thấy rằng người dân miền Nam phải biết ơn chế độ cũ Việt Nam Cộng Hòa. Chính nhờ trước năm 1975, truyền thông của chính phủ VNCH thường xuyên tố cáo tội ác của cộng sản và kêu gọi người dân phải cảnh giác, đề phòng những âm mưu thâm độc của giặc cộng mà cho đến nay bọn việt cộng chỉ chiếm được miền Nam nhưng chúng không thể và sẽ KHÔNG BAO GIỜ CHINH PHỤC ĐƯỢC TRÁI TIM CỦA NGƯỜI DÂN MIỀN NAM. Cũng ví như một tên tướng cướp dùng quyền hành để ép một phụ nữ đẹp làm vợ hắn nhưng hắn không bao giờ chinh phục được trái tim của nàng, tâm hồn của nàng vẫn luôn hướng về người chồng cũ.

Chế độ cũ có guồng máy quốc gia tuyên truyền chống cộng sản, hoạt động mạnh nhất trong thời kỳ tổng thống Diệm còn tại chức. Trong thời kỳ này, khá nhiều phim chống cộng do Trung tâm quốc gia điện ảnh sản xuất, nổi tiếng nhất là phim "Chúng tôi muốn sống", nói về vụ cải cách ruộng đất.

Đến thời đệ nhị Cộng Hòa, truyền thông chống cộng của chính phủ vẫn còn hoạt động khá mạnh. Đặc biệt trong giai đoạn này, hệ thống truyền hình quốc gia đã đóng vai trò rất quan trọng trong việc tuyên truyền chống cộng sản. Người dân miền Nam hẳn còn nhớ chương trình "Thép Súng", với nhiều bản nhạc và nhiều vở thoại kịch mang nội dung chống cộng khá sâu sắc. Về các đài phát thanh thì chính phủ có các đài chính, không kể các đài tại các địa phương: - Đài phát thanh Sài Gòn, đài phát thanh quân đội, đài Mẹ Việt Nam, đài Gươm Thiêng Ái Quốc ..v..v..

Tôi còn nhớ chương trình truyền hình của đài số 9 Sài Gòn thường xuyên phát những hình ảnh tuyên truyền chống cộng sản. Cứ khoảng 30 phút thì đài dành ra khoảng ba phút chiếu những đoạn phim tố cáo tội ác của cộng sản và đồng thời người xướng ngôn viên đọc lớn những câu khẩu hiệu sau đây:

- ĐỪNG NGHE NHỮNG GÌ CỘNG SẢN NÓI MÀ HÃY NHÌN KỸ NHỮNG GÌ CỘNG SẢN LÀM!

Câu này đã trở thành một câu châm ngôn rất nổi tiếng hầu như bất cứ người dân miền Nam nào cũng biết. Và những câu khác cũng do đài truyền hình Sài Gòn thường xuyên phát đi phát lại rất nhiều lần, cứ khoảng 30 phút xem truyền hình là khán giả phải nghe 3 phút tuyên truyền chống cộng sản. Hồi đó đài truyền hình không hề có những quảng cáo về thương mại như các đài chúng ta coi ở Bắc Mỹ hiện nay. Những câu khác như:

- Cương quyết không liên hiệp với cộng sản (chống hòa hợp hòa giải)
- Ai đã giết những học sinh trường cộng đồng Cai Lậy? - Cộng sản và tay sai!
- Ai ơi ghi nhớ Lệ Minh, bia ghi tội ác Giáp, Chinh, Duẩn, Đồng!
- Bình Long anh dũng, Kom Tum kiêu hùng, Quảng Trị quyết chiến quyết thắng!
- Quân và dân miền Nam quyết tâm đập tan mọi âm mưu xâm lược miền Nam của cộng sản!

Khi người xướng ngôn viên đọc "hãy nhìn kỹ những gì cộng sản làm" thì lập tức những hình ảnh giết người ghê rợn ở Huế, hồi tết Mậu Thân được chiếu lên màn ảnh cho người dân thấy rõ!

Hồi năm 1973, việt cộng đã pháo kích vào trường tiểu học cộng đồng Cai Lậy làm cho một số em học sinh bị thiệt mạng. Chính phủ VNCH đã phản ứng mạnh về vụ này, ra lệnh cho toàn bộ các trường công và tư trên toàn quốc đi biểu tình, lên án tội ác của cộng sản. Những hình ảnh đau thương, những cái chết của các em thiếu nhi được đưa lên màn ảnh truyền hình toàn quốc, với những câu khẩu hiệu lên án cộng sản.

Cũng trong năm 1973, việt cộng đã tấn công đồn Lệ Minh ở vùng biên giới Việt Miên Lào, làm 500 lính biệt động quân bị thiệt mạng. Nhân vụ này, chính phủ VNCH đã mạnh mẽ lên án việt cộng vi phạm Hiệp định Paris và lên án những tên "lãnh tụ già nua Bắc Việt" (chữ dùng của đài truyền hình Sài Gòn) Giáp, Chinh, Duẩn, Đồng!

PHẦN KẾT LUẬN:

Cuộc chiến đấu chống cộng sản của chúng ta không phải đã chấm dứt vào ngày 30 tháng 4 năm 1975. Nó vẫn được tiếp diễn dưới nhiều hình thức khác, trong nước cũng như ở ngoài nước. Nếu nhận định về vấn đề THẮNG và THUA thì chúng ta có thể tạm rút ra những kết luận sau đây:

CHÚNG TA THẮNG:

Như đã trình bày trên, ba triệu người Việt ở hải ngoại ở rải rác trên toàn thế giới và không có một tổ chức thống nhất lãnh đạo. Tất cả đều chỉ đánh giặc bằng những phương tiện rất thô sơ như "cơm nắm muối vừng" hoặc "vác ngà voi". Thế nhưng trong suốt 33 năm qua bọn việt cộng không thể nào xâm chiếm được cộng đồng người Việt tại hải ngoại. Tất cả các cộng đồng, dù lớn hay nhỏ, trong các dịp lễ tết, đều treo cờ vàng ba sọc đỏ. Cờ máu và ảnh của Hồ tặc không thể nào xuất hiện được tại bất cứ nơi nào trong cộng đồng, ngoại trừ tại các tòa lãnh sự và đại sứ của bọn chúng. Việt cộng rất giàu phương tiện và tiền bạc hơn chúng ta nhưng chúng không thể nào đánh bại được chúng ta và sự việc này đã kéo dài suốt 33 năm! Và tôi vẫn tin rằng KHÔNG BAO GIỜ CHÚNG CÓ THỂ THÔN TÍNH ĐƯỢC CÁC CỘNG ĐỒNG NGƯỜI VIỆT TẠI HẢI NGOẠI. Trong thời chiến, có những lúc một sư đoàn của quân lực VNCH đã phải chọi với ba sư đoàn của việt cộng. Thậm chí có lúc một phải chọi năm! Việt cộng áp dụng chiến thuật lấy thịt đè người, tiền pháo hậu xung nhưng bọn chúng đã thất bại thê thảm, ôm đầu máu bỏ chạy vào rừng!

Đây là điều chúng ta đáng tự hào. Tuy nhiên chúng ta không được ngủ quên trên lá cờ vàng mà vẫn phải tiếp tục chiến đấu chống cộng, thế hệ nối tiếp thế hệ. Trong từng gia đình, các bậc cha mẹ phải giáo dục cho con cái biết rõ về tội ác của cộng sản. Nếu thấy những quyển sách như "Mây mù thế kỷ" của Bùi Tín thì phải quăng vào thùng rác ngay, lỡ đọc rất nguy hiểm!

Tôi nhớ hồi trước năm 1975, chính quyền VNCH thường xuyên tố cáo tội ác của cộng sản và kêu gọi người dân phải đề phòng bọn chúng. Kêu gọi nhiều đến nỗi có nhiều người la làng: - Biết rồi, khổ lắm nói mãi! Việt cộng tàn ác lắm, tụi tôi biết hết trơn rồi!

Sau năm 1975, việt cộng xâm chiếm miền Nam, người dân miền Nam mới thêm sáng mắt ra vì họ nhận thấy những tội ác của bọn chúng còn nhiều hơn gấp ngàn lần những gì mà chính quyền VNCH trước đó đã tố cáo! Cũng ví như cha mẹ trong gia đình khuyên người con gái đẹp của mình chớ có giao du với một thằng sở khanh: - Con ơi, con phải coi chừng cái thằng đó. Nó có vẻ tử tế nhưng coi chừng nó là thằng điếm sở khanh, lưu manh đó! Đến khi người con gái thật sự bị lừa gạt, mất hết trinh tiết phải mang bầu, còn thằng sở khanh thì đã quất ngựa truy phong thì cô ta mới thấm thía những lời cha mẹ dạy lúc trước!!!

CHÚNG TA THUA:

Trong phạm vi bài này tôi chỉ nhận xét về mặt truyền thông. Chúng ta còn đang thua ở những mặt khác nhưng sẽ đề cập trong bài khác. Bọn việt cộng đang kiểm soát gần như toàn bộ truyền thông của chúng ta tại hải ngoại. Hầu như các truyền thông lớn đều có bàn tay lông lá của bọn chúng thò vào, mức độ kiểm soát nhiều hay ít tùy theo từng trường hợp. Một người dân bình thường có thể thấy điều này rất rõ, không cần phải là một chuyên gia về chính trị. Nếu chúng ta tìm lại những tờ báo hoặc những băng video ca nhạc của người Việt làm tại hải ngoại trong khoảng thời gian từ năm 1980 đến 1990 thì ta thấy NỘI DUNG CHỐNG CỘNG MẠNH HƠN BÂY GIỜ RẤT NHIỀU. Tôi đã xem một cuộn băng video làm từ năm 1983, trong đó có những bài hát lên án tội ác của cộng sản, có những vở kịch tố cáo tội ác của cộng sản. Những tờ báo phát hành trong khoảng thời gian từ năm 1980 đến 1990 đều gọi bọn cướp nước là:-giặc cộng, việt cộng, vẹm, rợ Hồ, cộng sản, cộng phỉ ..v..v.. Theo thời gian, tội ác của cộng sản NGÀY CÀNG NHIỀU HƠN nhưng cường độ chống cộng của chúng ta thì tỷ lệ nghịch, nghĩa là yếu dần đi! Không thể viện dẫn lý do vì việt cộng nó "chêng" rồi nên không cần chống nữa. Cũng không thể ngụy biện rằng vì người quốc gia là có học, có bằng cấp cao nên phải lịch sự, gọi bọn giặc là "ông" hay "ngài"!!!

Kể từ sau năm 1990, những tội danh nêu trên hầu như biến mất trên các truyền thông ở hải ngoại, thay vào đó là những nhóm chữ rất hiền lành như : - chính quyền Hà Nội, nhà nước Việt Nam, chính quyền Việt Nam. Khi đưa tin về những tên tướng cướp của đảng việt gian cộng sản thì có một vài tờ báo bưng bô đã in những giòng chữ lớn, viết hoa rất trịnh trọng, ví dụ: - Ông/ hoặc Ngài Chủ Tịch Nước Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam Nguyễn Minh Triết sẽ sang thăm viếng Hoa Kỳ từ ngày ....

Nếu có tờ báo nào gọi bọn chúng là "cộng sản" thì đều viết tắt là CS hoặc CSVN chớ không dám viết nguyên chữ. Còn nhóm chữ "việt gian cộng sản" thì coi như là "đại húy kỵ", không dám nói đụng chạm tới mấy "ông cố nội". Rất ít tờ báo nào dám "phạm thượng" như vậy, sợ bị tội tru di tam tộc!!!

Những người dân trong nước khi có dịp vào internet hoặc đọc những tờ báo giấy phát hành tại hải ngoại thì họ sẽ có nhận định như thế này:

- Chúng tôi là những người dân trong nước đang sống trong vòng kềm tỏa của việt cộng, chúng tôi sợ bị tù đày, chết chóc nên chúng tôi đã CÂM MỒM. Chúng tôi là những THẰNG HÈN. Chúng tôi phải giả điếc giả đui để mà sống. Chúng tôi chỉ còn biết đặt hết tất cả hy vọng vào những người Việt tại hải ngoại. Các anh ở hải ngoại, sống ngoài vòng cương tỏa của việt cộng, các anh có thừa những điều kiện để chống cộng, cho dù chỉ là chỉ chống cộng bằng mồm đi cũng được. Cứ chửi bọn chúng, tố cáo những tội ác của việt cộng cho thật nhiều để cả thế giới đều biết, người dân trong nước chúng tôi cũng cảm thấy mát lòng mát dạ vì có những người đang nói thay giùm mình. Những hỡi ôi, chúng tôi quá sức thất vọng vì các chiến sĩ chống cộng tại hải ngoại bởi vì CÁC ANH CÒN HÈN HƠN CHÚNG TÔI NỮA!!! Còn hy vọng gì nơi các anh? Chuẩn bị đi học tiếng Tàu để làm người dân của nước Tàu là vừa rồi. Hiểm họa mất nước, Việt Nam sẽ biến thành Tây Tạng thứ hai trông thấy rõ trước mắt!!!

Ai đời bọn cướp mà các anh gọi chúng là: "chính quyền Việt Nam" Tụi tôi đâu có tín nhiệm, bầu bọn chúng lên để đại diện cho chúng tôi bao giờ đâu? Những chữ rất đúng để nêu lên bản chất của bọn chúng mà chính quyền VNCH đã từng dùng như: - cộng phỉ, cộng sản, việt cộng, vẹm, việt gian cộng sản, các anh đã quăng đi đâu mất? Thật là thất vọng vô cùng! Chỉ nội vấn đề TỘI DANH của bọn chúng mà các anh còn không dám gọi thì còn mong chờ các anh làm được điều gì để giải cứu chúng tôi????!!!!!

Sau năm 1975, những người dân miền Nam đã được nghe những người dân miền Bắc tâm sự: - Trong thời gian chiến tranh, chúng tôi ở ngoài Bắc chỉ mong cho miền Nam chiến thắng, giải phóng miền Bắc để chúng tôi thoát khỏi cái họa cộng sản. Lúc Mỹ nó bỏ bom Hà Nội, chúng tôi chỉ mong cho nó ném bom mãi để cho mấy thằng cộng sản phải đầu hàng! Có ngờ đâu khi nghe tin miền Nam đầu hàng, nhiều người chúng tôi đã quá thất vọng, khóc như bố chết, có người tự tử!!!

Cái tâm trạng này của những người dân miền Bắc cũng y hệt như tâm trạng của những người dân đang sống trong nước hiện nay nghĩ về cộng đồng người Việt tại hải ngoại. Họ chán chường và thất vọng. Cộng đồng người Việt tại hải ngoại, sống ngoài vòng kềm kẹp của việt cộng mà còn riu ríu cúi đầu, bưng bô, đội đít bọn chúng, không dám gọi bọn chúng là "việt cộng" thì thử hỏi những người trong nước còn dám làm được trò trống gì?

Riêng về các trung tâm băng nhạc sản xuất các DVD và băng video thì cũng rơi vào tình trạng tương tự. Cho đến nay, một vài trung tâm vẫn còn phát hành các DVD mang nội dung "chống cộng" nhưng nếu xét cho kỹ thì đó chỉ là cái vỏ bề ngoài. Đã gọi là chống cộng thì phải chống cho tới bến, chống cho đến nơi đến chốn, phải đạt được hai mục tiêu, gồm hai vế:

1. Một là, vinh danh quân lực Việt Nam Cộng Hòa
2. Hai là, tố cáo tội ác của cộng sản, NÊU RÕ TÊN KẺ THÙ ĐÃ GÂY RA TỘI ÁC.

Tiếc thay, các trung tâm băng nhạc chỉ dám thực hiện vế đầu còn vế thứ hai thì tuyệt đối không dám nói động tới, sợ "chạm húy" đến "ÔNG CỐ NỘI", có thể bị tru di tam tộc!!! AI đã gây ra những tội ác? Kẻ thù của chúng ta là AI? Không lẽ quân lực Việt Nam Cộng Hòa đánh nhau với MA??? Tên của kẻ thù không bao giờ được nêu ra. Những người trẻ coi DVD chẳng hiểu vì sao lại có cuộc chiến tranh xảy ra tại Việt Nam trước năm 1975!!!

Đây không phải là một sự sơ ý mà tôi tin rằng việt cộng đã kiểm soát một phần nào các trung tâm băng nhạc. KHÔNG PHẢI CHỈ CÓ CHA LÝ MỚI BỊ BỊT MIỆNG ĐÂU MÀ NGAY CẢ CÁC TRUNG TÂM BĂNG NHẠC CŨNG ĐANG BỊ BỌN CHÚNG TRÓI TAY, KHÓA MỒM!!! Mới đây, một trung tâm băng nhạc do mấy anh hề rẻ tiền làm chủ đã cho ra đời một DVD toàn những bài hát của việt cộng, thậm chí còn công khai hát luôn bài hát "quê hương là chùm khế ngọt" của việt cộng! Bọn chúng thường dùng bài hát này để chiêu dụ việt kiều về Việt Nam và thậm chí còn khích bác: - anh/chị, ông/bà nào mà chưa về Việt Nam là SẼ KHÔNG THỂ LỚN NỔI THÀNH NGƯỜI!!! Hồi trước năm 1975, các dân chơi cầu ba cẳng thường có câu:"Vô lậu bất thành nhân" (không mắc bệnh đau lậu, giang mai thì không thể nên người) Ngày nay bọn việt gian cộng sản cũng đang "giáo dục" cộng đồng người Việt tại hải ngoại bằng câu tương tự: - không về Việt Nam chơi bời thì bất .... thành nhân!

Chúng ta đang thua việt cộng trên từng mặt trận, thua về chiến thuật nhưng về tổng thể thì không thể nào bị thua như năm 1975 vì những hạt nhân chống cộng còn rất vững. Đó là nhờ công lao tuyên truyền của chế độ VNCH trước năm 1975. Đối với những người từ 40 tuổi trở lên, việt cộng rất khó nhồi sọ họ vì từ năm 1975 họ đã khoảng 10 tuổi, lứa tuổi đã được xem truyền hình của đài truyền hình Sài Gòn. Họ được cha mẹ họ giáo dục cho nên họ ít nhiều gì họ cũng biết "việt cộng, cộng sản" là một cái gì đó hết sức ghê tởm.

Bài viết này nêu rõ những điểm THUA của chúng ta để rút kinh nghiệm, không ngủ quên trên chiến thắng, trên lá cờ vàng. Mong rằng chúng ta sẽ tiếp tục "cơm nắm muối vừng", "vác ngà voi" và đừng bao giờ về Việt Nam nữa cho đến khi nào chế độ cộng sản phải sụp đổ. Những món hàng thực phẩm từ Việt Nam xuất cảng sang Mỹ, chúng ta tuyệt đối tẩy chay. Đừng nghe những giọng đọc rù rì của Tú Trinh qua các dĩa DVD quảng cáo du lịch, quảng cáo món ăn nào cũng "đậm đà bản sắc dân tộc, đậm đà hương dzị quê hương" mà ăn vào vừa tốn tiền vừa mang bệnh, phải chết sớm, không nhìn thấy được ngày lá cờ vàng sẽ lại tung bay trên quê hương chúng ta. Trước đây, nhạc sĩ Anh Bằng đã sáng tác trong bản nhạc "Căn nhà ngoại ô", có câu ..."niềm tin là một ngày mai non nước chung một màu cờ..." Dĩ nhiên phải là cờ vàng chớ không phải là cờ máu của việt cộng!

Trần Thanh
Ngày 5 tháng 5 năm 2008

Chú thích:

- Nhà dân chủ Hoàng Minh Chính có biệt hiệu là "ông thánh dưa hấu". Năm 2008, ông ta đã được những kẻ bưng bô cho việt cộng phong thánh, ngang hàng với Đức Trần Hưng Đạo, Phù Đổng Thiên Vương, Đệ nhất đẳng thần Nguyễn Trung Trực!

Xô Viết Úc Châu

Bảo quốc Kiếm

Sáng hôm nay cảm thấy rất mỏi mệt, nhưng phải thức dậy đi cày. Tôi thẫn thờ vác cái thân già leo lên xe. Ngồi nhắm nghiền đôi mắt lại trong phút chốc cho dễ chịu, vì suốt đêm rồi nghĩ ngợi một chuyện không mấy vui. Vào chỗ làm, tôi vẫn mơ màng, lê đôi chân một cách nặng nề. Hai tay cứ theo thói quen hành động, còn cái đầu lại chạy lung tung. Bỗng đâu, Cụ tam nguyên Yên đỗ hiện về:

“Ao thu lạnh lẽo nước trong veo,
Một chiếc thuyền con bé tẻo teo.
Sóng nước theo làm hơi gợn tí,
Lá vàng trước gió sẽ đưa vèo...”

Rồi thì, trời đất ơi, răng mà ngu rứa chơ ? Nghĩ mãi không ra bốn câu kế tiếp. Gãi tai, bực mình. Thì ra, mình chỉ là nông dân thứ thiệt; chứ đâu phải cái dổm sỹ con mẹ gì mà biết cho nhiều chứ. Một làn hơi nóng từ mái nhà tuôn xuống, cơn lạnh trôi qua. Thế mới biết, mình đang:

“Ngậm một mối căm hơn trong cũi sắt,
Ta nằm dài trông ngày dần trôi
Khinh lũ người kia ngạo mạn dễ ngươi,
Dương mắt bé diễu oai linh rừng thẳm
Nay sa cơ bị nhục nhằn tù hãm
Để làm trò lạ mắt thứ đồ chơi...”(tl)

Bỗng đâu đó, tai nghe như có lời trách móc. Mi mô có phải Hổ mà nhớ rừng mi ơi. “Oai linh rừng thẳm” tổ mẹ thằng nhóc. Cu li đấy con ạ. Thôi, cày đi kẻo đói bỏ mẹ con ơi ! Tôi nghẹn ngào tiếc nuối. À ha, Cu li mà sao cứ nghĩ chuyện tùm lum. Thiệt khổ cho cái thân TỴ NẠN CỘNG SẢN. Tôi muốn quên đi tất cả; bỏ lại đằng sau tất cả, để kiếm sống qua ngày. Thế nhưng không làm được. Mặc dù tôi có học lóm thơ Hoà thượng Thích quảng Độ mấy câu:

“Đêm ngày tôi dạy cái thằng tôi,
Đạo pháp suy vi bởi lẽ trời.
Thấy kẻ phá chùa: khoanh tay đứng
Nhìn người đập tượng: nhắm mắt ngồi...”

Mỉa mai thay !!! Nếu làm được như thế, thì khỏe khoắn, không chừng còn có tiền đưa vô nhà băng Thụy sĩ như ngài Trí tịnh, ông Võ đình Cường....hay ngôi cao chức cả như Lê mạnh Thát, hoặc “thiền sướng” như sư ông Nhất hạnh, “thiền vô thiền” như ông Ất giác nhiên ... thì hay biết mấy. Nhưng hỡi ơi, câu mẹ dặn: “nợ nước, thù nhà”, không sao quên được. Do vậy, không thể cầm súng, thì mình cầm bút, dù chỉ lớp năm trường làng. Bỗng chốc, nhớ một câu của anh chàng họ Mao, mà cười trối chết. À ha !!! Lại nhớ:

“Thớt có tanh tao ruồi mới đỗ,
Gang không mật mỡ kiến bò chi ....(NBK)

Vâng, đã khoa thì phải bảng, muốn bảng phải có tiền; muốn tiền phải làm MỌI, phải chùm hum ... ống cống, cầu tiêu đâu cũng là tiền bạc, cũng là SỸ đấy mà. Nhân sắp đến “ngày đau không chờ đợi” 30-4-1975, lòng lại nghẹn ngào nhớ tưởng những người chiến sỹ VNCH, nhớ anh em đồng đội đã chết trong tù, nhớ những anh hùng có tên, không tên sau 30-4 ấy, nhớ đồng bào .... Ôi nỗi nhớ vô bờ !!! Nhưng có lẽ niềm nhớ tái tê nhất vẫn là:

Đường kinh hoàng những xác chết không chôn !
Con bú mẹ- thân mất đầu nằm đó

Đây là một cảnh tượng mà chính tôi chứng kiến trên con đường Quảng trị -Huế mùa hè 1972. Khi những loạt đạn 122 ly của cộng sản bắn xối xả vào dân chúng, thì một thiếu phụ, còn ôm con cho bú đã phải cho cái đầu lìa khỏi cổ. Đứa nhỏ vẫn nằm gọn trong tay chị, nó sùng sục tìm những giọt sữa trên tấm thân nhầy nhụa máu me của Mẹ. Chúng tôi phải giựt mạnh mới có thể kéo cháu nhỏ ra khỏi bàn tay mẹ nó. Tiếng khóc càng lớn, lòng chúng tôi càng não nề. Không ai hẹn ai, mà nước mắt cùng trào tuôn một lúc. Khi đưa được lên xe, chị cứu thương lấy bình sữa cho cháu bú, nhưng nó nhất định không chịu. Mới hay rằng, mẫu tử tình thâm không gì thay thế được. Một người thứ hai là ông chú ruột của tôi. Khi tìm thấy ông, thì thân thể ông đã bị thương nhiều chỗ. Tất cả gia sản đã vất bỏ hết rồi. Nhưng trên tay đầy máu me, ông vẫn ôm giữ một chiếc hòm nho nhỏ. Xem lại, tôi mới biết rằng, đó là chiếc hòm gia phả của tông tộc chúng tôi. Ông nói trong nghẹn ngào, nếu chú chết, thì con phải có bổn phận giữ lấy. Ông ngất xỉu. Tất cả hiện về như thật, và một niềm đau chảy xuống tận đáy lòng. Những người cùng làm nhìn tôi ngơ ngác, vì nước mắt chảy xuống tự bao giờ.

Nhưng, niềm đau ấy dù có đau bao nhiêu, muốn hay không nó cũng phải chạy về theo quá khứ; nó chỉ còn là một kỷ niệm chôn vùi không thể xóa trong ký ức. Còn niềm đau hôm nay ? Chiều hôm qua, tình cờ đọc được hai bài viết, mà nghe lòng càng xót xa, tê lạnh. Chuyện thứ nhất, nói về việc nhà cầm quyền Cộng sản cướp chùa, đuổi thầy GHPGVNTN, bắt bớ Huynh trưởng GĐPT một cách tàn bạo. Chuyện thứ hai là là lá thư sư Úc Quảng Ba ra lệnh cho ngài Hoà thượng Thích như Huệ tổ chức Xô viết tại Úc châu. Chúng ta sẽ cùng nhau tìm hiểu chuyện cuối này.

I. Văn nghĩa của lá thư:

Lá thư thiếu văn hoá:

Như đã trình bày trước đây, chữ Việt có 6 thanh: không, sắc, huyền, nặng, hỏi, ngã. Nếu trình như thế này, thì có khi lầm lẫn chết mẹ luôn. Xin thí dụ trong đó có câu:
“TU TU CHOI CAI THUC THE DAO”. Vậy nên đọc làm sao ? Các ngài lại già nua, bệnh hoạn, làm sao hiểu nỗi ý ông ấy muốn gì ? Xin tạm đọc thử:

1. tự tử chơi, cải thực thể đạo.
2. từ từ chơi, cài thúc thế đao
3. tự từ chối cái thực thể đạo

E rằng có quá nhiều kiểu đoán. Câu thứ nhất ra lệnh giả vờ tự tử chơi vui để chuyển hoá cái thế thực có của đạo. Câu thứ hai bảo hãy chơi từ từ, nếu không bị con dao đã nằm sẵn bên hông rồi đấy. Dễ sợ !!! Câu thứ ba lại dạy phải TỰ MÌNH từ chối cái thế thực tiễn, chính nghĩa của đạo Phật.....

Một câu thứ hai cũng quan trọng không kém: “DANH LE TAM HUYET”. Đoán làm sao ?

1. Đánh lẽ tám huyệt.

Chỉ một lời dịch này, thì ngài Hội chủ cũng khiếp vía rồi. Nếu quả thật Quảng Ba đánh vào Bá hội, Đại chùy, Thận du, Mạng môn, Trường cường, Dũng tuyền, Giáp xa, Thái dương, thì ngài e hết .... nổi. Ông Ba lại không đánh một lúc, mà đánh lẻ từng cái, thì chao ôi, ghê gớm lắm. Tiếp sau còn mấy chữ “đao tính, tán thân”, lại còn ghê rợn hơn nữa.

2. dành lệ tam huyệt.

Cái này cũng khủng khiếp không kém; nghĩa là chúng sẽ chôn rồi đào lên ba lần như thế. Không biết trong trường hợp này, Hoà thượng Hội chủ sẽ phải làm sao ? Tôi lo cho ngài quá !

II. Dạng thức của lá thư:

Thực tình, tôi không biết “viên ngọc, đệ nhất luận sư, bác thông Phật pháp, cao tăng chi nhơn” là ai và cái gì, và viết kiểu gì ? Nếu nói là một trình thư thì không đúng, một lá thư cũng trật luôn ..., bởi vì cái gì ra cái đó, nó có kiểu cách của người Việt kia mà. Không lẽ những đại đại ... lại hoá ra tiểu tiểu ... rồi tè tè hay răng chơ ?

Cách trình bày lá thư cho chúng ta thấy một đe doạ ớn lạnh; bởi vì trong Thiền môn, tất cả văn thư đều mở đầu bằng câu “Nam mô bổn sư Thích ca mâu ni Phật”, nhưng thư này phá lệ. Ông sư Quảng Ba lại viết “Nam mô A di đà Phật”. Phải chăng ông nhắn với Hoà thượng Hội chủ là, nếu không tuân hành mệnh lệnh thì “tiêu diêu” ngay ? Chuyện lạ đời hơn nữa là là cuối cùng ông ghi: “Thích Quảng Ba - Phó Hội chủ GHPGVNTN hải ngoại tại UĐL-TTL”.(tôi tạm bỏ dấu) Nhưng khổ nỗi, trên đầu thì ông:

“Kinh bach HT Hoi chu, HT Pho hoi chu Dieu hanh”. Thế thì, ông HT Phó Hội chủ lo việc điều hành, nhưng nay sao do ông Phó khác sai làm ? Suy đi nghĩ lại cả ngày, mới nhớ ra rằng, “trong chế độ ta nà thế đấy” !!! Phó, nhưng là Bí thư, Chính ủy, có quyền ra lệnh và “xử lý ngay tại chỗ” nếu anh trưởng không theo ! Khiếp thiệt.

III. Nội dung bức thư (tạm gọi như thế)

Đây mới là vấn đề quan trọng, và tự tôi đoán định bỏ dấu vào. Mở đầu, ông viết
“Nhân ngày Tu viện Quảng đức tổ chức lễ đặt đá 25-5-08, nghe tin sẽ có khá đông đủ chư tôn đức GH đến tham dự, chúng tôi xin nhắc lại ý kiến của HT Bảo Lạc là GH chúng ta (do Tăng Ni Phật tử tự thành lập lại từ 1999) cần ngồi lại qua một phiên họp nhỏ, để ổn định tinh thần cho toàn thể thành viên GH trong việc phụng sự GH chung và GH tại Úc, không để những “bão táp Internet” như lâu nay tác động”.

Qua câu trong ngoặc đơn, chúng ta nhận ra ngay một “nỗi niềm tâm sự bây giờ hỏi ai”. GH Úc châu chắc chắn là do tăng Ni Phật tử Úc châu lập ra, chứ không lẽ do Việt cộng lập ra ??? Đó là đứng về phương diện tình lý bình thường mà nói; nhưng trong sâu thẳm, thì tôi không biết đó nghen.

Nhưng vấn đề quan yếu là, ông ta viết như vậy để làm gì, khi ông thưa thỉnh với HT Hội chủ ?

Lẽ nào HT Hội chủ biết rằng đó là tổ chức do Việt cộng lập nên, và điều khiển, nên Quảng Ba chận đầu nói trước ? Điều thứ hai là, ông ta “chỉ nghe”, chứ không biết thực sự như thế nào, sao lại bốc đồng ra lệnh ngược ? Thái độ ấy, là thái độ kẻ chỉ huy, chứ không phải ngang hàng hay thuộc cấp. Trong tổ chức GH Úc châu, theo ông ấy thì, đã có vị Phó Hội chủ Điều hành, thế thì sao Phó Hội chủ Quảng ba lại ra lệnh cho cả hai vị trên mình ? Rõ ràng, vai trò chỉ huy của Quảng ba quá lố bịch. Hèn chi ông ta nói: ”Úc đang vào mùa thu cũng khá lạnh”. Vì chỗ này, từ đầu tôi nhắc đến thơ của Cụ Nguyễn Khuyến. Quảng Ba chỉ biết doạ người ta về việc lạnh, nhưng anh Ba không biết rằng “lá vàng trước sẽ đưa vèo”, và cũng không biết được rằng “sóng nước theo làn hơi gợn tí”. Lá vàng sẽ bay đi, sóng sẽ nổi dậy, nếu có ngọn gió thổi lên. Gió từ đâu ra ? Từ chỗ thiếu không khí, tạo ra chỗ hổng trong không gian. Hiện nay, Việt nam đang thiếu không khí Tự do, Dân chủ, nhân quyền .... đó chính là ngòi nổ đang chực chờ đấy. Do nhầm lẫn dùng sức mạnh đè bẹp quần chúng, và dùng tiền bạc khống chế hải ngoại, CSVN sẽ phải chết thê thảm, nếu không chịu hối cải. Kéo theo bè lũ ấy, chính là bọn tham ăn, ác độc núp dưới hình thức đảng phái quốc gia, tôn giáo.

Chuyện thứ hai là “bão táp Internet” làm Quảng Ba lo ngại. Nhưng câu hỏi đặt ra là ai tạo nên bão táp ? Phải chăng là do bọn côn đồ Việt gian, giáo gian theo cộng sản ? Và để tìm sự minh chứng, chúng ta lần lượt xem nó nằm ở đâu ? Quảng Ba viết:

“Việc quý ngài Như Huệ, Bảo lạc và Tâm minh không e ngại mích lòng HT Viện trưởng, và không ngại dư luận dèm siểm, đã công khai từ chức không nhận trách vụ của cái cơ cấu GH mới, mà VHĐ muốn thành lập thêm tại Úc, theo quyết định 38, là quyết định riêng của quý ngài, hoàn toàn không có ai trong GH góp ý như vậy. GH quê nhà không có thẩm quyền giải tán GH của chúng ta”

Qua vài câu như thế, chúng ta thấy ngay cái thái độ thiếu giáo dục của tác giả. Thứ nhất, khi nói đến hai vị cấp trên trực tiếp của mình, Quảng Ba không cần viết giáo phẩm của các ngài. Đây là sự coi thường ra mặt. Thứ hai, việc ca ngợi một hành động “chống lại GH” đã chứng tỏ Quảng Ba chống GHPGVNTN. Thứ ba, khi viết “không ngại mích lòng HT Viện trưởng”, Quảng Ba đã tự chứng minh ông ta là một con người nhỏ mọn, chỉ đặt quyền lợi cá nhân lên trên GH. Ở đây, không có chuyện mích lòng hay không mích lòng, mà phải đặt danh dự, trách nhiệm với tổ chức GH mới đúng. Thứ tư, “không ngại dư luận dèm siểm” là một câu rất xuẩn động. Người mà “vô tàm vô quý”, thì không còn xứng đáng làm người, chứ nói chi tu sỹ Phật giáo:

“Thập triền, thập sử tích thành hữu lậu chi nhân; lục căn, lục trần vọng tác vô biên chi tội”; và từ đó sẽ bị :”mê luân khổ hải, thâm nịch tà đồ”. Người như thế, thì đâu cứu mình được, mà đòi độ ai chứ ? Huống chi còn lừa gạt đàn na tín thí để ăn ngon, làm bậy, phục vụ thế quyền gian ác.

Một điều ngược ngạo là, tất cả phe nhóm về nguồn đều cao rao rằng: ”Giáo hội Mẹ không có quyền giải tán”. Chúng ta không cần bàn sâu làm gì, mà chỉ hỏi mấy ông này là, Tại sao GH Mẹ không có quyền gì hết, mà các ông phải xin PHÊ CHUẨN ??? Phải chăng, các ông chỉ muốn VHĐ hợp thức hoá những hành vi chống trả GH, chống lại Tổ quốc của các ông ? Thêm vào đó, dù cho các ông TỰ ĐẺ, nhưng ngay từ đầu, các ông đã tự xin làm con nuôi, thì các ông cũng phải biết “TAM PHỤ THẤT MẪU”, chứ ? Cha mẹ đẻ ra không nuôi, không dạy, thì người cha nuôi là tất cả. Các ông có thấy, người Mỹ như Bill Clinton hay không ? Do cảm niệm ơn sâu dày của “dưỡng phụ”, mà ông ta vẫn để cái họ Clinton cho đến lúc này. Vậy, các ông là ai, là thứ gì mà vong ơn, bội nghĩa đến thế ? Thử nghĩ rằng, nếu không núp dưới bức màn GHPGVNTN, thì đồng bào tỵ nạn đã đạp các ông rồi, còn đâu mà khua mỏ, xỏ xiên ?

Câu chuyện em bé trên đường Kinh hoàng là một bài học cho các ông đấy. Hãy nghiền ngẫm xem sao ? Nó là “đứa trẻ ngây thơ vô trí”, mà còn biết cái vú nhựa không phải vú của mẹ mình. VẬY KHÔNG LẼ CAO SIÊU NHƯ CÁC ÔNG THÌ CHỖ NÀO CŨNG BÚ, MIỄN CÓ SỮA LÀ ĐƯỢC ???

Lại nữa, câu chuyện ông chú tôi chỉ ôm chiếc hòm Gia phả, dù vất bỏ cả gia tài, cũng dạy cho các ông một bài học đích đáng. Người nông dân nhỏ bé không chịu bỏ gia phả mình, còn “cao nhân”, thì cái gì cũng bỏ để tìm chỗ liếm láp nuôi thân được sao ???
Chúng ta phải đọc tiếp, mới biết:

“Nay, GH tại Úc châu đã gần đến ngày Phật đản chung. Kính xin quý ngài hữu trách Hội đồng Điều hành lưu tâm làm sao cho kịp thời:

- HT Hội chủ ra Thông bạch Phật đản, để nhắc nhở tinh thần tu học và phụng sự đạo pháp, đến tất cả Tăng Ni Phật tử.
- HT Hội chủ có thể ủy nhiệm TTK ra văn thư mời HĐĐH họp ở Quảng đức chiều thứ bảy 24/5 để bàn lại và sắp xếp các Phật sự sắp tới: Khóa an cư 3-13-/7/08 và khoá tu học PP Úc châu kỳ 8 3-9/1/2009, cả hai đều đã được HT Bảo lạc xác nhận là vẫn cứ tiếp tục tổ chức
- TT Tịnh đạo, TV phó TV Hoằng pháp gấp gấp liên lạc với SBS để xác nhận giờ phát thanh Phật đản của GH....

Đọc chừng nấy lời, hẳn mọi người đều thấy rằng Quảng Ba là tất cà, là trên hết, nói một cách hay ho là “chính ủy” Úc châu !!! Và như thế, Hoà thượng Thích như Huệ chỉ là bù nhìn cho chúng. Tất cả ngày giờ, địa điểm, công tác .... thậm chí Thông bạch đều do anh Ba quyết định. Cái chế độ “Cộng sản không Cộng sản” này, làm sao mà Phật tử Úc châu chịu được, kể cũng hay quá nhỉ ???

Cuối cùng, chúng con muốn thưa với Hoà thượng Hội chủ Thích như Huệ là, chúng con vẫn tôn trọng ngài, và thông cảm với ngài về sự bức bách của Quảng Ba để ngài phải đang tâm từ chối sự tín nhiệm của GHPGVNTN. Trước tình thế này, quả nhiên gây cho ngài khó xử. Tuy nhiên, để không thẹn với non sông, đồng bào, Phật tử, xin ngài hãy vận dụng tất cả can đảm để không hành động theo MỆNH LỆNH này của Quảng Ba. Ngài hoan hỷ nhớ cho rằng, chính ngài đã từ chức. Trong trường hợp ngài “xuôi theo chiều gió”, thì chúng con vì phải bảo vệ chính nghĩa Dân tộc, GHPGVNTN; kiên quyết đánh trả mọi sự lừa gạt, phản bội. Xin ngài hiểu cho rằng “chiến trường bất câu phụ tử”, và “đao kiếm vô tình” lắm đấy.



CHÚNG TÔI CỰC LỰC LÊN ÁN HÀNH ĐỘNG LẠM QUYỀN, NGANG NGƯỢC, PHẢN BỘI CỦA NGƯỜI MANG TÊN Quảng Ba TẠI GIÁO HỘI ÚC CHÂU

V. Thực hiện Xô viết

Con đường của nhóm Thân hữu Già lam, và tiến đến Tăng Ni Về nguồn, là một con đường “trăm hoa đua nở”, trong đó có nhiều hoa dại rừng hoang; vẽ thành một hình rắn đặc biệt. Lý thuyết của nhóm này không phải tân thời, mà là một bắt chước khủng khiếp theo Constantine IV của đế quốc La mã thời 325 sau tây lịch. Những ai có tìm hiểu lịch sử Do thái- La mã mới biết. Ở đây, chỉ nói ngang chỗ đó thôi, còn vị nào muốn hiểu tận tường thì làm một cuộc so sánh những nhân vật, những hành vi, những ngôn ngữ của hai bên, thì sẽ sáng.

Khi quay đầu nhìn lại, chúng ta thấy, vụ án Trí siêu-Tuệ sỹ đã được sắp đặt rất kỹ lưỡng. Cùng một lúc, chúng diệt hết tất cả những nhân vật then chốt của Phật giáo miền Nam. Bằng cách nào đó, chúng dẫn Hoà thượng Thích trí Thủ vào tròng, và sau khi dùng xong, chúng diệt khẩu. Trước đó, chúng giết ngay Hoà thượng Thích thiện Minh; rồi sau gài ngài Hoà thượng Thích đức Nhuận vào tổ chức kháng chiến vũ trang. Từ đó, Tuệ sỹ, Trí siêu trở thành thánh sống. Trên quan điểm nhân quả thực tại, ngài Thích trí Thủ phải gánh vác trách nhiệm, nhưng xét cho cùng, tôi nghĩ rằng ngài mất tự chủ ngay từ bản đàn Sonata 14. Bọn chúng đã sắp đặt mọi việc một cách bí mật, người tu hành không sao hiểu nỗi. Vì vậy, theo tôi, có lẽ ngài chết vì sau khi đọc lá thư của Hoà thượng Chánh thư ký Viện tăng thống đương thời là ngài Thích đôn Hậu, ngài Trí thủ đã hối hận muốn quay lại với GHPGVNTN. Sợ tan vỡ kế hoạch tiêu diệt Phật giáo, chúng đã sai gia nhân hạ độc thủ ngay tức khắc. Đó chỉ là những suy luận, và dựa trên những tin tức mà tôi có. Cũng theo dư luận ấy, thì có những tên đồ đệ ác ôn kia vẫn thong dong hưởng thụ tại hải ngoại.

Nhắc lại như thế, không phải tôi biện hộ cho ngài Trí thủ, mà để thấy những âm mưu ghê gớm của CSVN đã được thực hiện bởi những bàn tay bí mật cài đặt bên cạnh ngài. Vì vậy, theo tôi, thiếu cái DŨNG, là một tai hại khó cứu chữa. Ngày nay, tại Úc châu, các ngài Thích huyền tôn, Thích như Huệ ... liệu có đủ đức DŨNG để khỏi di hoạ về sau hay không, là do tự các ngài, chứ chúng tôi không thể nào giúp nỗi.

Qua phần trình bày trước, lúc này, ông Quảng Ba đã khống chế toàn bộ GHPGVNTN tại Úc châu, nhưng miệng ông vẫn oang oang nói ông phù GHTN. Chúng ta cần xét xem vài ngôn ngữ hay hành vi, hoặc lý luận của ông xem sao.

a)Lý luận chàng hảng.

Trong thư từ chối Debate, Quảng Ba và người tự tạo ra chuyện ấy, đã tìm cách hạ nhục tôi, và bảo rằng tôi vu khống. Cái trò chơi đá banh này, tôi đã chơi hồi còn bé, họ không dễ qua mặt đâu. Có điều, thằng nhỏ quê đi hay không biết rằng, ngay cả trong hai cuốn sách MÚA NỮA ĐI CƯNG, NGƯỜI VIỆT NÊN CHỐI BỎ ???, và tất cả bài viết, tôi ghi rõ rằng, tôi chỉ là một nông dân thấp kém, thiếu học; tự nguyện “tay cày, tay kiếm”, chẳng màng danh lợi chi cả, góp phần vào việc “trừ gian, khử bạo, tồi tà phụ chính”, mà thôi. Đã là nông dân, thì làm sao mơ danh, ước lợi chứ ??? Không có và cũng không thể.

Sư cụ Quảng Ba viết:

“Chúng tôi trong đạo Phật không bao giờ coi GH mình là một chính phủ, một đảng phái, một công ty, mỗi tỳ kheo trong GH có quyền hành đạo theo hiểu biết của riêng mình, có thể ở trong hay ở ngoài bất cứ GH nào, cũng có thể tham gia nhiều giáo hội cùng một lúc, có thể nhận chức vụ hay không nhận chức vụ nào cả vẫn tu hành được”.

Mới nghe qua, hay thiệt là hay; bởi vì Phật giáo là một tôn giáo rất tự do. Ai tu nấy chứng. Do vậy, ông thầy không ép nài chi người học trò cả; chỉ y pháp mà truyền dạy cho môn đồ. Đây là một điểm mà không tôn giáo nào có. Thế nhưng, người học trò đã được dạy:

”Thượng tự chư Phật, Thánh nhân, sư tăng, phụ mẫu; hạ chí quyên phi nhuyễn động vi tế côn trùng, đản hữu mạng giả bất đắc cố sát. Hoặc tự sát, hoặc giáo tha sát, hoặc kiến sát tuỳ hỷ”.

Vậy, ông ta có thể nói rằng, tôi không xem thầy tôi là tối thượng, không phải là ông chủ .... nên tôi có quyền xem thường, bất tuân, hãm hại ...? Giả như, ông học trò ấy, thấy người ta giết thầy mình, hại thầy mình, thì ông ấy có thể ngồi nhìn và nói rằng, Phật dạy: sống chết là nhân quả; do thầy gây nghiệp, nên chịu quả báo hay không ? Đó là chưa nói tự mình giết thầy hay kêu người khác giết thầy mình. Câu nói “mỗi tỳ kheo trong giáo hội có quyền hành đạo theo hiểu biết riêng mình”, là câu nói mang ý nghĩa gì ? Đã tự gọi “trong Giáo hội”; nghĩa là ông đã nhận Giáo hội là của mình; thầy là thầy mình, thế sao lại có thể đi ra ngoài cái mình tự chọn ? Hoá ra, ông ấy tự phản bội chính mình ? Theo luật Phật, mỗi học trò bậc Sa di sẽ được thầy xem xét kỹ lưỡng, trắc nghiệm trình độ, rồi cho thọ Tỳ kheo khi đúng tuổi. Vị tỳ kheo ấy phải ở bên thầy 5 năm để học hỏi, thực nghiệm thiền quán ... Nếu người học trò không tu hành nghiêm túc thì thầy có thể đuổi ra khỏi thiền môn. Như thế, ông học trò ấy có thể nói rằng thầy đừng chơi kiểu chính phủ, công ty ... với tui hay không ? Ngày xưa thì không có, còn bây giờ e hết 90% như thế. Vậy sư cụ Quảng Ba cũng có mặt trong số này chăng ?

Khi ông Quảng Ba nói rằng: ”Cũng có thể tham gia nhiều GH cùng một lúc”, thì tự ông đã phơi bày toàn bộ trí não thượng thừa của ông rồi ! Tiếc thay cho “hòn ngọc, đệ nhất luận sư, quảng thông Phật pháp ...”!!! Cái mớ lý luận này, dân cày tôi nghe sao ngượng quá. Xin hỏi “đệ nhất luận sư”, cái luận này thuộc vào loại gì ? Phải chăng là “chàng hảng”. Nhưng “chàng hảng” thì trước sau cũng “toạc háng”. Trước đây tôi đã có trình bày tổng quát, nay đi thẳng vào vấn đề chính. Hiện nay, thực tế tại Việt nam có hai Giáo hội; đó là GHPGVNTN và GHPGVN quốc doanh. Nhưng, khổ nỗi GH quốc doanh đang tâm giết GHTN, vậy ông Quảng Ba theo GH nào, hay theo cả hai ? Câu trả lời, ông đã xác nhận: ”Cũng có thể tham gia nhiều GH cùng một lúc”. Vậy vấn đề thế nào ?

a) GH quốc doanh giết GHTN. Bằng chứng:

- HT Trí thủ, Minh châu, Trí tịnh, Từ nhơn ... đi riêng để lập GH quốc doanh, phụng sự cho CNCS dưới biển đề Dân tộc, đạo pháp, XHCN
- Ông Minh châu viết thư buộc tội HT Quảng độ, HT Huyền quang.
- Ông Trí tịnh, Từ nhơn đốt hết hồ sơ GHTN.
- Ông Trí quảng hạ bảng hiệu GHTN, cướp chùa Ấn quang
- GH quốc doanh không công nhận GĐPT

b) GH quốc doanh phục vụ thế quyền CSVN. Bằng chứng:

- HT Trí thủ đứng hầu quan tài Tôn đức Thắng.
- Ông Trí tịnh ngồi trên khán đài duyệt binh mừng “giải phóng” ngay từ đầu.
- Ông Minh châu đem dạy chủ nghĩa Mác Lê - Hồ trong các trường Phật giáo
- GH quốc doanh đem thân làm thành viên MTTQ, một cơ cấu chính trị CS.
- Các ông trong GH quốc doanh đều tham gia chính trị, như dân biểu, Mặt trận Tổ quốc như HT Trí thủ, Thiện siêu, Minh châu, Mật hiển ....
- GH quốc doanh nhận huy chương, bằng khen ....của ngụy quyền CS
- GH quốc doanh đều mặc áo vét đỏ, huy hiệu cờ đỏ sao vàng để phản đối NQ 427 của Mỹ, và NQ châu Âu
- Đưa cán bộ công an giả làm sư để tiêu diệt PG.
- GH quốc doanh chịu sự giám sát giới trường Phật giáo của CSVN.
- GH quốc doanh chịu sự điều động trực tiếp của Đảng CS trong mọi vấn đề, từ cơ cấu tổ chức, đến giáo dục Tăng Ni, mọi hoạt động chính trị đối nội cũng như đối ngoại.
- GH quốc doanh chấp nhận Tăng dâm ô như Hạnh Phượng, Tăng tại tục như Lê mạnh Thát, Tăng cán bộ như nhóm Nguyễn thành Đạt (MĐQ)....

Vô số chuyện. Vậy, khi “có thể tham gia nhiều giáo hội cùng một lúc”, thì ông Quảng Ba cũng làm tất cả việc trên này sao ? Từ đó, cho chúng ta thấy, trong tất cả những chuyện gian ác của GH quốc doanh, Quảng Ba đều có tham gia cả. Thế thì, giết GHPGVNTN cũng có anh Ba, cứu GHTN cũng có anh Ba. Về theo tên tóc bờm Thát làm IOC cũng có anh Ba. Kêu gọi mời GHTN cũng có anh Ba .... Lạ thiệt đó nghen. Ai nghe được thì cứ nghe, còn tớ đây xin phủi .... vì cái mớ lý cùn này. Hiện nay, hai GH này đang chiến cự ác liệt, VẬY, CHIẾN SỸ Quảng Ba SẼ BẮN CẢ HAI BÊN CHO CHẾT HẾT, để thu lợi về cho đảng CS chăng ??? Và điều ấy đang từ từ ló dạng. Kiếm khách này chỉ đứng một phe, PHE CỦA DÂN TỘC, ĐẠO PHÁP VÀ TỪ BI CỨU KHỔ, cho nên sẽ tự nguyện chém bất cứ kẻ gian ác nào hãm hại Tổ quốc, Dân tộc và Đồng bào Việt, trong đó có GHPGVNTN, Phật tử Việt nam. Với tôi, tất cả những lý luận “chàng hảng” là gián điệp của địch, nhứt định phải tiêu diệt. Bọn gian manh đang học bài học của gần 20 thế kỷ trước để làm cho “con chống cha mẹ, dâu chống bà gia, và người nhà sẽ là kẻ thù của nhau”. Thật khủng khiếp !!!

Còn câu này nữa:

“có thể nhận chức vụ hay không nhận chức vụ nào cả vẫn tu hành được”.

Vậy thì, xin hỏi ông Ba rằng, không chạy về hợp tác với Lê mạnh Thát, làm tay sai cho CS cũng tu hành được; GH không phê chuẩn cho ông làm phó hội chủ cũng tu hành được; không lên Internet cũng tu hành được, không lên Paltalk cũng tu hành được; không làm Thân hữu Già lam cũng tu hành được, không tổ chức Tăng Ni hải ngoại Về nguồn cũng tu hành được; không chống GHPGVNTN cũng tu hành được; không bảo lãnh cán bộ Tăng Ni từ Việt nam sang cũng tu hành được .... Vậy sao ông không làm, mà cứ chạy tứ tung bát giác ? Thậm chí, nay cả lũ phải chui vô lông nách cán bộ Giác nhiên Nguyễn văn Ất ??? Nếu quả thật, ông tự làm theo lý thuyết của ông, thì sao không ngồi tu, mà la làng, la xóm, quậy phá tùm lum ? Như thế, thì rõ ràng ông đã lừa thiên hạ rồi !!!

Khi nói đến sự tôn trọng tự do của Phật giáo, thì cũng phải biết đến mấy chữ TỰ TÁC TỰ THỌ, là nhân quả rất tự nhiên. Nếu ông không theo Lê mạnh Thát, nếu ông không chống lại GHTN, nếu ông không lập cái Về nguồn ... thì chắc không ai nói đến ông. Sự tự do không có nghĩa là ông muốn gì làm chuyện đó, mà phải tôn trọng sự tự do của kẻ khác. Ông ăn xin của chúng sanh, thì ông phải lo tu hành để cứu độ chúng sanh; nếu không, thì phải làm trâu cày trả nợ sau này. Vậy thì, ông ăn cơm mặc áo của người TỴ NẠN CỘNG SẢN, sao lại có thể “tham gia bất cứ GH nào”; trong khi GH quốc doanh tàn hại GHTN, là GH mà chính ông công nhận là từ đó ông được trưởng thành. GH quốc doanh là GH tay sai cho CS không ai có thể chối cải; vậy thì, khi ông nói như thế, cũng rõ ràng ông đã tham gia vào đó; chính ông phản bội đồng bào Tỵ nạn cộng sản, phản bội GHTN, phản bội Phật tử. Xin nhắc cho ông biết rằng, kẻ “chàng hảng” là kẻ sẽ bị chết giữa hai lằn đạn. Thê thảm lắm ông ơi !

Trong bức “mật thư” chỉ thị cho hai vị Hội chủ và Phó hội chúc GH Úc châu, sư cụ Quảng Ba viết:

“Tuy nhiên vì GH đã yêu cầu có 4 ngài lấy tư cách cá nhân viết thư về Việt nam yêu cầu GH bên nhà chấp nhận cả GH chúng ta (kết quả phiên họp 5/1/08) để hai bên dễ làm việc hơn, bây giờ GH bên nhà không chấp thuận ý kiến của quý ngài, nên qúy ngài vì kính trọng sự nguyên vẹn của GH tại Úc nên đã quyết định từ chức để giữ yên GH tại Úc lâu nay, chứng tỏ quý ngài đã trân trọng tình đạo, và nắm vững thực tế, không hoang tưởng như những vị ở Paris, Saigon hay Denver”.

Việc thứ nhất, “GH đã yêu cầu có 4 ngài lấy tư cách cá nhân viết thư về Việt nam yêu cầu GH bên nhà chấp nhận cả GH chúng ta”, là một điều không thể chấp nhận. Văn thư xin chuẩn y phải do GH Úc gởi về Viện hoá đạo, chứ không thể nào nhân danh các nhân để yêu cầu chấp nhận. Lời lẽ này chứng tỏ Quảng Ba không tôn trọng GHTN. Đã nói rằng “GH quê nhà không có quyền”, thì tại sao phải xin phê chuẩn, phải xin từ chức ? Sao có chuyện XIN và TỪ CHỨC, với những kẻ không có quyền ? Thứ hai, khi đã cúi mình xin phê chuẩn, thì cơ quan ấy có quyền PHÊ và CHUẨN; chứ không phải chỉ theo đuôi kẻ đề nghị. Như vậy, không phải là yêu cầu điên đảo hay sao ? Lẽ nào bầy con yêu cầu cha chúng bán cả từ đường, gia phả họ mình, rồi bắt cha chúng phải chuẩn y được sao ? Như thế, hóa ra chúng chỉ vì mục đích bán tổ tông kiếm lợi; cha chúng không cho, không thuận, chúng lại “tập hợp đa số” để chửi lại cha mình ??? Thứ ba, khi viết “để hai bên dễ làm việc hơn”, Quảng Ba đã coi mình ngang hàng với cha mẹ; coi thường hệ thống pháp phái, tông môn, Giáo hội. Thế thì, một kẻ không còn biết thượng hạ, quy củ ... có xứng đáng để người ta tôn trọng, hay phải bị búa rìu công luận, khinh dễ của người đời ?

Khi viết, “bây giờ GH bên nhà không chấp thuận ý kiến của quý ngài, nên qúy ngài vì kính trọng sự nguyên vẹn của GH tại Úc nên đã quyết định từ chức để giữ yên GH tại Úc lâu nay, chứng tỏ quý ngài đã trân trọng tình đạo, và nắm vững thực tế, không hoang tưởng như những vị ở Paris, Saigon hay Denver” thì chính Quảng Ba đã xúi dục nổi loạn thiền môn; nghĩa là thực hiện kiểu Xô viết.

Không có chuyện “không chấp thuận ý kiến cá nhân” là từ chức. Như thế, những vị này đã vì cá nhân mà quên GH, lấy nhỏ bỏ lớn; lìa con đường cao rộng của Phật pháp để tiến vào vị kỷ nhỏ hẹp, tồi tàn. Chính họ đã xem GH là của riêng, là chỗ để lợi dụng, là nơi hợp thức hoá cho tham tâm, cuồng vọng cá nhân. Và đến đây, chúng ta hiểu ngay rằng, những cá nhân ấy đã tự mình phơi bày dã tâm lợi dụng GH Úc; và đó là lý do tại sao Viện hoá đạo không phê chuẩn tòa bộ GH Úc châu.

Có ngược ngạo lắm không khi mà “GH quê nhà không có thẩm quyền giải tán GH của chúng ta”; và “đã quyết định từ chức để giữ yên GH tại Úc” ? Khi GHPGVNTN trong nước, tức GH mà xưa nay được gọi là GH Mẹ không có quyền giải tán, thì ai có quyền gì để xoá bỏ GH Úc mà phải GIỮ YÊN ? Chỉ có điên khùng mới xin Phê chuẩn, và xin Từ chức với một cơ quan không có quyền gì với mình cả, phải vậy không ??? Vậy thì, mục đích của sư Quảng Ba là cái gì ? Là gạt GHPGVNTN ra ngoài sự liên hệ với GH Úc châu; nói cách khác, ông đã đưa đẩy GH Úc châu chống lại HĐLV ở trong nước; nghĩa là ngang nhiên TỪ CHỐI MẸ CHA để bước vào con đường phiêu du độc lập !!! Mấy chữ “quý ngài trân trọng tình đạo”, nghe mà xót xa làm sao ấy ! Thương ôi, ngày nay lại có nhà đạo đức ca ngợi những đứa con hoang bỏ nhà, coi thường cha mẹ chúng, là có tình, có nghĩa. Sao người có “tình đạo”, mà không có tình thầy tổ, tông môn ? Phải chăng, tình đạo ấy là tình xì ke, ma túy; tình cô hồn, du thử, du thực; tình của những con quỷ đói chỉ biết kiếm ăn không còn lưu tâm đến lương tri, đạo đức ?

Để hiẻu rõ hơn về thái độ của sư cụ Quảng Ba, chúng ta nên lưu tâm sự liên hệ hai câu này: “ô nhục cho 40,000 Tăng Ni của GH này”, và câu :”Tôi lên án CSVN, mà không lên án các đồng đạo đáng thương của chúng tôi. Họ đáng thương hơn đáng trách”.

Do quan điểm “từ bi vô lượng” này, sư không ngại đưa GIÁO GIAN ra nước ngoài để khống chế GHPGVNTN; lấy sư đánh sư chơi; lấy GHTN chơi GHTN. Tuyệt chiêu CPV !!!

Dù “ngu xuẩn hết cỡ” như tôi, tôi cũng phải đặt câu hỏi tại sao trong một chế độ chống lại tôn giáo lại có nhiều người tu như thế ? Nếu không biết hỏi câu này thì chỉ được gọi là “trần truồng và đần độn”mà thôi. Lẽ nào sư cụ QB không biết ??? Dzui dzẻ nhỉ ? Cái buồn nôn là “chống CS” mà không chống “sư công an CS”; ngược lại còn gọi là “đồng đạo” ! Theo GHTN mà cũng theo GH quốc doanh ! Nghĩa là sư cụ tung hoả mù tứ chiến nan y; vừa chém, vừa xoa thuốc, băng bó. Ôi, thiên địa quỷ thần uơi, vị lương y giết người đấy.

Xin đồng bào nhớ cho rằng, hãy xé bỏ những băng bó của kẻ thù như cụ Phan thanh Giản đã làm; nếu không, thì nó băng xong, nó ngồi đó để xem cái chết đày đoạ từ từ của nó đối với chúng ta mà thôi. Một trò chơi nham hiểm, độc địa.

XIN HÃY CÙNG NHAU VẠCH MẶT BỌN ĐẦU HÀNG CỘNG SẢN DƯỚI NHỮNG MỸ TỪ ĐẠO ĐỨC, NHÂN ÁI.

Bảo Quốc Kiếm 04-5-08

Chừng Nào ở Việt Nam, có Thiên An Môn đây ?: 04.05.1989

Anh Nguyễn Tiến Trung đâu, và các Sinh Viên chống Đuốc OLYMPIC BẮC KINH đâu ?. Chúng tôi, Cộng Đồng Người Việt Quốc Gia Hải Ngoại, đang trông chờ Thế Hệ Rường Cột của Nước Nhà đứng dậy đòi hỏi Dân Chủ và Nhân Quyền cho Đồng Bào.

Kẻ thù của nhân dân Việt Nam chính là Đảng CSVN vì Đảng áp bức "dân oan", "cướp đất của dân", tham nhũng nên làm cho Dân nghèo, xuất cảng phụ nữ đi bán dâm, bắt người vô cớ không có luật lệ chi cả , không chăm lo giáo dục cho con trẻ , y tế cho dân chúng, đàn áp tôn giáo, v.v... Tương lai thế hệ trẻ không có, thất nghiệp dẫy đầy.

Các anh chị em sinh viên thanh niên trong nước, các anh chị em còn chờ gì nữa ? Tương lai của Đất Nước đang ở trong tay của các anh chị em!

Và riêng đối với các anh gọi là "Dân Chủ Đối Kháng cuội" ăn nhậu ở nhà hàng và chụp hình gởi ra Hải Ngoại , rồi nói là Công An CSVN làm khó dễ.

Các anh hãy nhìn tấm hình dưới đây để biết rằng Cộng Đồng Hải Ngoại chúng tôi không phải "ngu" như các anh đâu . Chúng tôi đang thưởng thức "tuồng hề dỏm" của các anh đang diễn với sự chỉ dạy của bọn cầm quyền CSVN và bọn tay sai lưu manh ở Hải Ngoại nầy đấy !

Trích từ tinparis.net

Dinh Độc Lập 30 Tháng Tư 1975

Kể lại vài việc diễn ra trong Dinh Độc Lập

Thanh Thương Hoàng



Hàng năm cứ tới ngày 30 tháng Tư đa số người Việt nơi hải ngoại chúng ta lại không khỏi bâng khuâng xao xuyến, không khỏi thở ngắn than dài, không khỏi ăn năn hối tiếc, và nhất là không khỏi oán hờn (cả bạn lẫn thù).

Mặc dầu đã hơn 30 năm trời trôi qua, thời gian đã phôi pha, biết bao vật đổi sao rời, mà lòng người Việt vẫn “đá mòn nhưng dạ chẳng mòn”. Tới ngày này là dư luận lại như nổi sóng và mọi việc người ta nói tới khiến có cảm tưởng như mới xẩy ra ngày hôm qua. Chuyện thật, chuyện giả, tuyên truyền, bênh vực, xuyên tạc, khiến cho lớp hậu sinh (thuộc các thế hệ sau) sinh ra và lớn lên ở đất nước người này sẽ chẳng biết đâu mà lần. Và tất nhiên dù muốn dù không rồi người ta cũng sẽ tin vào lời nói và sách viết của những kẻ tự coi là thắng trận vì mấy ai chịu tin kẻ bị thua (?). Do đó sẽ rất thiệt thòi cho chúng ta, những người quốc gia. Chúng ta sẽ bị mang tiếng và sẽ “mất mặt”, vì theo luận cứ của kẻ (tự coi là) chiến thắng, thì chúng ta là người có “tội” với đất nước.

Vậy theo tôi, trong khi chúng ta, những người quốc gia cuối cùng còn lại (của cuộc chiến) nên nói, nên viết ra hết những gì mình tai nghe mắt thấy, dù lớn dù nhỏ, trong cơn biến động long trời lở đất của non sông đất nước để may ra góp được phần nào trong muôn một của sự thật, ngõ hầu con cháu chúng ta mai sau có thể “nhìn” thấy để biết sự thật (lịch sử) một cách vô tư trong sáng.

Tôi may mắn được quen biết một ông bạn già nhà binh từ khá lâu và được ông cho biết ông có một người bạn từng chứng kiến nhiều sự việc xẩy ra trong và quanh Dinh Độc lập, vì ông giữ một vai trò khá quan trọng (trong Dinh) những ngày Saigon hấp hối – 30 tháng Tư 1975. Ông vốn là người khiêm tốn, kín tiếng, không muốn “lời qua tiếng lại ồn ào”, thầm lặng sống những ngày tháng còn lại nơi xứ người. Tôi nghe cũng để biết vậy mà thôi.

Một buổi tối tôi “coi” truyền hình thấy một ông nhà thơ phỏng vấn một cựu sĩ quan VNCH về những vấn đề có tính cách “ngoại sử” nhưng lại rất hữu ích cho những người còn ôm mối hận lưu vong. Tôi chợt nhớ tới “ông bạn của ông bạn tôi”, một nhân vật từng một thời “trấn nhậm” trong Dinh Độc lập. Tôi nghĩ ông phải biết nhiều sự việc xẩy ra trong mấy ngày Dinh đổi chủ, biết đâu chẳng giúp giải đáp cho mình nhiều nghi vấn. Tôi nhờ ông bạn nhà binh già dàn xếp cho một cuộc phỏng vấn. Lúc đầu ông (người tôi muốn phỏng vấn) tỏ ý ngại ngùng vì “không muốn dư luận bàn tán đàm tiếu”. Nhưng rồi nể lời ông “bạn đồng cấp” của ông, ông bằng lòng với sự dè dặt thường lệ: “Biết gì, thấy gì tôi nói, thế thôi, vì tôi không phải là yếu nhân, chỉ là kẻ thừa hành của người trong cuộc. ”Chuyện ông cho tôi biết, dù nếu chẳng có gì to tát hay quan trọng, tôi nghĩ đó cũng là những sự việc mà chúng ta nên ghi nhận để (nếu đúng là vậy) trả lại sự thật cho những sự việc mà bấy lâu nay chúng ta vẫn cứ đinh ninh là như vậỵ Hơn nữa, một vài viên gạch của ngôi nhà sụp đổ biết đâu lại chẳng giúp chúng ta khi cần có thêm vật liệu để xây lại một bức tường!

Ông không muốn tôi kể tên ông trong bài viết. Tôi nói nếu vậy bài viết sẽ khó tạo được niềm tin nơi người đọc và giá trị sự thật giảm đi nhiều (vì có thể người ta cho là tôi bịa). Vậy thì tôi cứ xin phép kể tên và chức vụ ông ra đâỵ Ông có trách tôi xin chịụ Nhưng dù sao, nể lời ông, tôi xin ghi tắt tên họ ông. Đó là (nguyên) đại tá VQC, chánh võ phòng Dinh Độc lập dưới “trào” Tổng thống Nguyễn Văn Thiệu cho tới ngày 30.4.1975.

Cuộc chuyện trò diễn ra dưới hình thức phỏng vấn, hỏi đáp.

Được hỏi về những việc xẩy ra trong ngày 30.4.1975 trong và quanh Dinh Độc lập (mà ông tai nghe mắt thấy) ông VQC cho biết: hai cánh cổng chính (mặt tiền) Dinh Độc lập ngày 30.4 được mở từ buổi sáng. Khi đó trong Dinh mọi người vẫn qua lại tuy với một cung cách không bình thường. Ông Nguyễn Văn Hảo (nguyên phó Thủ tướng) thấy ông vẫn mặc bộ đồ nhà binh nói ông và các nhân viên quân đội làm việc trong Dinh nên thay đồ dân sự là hơn. Thế là từ lúc đó trong Dinh chỉ còn một người duy nhất bận đồ nhà binh, cổ áo mang ngôi sao: đó là cựu chuẩn tướng Nguyễn Hữu Hạnh vừa được “phong” quyền Tổng tham mưu trưởng.


Xe tăng Bắc Việt húc đổ cổng chính Dinh Độc Lập trưa ngày 30 tháng 04 năm 1975. Photo AFP/Getty Images.

Vào lúc 10 giờ 30 có một xe bọc sắt (hình như là loại V10) của Lôi Hổ (lực lượng đặc biệt) chở mấy sĩ quan mặc đồ rằn ri tới. Họ vào trong Dinh mời ông Nguyễn Hữu Hạnh ra trước cửa Dinh đứng trước chỗ xe bọc sắt đậu và lớn tiếng chất vấn: “Chưa có gì sao đã bắt (chúng tôi) buông súng?” Sau một hồi nói qua nói lại, không biết ông Hạnh nói gì đó, mấy sĩ quan này bỏ ra xe bọc sắt phóng đi. Ông Hạnh vào trong Dinh nói với ông VQC muốn có một xe díp để đến Bộ Tổng tham mưu. Ông VQC kiếm cớ từ chối là tài xế đã bỏ đi mất.

Tới khi bị nhốt chung trong phòng, ông Hạnh nói với ông VQC: “Tôi cám ơn anh lắm. Sự việc mà anh không giúp tôi (cái xe) để trở về Bộ Tổng Tham Mưu đã cứu sống tôi. ”Ý ông ta nói là nếu lúc đó ông trở về Bộ Tổng tham mưu thì có thể đã bị (quân ta) giết chết.

Vẫn theo lời kể của ông VQC mãi tới 12 giờ 30 trưa mới có hai xe tăng, một xe nơi cần “ăng ten” có treo cờ Mặt trận giải phóng miền Nam xanh đỏ, lao qua cổng chính vào trong Dinh.

Sau khi hạ cờ VNCH trên nóc Dinh Độc lập và treo cờ Giải phóng miền Nam xong (chính là lá cờ trên xe tăng), binh lính Việt cộng trên hai xe tăng đậu trước sân Dinh đồng loạt nổ súng chỉ thiên để mừng chiến thắng.

Tôi hỏi: “Lúc ấy các ông ở đâu?”
Ông VQC: “Ở trong Dinh”.

“Nghĩa là vẫn chưa bị họ nhốt?”

Ông đáp: “Anh em chúng tôi vẫn chưa bị nhốt, lúc họ mới vào thì họ chưa có hành động gì hung hăng cả.”

Và ông cho biết thêm: “Khi đó rất đông dân chúng tụ tập ngoài hàng rào sắt của Dinh Độc Lập, có lẽ vì hiếu kỳ, thấy hai bên không có bắn nhau họ bèn tràn vào trong sân rồi cả trong Dinh để coi cho biết.

Kể từ lúc hai cái xe tăng vào trong Dinh cho đến khoảng 1 giờ sau, trong Dinh coi như ai muốn đi ra ngoài hay ở lại cũng được, chưa có sự kiềm chế nào. Các viên chức trong Nội các mới đều ở lại trong Dinh. Hai ông Dương Văn Minh và Vũ Văn Mẫu ở trên lầu. Lúc đó vào khoảng 2 giờ chiều, một lính VC đứng ở ngay gần cầu thang đi lên lầu dùng tay đưa lên miệng làm loa và nói lớn: “Ai có phận sự trong Dinh thì vào làm việc với chúng tôi trong phòng họp này (chỉ vào phòng lớn mà trước đây vẫn dùng làm phòng họp nội các), phòng này nằm ở tầng dưới, phía bên cánh trái dinh Độc Lập. Còn không thì ra về.”

Lúc ấy dân chúng lục tục ra về hết. Vào khoảng 3 giờ chiều chúng tôi bị họ đưa xuống nhốt trong một phòng dưới tầng hầm là chỗ làm việc dành cho Tổng thống khi có biến cố đảo chánh xảy ra, (phòng này ở liền bên cạnh có phòng đặt máy móc truyền tin). Buổi tối họ chuyển chúng tôi lên phòng họp nội các trước đây, là ngay tầng trên của căn phòng dưới hầm, tức là căn phòng mà họ đã chỉ định cho chúng tôi vào trong đó không được đi ra ngoài, bên ngoài cửa thì có một binh sĩ VC mang súng AK đứng gác. Có tất cả 23 người bị nhốt hai ngày tại phòng đó.

Trong số này tôi nhận thấy có các ông Bùi Tường Huân, Bùi Thế Dung, chủ tịch Giám sát viện Bùi Hòe Thực, hai đại tá giữ chức vụ Giám sát viên, cựu chuẩn tướng Nguyễn Hữu Hạnh, một số anh em sĩ quan cấp úy và binh sĩ, có cả anh lính lái xe cho tôi. Nhìn ra ngoài phòng (qua cửa kính) tôi thấy ông Nguyễn Văn Hảo đi qua lại thong thả và chuyện trò với binh lính Việt cộng. (Lời ghi thêm của người viết: ông Nguyễn Văn Hảo khi đó không giữ một chức vụ nào trong Nội các Vũ Văn Mẫu. Ông tự động vào trong Dinh Độc lập với những ý đồ riêng).

Chúng tôi bị giữ từ chiều ngày 30 mãi tới sáng ngày 2 tháng 5 thì tôi được tha về. Tôi không hiểu sao họ chỉ gọi mình tôi. Trước khi thả, một người xưng là Đại tá phó chính uỷ quân đoàn (chiếm Dinh Độc lập) trao tôi một tờ giấy nhỏ bằng bàn tay đánh máy, do ông ta ký tên chứng nhận cho tôi về nhà chờ lệnh sau. Và ông ta cũng thông báo với tôi là “ngày mai sẽ cho các anh về hết”. Trước khi về tôi lên lầu chào tướng Dương Văn Minh. Tôi nhớ mãi câu ông nói với tôi khi chia tay một cách rất chân tình và cảm động: “Anh C. à! Tôi nghĩ việc tôi làm không có gì ân hận cả. Vì việc làm của tôi đã cứu rất nhiều người giúp cho Saigòn không bị đổ máu”. Kể tới đây ông VQC nhớ lại buổi tối 29 tháng tư, lúc 11 giờ đêm, ông cùng Trung tá Võ Ngọc Lân (chỉ huy trưởng Liên đoàn phòng vệ phủ Tổng thống) thấy ông Dương Văn Minh đang đi qua lại trước cửa Dinh, ông hỏi ông Dương Văn Minh cốt ý để cho ông Trung Tá Võ Ngọc Lân cùng nghe thấy lệnh: “Thưa Trung Tướng nếu ngay đêm nay các đơn vị của quân đội ở bên ngoài không còn chiến đấu, để bỏ trống rồi Việt Cộng vào tới đây, bọn họ tấn công thẳng vô Dinh, mình có chiến đấu đến cùng để giữ không?” Ông Minh sau một lúc có vẻ khó trả lời rồi chỉ nói vắn tắt: “Thôi anh à!”

Sau khi được cái lệnh đó của ông Dương Văn Minh, ông VQC nói cho Trung Tá Võ Ngọc Lân thi hành ở trong Dinh rồi dùng xe đi ra ngoài cổng Dinh Độc Lập, qua phía bộ Ngoại giao, nơi có một tiểu đoàn Nhẩy Dù trấn đóng. Ông gặp Thiếu tá chỉ huy tiểu đoàn Dù nói lại lệnh của tổng thống Dương Văn Minh. Ông Thiếu tá Dù đòi ông VQC viết giấy làm bằng. Ông VQC đã viết mấy chữ trên tờ giấy nhỏ rồi ký tên. Sau đó ông trở vào Dinh và khoảng 12 giờ đêm thì ông cùng ông Dương Văn Minh và một số người trong Nội các mới ra về Dinh Hoa Lan, ngủ lại đó tới sáng hôm sau (30.4) thì tất cả đến Dinh Độc lập. Ông VQC nói là cả ngày 30 tháng Tư, bọn ông bị bỏ đói cả ngày, và khát thì uống nước máy. Buổi tối ông được một người lính dưới quyền kiếm cho ít cơm cháy chia nhau ăn và rồi tất cả 23 người đều phải ngủ ngồi trong phòng. Tối đó ông thấy bộ đội kéo vào trong Dinh rất đông. Họ tấp nập nấu nướng ăn uống tắm rửa giặt dũ.

Tôi hỏi: “Có sự chống đối nào trong Dinh không?”
Đáp: “Vì bị nhốt trong phòng nên tôi không biết những việc xẩy ra bên ngoàị Sau này tôi có nghe nói một trung úy trong đội cận vê bị bắn chết, không hiểu rõ nguyên do”.

Tôi muốn biết về việc các ông Dương Văn Minh, Nguyễn Hữu Hạnh được “họ” cho về khi nào, ông VQC cho biết buổi sáng ông về thì buổi chiều được tin các ông Dương Văn Minh, Nguyễn Hữu Hạnh và những người khác cũng được về ngay buổi chiều hôm đó. Câu chuyện “Dinh Độc lập” tới đây coi như chấm dứt. Trước khi chia tay ra về, ông VQC như chợt nhớ ra nói: “Còn một chuyện này nữa, ngày 6 tháng Tư (1975) anh Võ Văn Cầm, (đại tá chánh văn phòng phủ Tổng thống, người trực tiếp nhận lệnh Tổng thống rồi truyền lại cho các viên chức hữu trách trong Dinh) nói với tôi: “Kể từ hôm nay và trong 3 ngày sắp tới, nếu có biến cố gì xảy ra, anh ráng điều động lực lượng phòng vệ Dinh cố thủ cho bằng được từ cổng Dinh vào tới trong Dinh độ nửa giờ. Sau đó tôi có người lo”.

Tôi thắc mắc: “Tại sao có chuyện đó? Anh Cầm nói có thể có đảo chánh và sẽ có lực lượng nhẩy dù và thiết giáp tiếp cứu”

(Không thấy có đảo chánh xẩy ra như chúng ta biết nhưng sáng ngày 8 tháng Tư viên phi công Nguyễn Thành Trung lái F5 thả bom Dinh Độc lập).

Trên đây là cuộc phỏng vấn cựu đại tá VQC, nguyên chánh võ phòng phủ Tổng thống thời Tổng thống Nguyễn Văn Thiệu. Người viết nghe sao ghi lại vậy, không hề thêm bớt hay bình luận. Mong rằng bài viết này sẽ giúp ích phần nào cho các nhà viết sử và nghiên cứu sử về một ngày tháng đen tối bi thảm của Việt Nam Cộng Hòa.



Thanh Thương Hoàng

Trịnh Công Sơn và cho những ai còn “trong cơn mê”)

Một bài viết về một người đã "đâm sau lưng chiến sĩ" QLVNCH trong cuộc chiến bảo vệ tự-do và cũng để góp phần vào việc "đem nghèo đói, đau khổ" cho dân Việt từ ngày 30-4-1975 đến nay.

"Lạy Trời, xin đừng biết
Tôi chết vì tay anh"

(Trịnh Công Sơn và cho những ai còn “trong cơn mê”)

Trần Anh Lan



Sự ra đi của Trịnh-Công-Sơn tạo khá nhiều bất đồng ý kiến. Kẻ thì bảo Trịnh Công Sơn là nhạc-sĩ có tài, yêu nước. Người thì nói “nó là tên Cộng-sản nằm vùng”. Rồi những bài viết về Trịnh Công Sơn có thể là của cô em tinh-thần “một thuở đi về có nhau”, hay của một vài bạn-bè chếnh-choáng hơi men đêm nào nơi quán cóc ven đô. Một chút đam-mê thời xa xưa đó lại hiện về khi “ghế đá công-viên dời ra đường phố”. Hãy bình tâm mà xét, xin một phút nghĩ về đêm kinh-hoàng của người dân miền Nam nhất là những người dân như “đàn chim đã một lần bị tên”. Xin hãy lắng nghe tiếng tức-tưởi của hàng ngàn người đã ngã xuống, quằn-quại, rên-xiết ... Và rồi, át cả tiếng kêu than là tiếng của Trịnh Công Sơn trên đài phát-thanh Sài-Gòn “Rừng núi dang tay nối lại biển xa, ta đi vòng tay lớn mãi để nối sơn-hà. Từ Bắc vô Nam nối liền nắm tay”.

Rồi từ sau ngày 30-4-1975 là giai-đoạn “ánh-sáng” trong đời TCS. Ánh lửa kinh-hoàng của 30-4-1975 là ánh bình-minh mà TCS hằng mong đợi. Ta hãy nghe TCS chia cuộc đời mình làm 2 giai-đoạn: trước 1975 là “bóng tối”, sau 30-4-1975 là “ánh-sáng”. Trong bài viết “Tiếng hát về ánh-sáng” của TCS trên báo Đất Việt số ra ngày 20-01-1979.

- “Lúc bấy giờ nếu nói về núi thì tôi sẽ không nói gì về cái vóc dáng hùng-vĩ của nó mà tôi chỉ nhìn thấy cái vẻ im-lìm, cam chịu của núi. Nhìn dòng sông thì tôi chỉ thấy cái hình-ảnh của thời-gian mang đi hết tuổi thơ của mình. Tôi cũng không nói về cái nắng rực-rỡ của bình-minh mà chỉ bằng lòng cái màu vàng-vọt cùa nắng quái buổi chiều. Nói đến con người, tôi không bao giờ nói đến nó đã sống oanh-liệt như thế nào mà chỉ nhắc đến cái buổi chia lìa của nó với mặt đất”.

Tóm lại tôi đã đứng về phía bóng tối tiêu-cực như một thế-giới-quan bệnh hoạn mà từ đó tôi đã khai-thác làm thành cách biểu-hiện của riêng mình đối với cuộc đời. Trong quá-khứ tôi đã hát về bóng tốị Tôi đã quen-thuộc với bóng tối đến độ tôi đi trong đó mà không phải thắp đèn. Tôi đã sống với bóng tối như một kẻ đã được sinh ra mà định-mệnh của nó là niềm tin tuyệt-vọng”.

Thật tội nghiệp cho TCS đã mang niềm tuyệt-vọng từ ngày còn là một cậu giáo sinh trường sư-phạm Qui-Nhơn (1962). Một TCS thông-minh, mưu trí như một tay gián-điệp quốc-tế “đi trong bóng tối không cần dọ-dẫm”. Thật sự thì cần gì phải dò-dẫm, kế-hoạch nào, phòng-thủ ra sao TCS đã thuộc lòng. Lợi dụng lòng tin, tình-cảm vào những đêm ngồi cùng hát cho nhau nghe chến-choáng hơi men. Những tình-cảm chân-thực được tỏ bày qua những kẻ đàn anh đã dang tay che chở cho Sơn vào thời điểm Sơn phải vào lính. Thà rằng TCS làm như Hoàng-Phủ Ngọc-Tường, Huỳnh Tấn Mẫm, Lê văn Nuôi để bè bạn đỡ phần ân-hận.

Dòng đời là tiếp nối những thăng-trầm. Sự chết nào rồi cũng khơi nguồn cho mạch sống mới. Nếu không có cái chết của Phạm-Phú-Quốc thì ta đâu được nghe dòng nhạc bồng-bềnh như len-lỏi trong mây “Huyền sử ca một người mang tên Quốc” của Phạm-Duy. Động-cơ nào đã đưa nhạc TCS lên đến đỉnh cao được nhiều người mến-mộ? Trước 30-4-1975 TCS đã hát về bóng tối, đứng về phía bóng tối tiêu-cực như một thế-giới-quan bệnh-hoạn (theo lời TCS).

Đọc lại sử Việt-Nam qua những chiện-thắng hào-hùng của tiền nhân, từ cuộc chiến chống bọn phong-kiến phương Bắc đến bọn đế-quốc xâm-lược đều là “tự-vệ”. Những năm tháng ấy, ông cha chúng ta còn phải đương-đầu với Chiêm-Thành ở phía Nam. Rồi những rạn-nứt, phân-chia qua các cuộc phân-tranh Trịnh - Nguyễn, Gia Long - Quang Trung, hình-ảnh chiến-tranh, chết chóc kéo dài từ thế hệ nầy qua thế hệ khác đã phát ra tiếng kêu trầm-thống âm-ỉ trong lòng người dân Việt. Rồi cuộc chiến-tranh xâm-lược của Cộng-sản miền Bắc được sự hỗ-trợ của Nga Tàu, từ sau ngày đất nước được tạm chia để chờ ngày thống-nhất. Dân miền Nam chống cuộc xâm-lược đó chỉ là bảo-tồn sự sống còn của nền tự-do và tín-ngưỡng mà tiền nhân đã truyền lại từ ngày lập quốc.

Ta nghe lại “Một ngàn năm đô-hộ giặc Tàu, một trăm năm đô-hộ giặc Tây, ba mươi năm nội chiến từng ngày...”, cuộc nội chiến đó ai gây, điều đó chắc TCS phải hiểu bởi vì ở vào lứa tuổi “bắt buộc phải hiểu”. Hình-ảnh của chết-chóc bất-ngờ quá, chua-xót quá. Vừa mới đó, mới còn thấy đó phút chốc đã mất mẹ mất cha, mất người yêu, mất bạn bè. Ai giết? Ai gây? “Người anh em”, người vừa mới cùng mình chén tạc chén thù, người mới vừa thề thốt đã bội phản. Nhìn cái chết tức-tưởi, phi lý, không còn một lựa chọn nào khác hơn. Cảnh đau lòng đó hỏi ai không xót thương, không oán hận. Phải thừa-nhận rằng TCS là nghệ-sĩ có tài đã nói lên được cảnh tận cùng bi-đát, đã đưa vào lòng người cảnh-tượng hãi-hùng đó. Và chính nhờ cái “gia-tài của Mẹ để lại cho con” mà nhạc TCS được nhiều người hậm-mộ là đã nói lên một sự-thật dân miền Nam đang gánh chịụ Nhưng nói lên sự thật mà không nói đến nguyên-nhân tạo nên cảnh tương-tàn đó, chỉ ru ngủ rằng:

“Hạt bụi nào hóa kiếp thân tôi
Để một mai tôi về làm cát bụi”

Người đọc nghe, cảm-nhận điều đó đúng hoàn-toàn. “Sinh, lão, bệnh, tử” có từ nghìn xưa nhưng nơi đây chưa đến lúc phải về với cát bụi mà đã vội đi về hỏi ai không nghĩ đến. Dù biết rằng sớm muộn gì cũng về nhưng chưa chắc có một ai lựa chọn cõi về như một nỗi hân-hoan bình-thản. Tôi không dám nói đến cõi về của các “thánh tử đạo” nhưng chẳng biết quí vị thánh đó có đầu-tư cho “linh-hồn mình ở kiếp sau không” chỉ có Trời biết.

Năm tháng TCS đã sống và chính TCS đã gọi đó là “bóng tối”, chính nhờ cái bóng tối đó mà TCS được nhiều người biết, ca-tụng, hâm-mộ và họ đã bị phản bộị Bóng tối đã tạo nên hào-quang cho TCS, dùng hào-quang để ngụy tạo rồi vong ơn. Từ ngày TCS được gọi là trở về với nhân-dân, TCS sáng-tác có đến 150 bản nhạc, có bản nào được ca-tụng như thời TCS bị ở trong bóng tối?.

TCS ơi! anh đã làm gì với thời đó, anh có thấy người nông-dân miền Nam vừa mờ sáng vác cuốc đi thăm ruộng đã phải dẫm mìn VC tan xác bên bờ ruộng mình? Một người mẹ bởi gắng cắt nốt luống lúa vừa chín tới kẻo tối đến du-kích về gặt trộm mất. Nhễ-nhại mồ-hôi, vừa xong việc trời đã chập-choạng tối, vội-vàng đầu đội bó lúa, tay nách đứa con vừa thôi nôi đã bị du-kích bắn trả. Quá khuya người nhà đi tìm thì hỡi ơi, dòng sữa nào đã cạn chỉ còn dòng máu đang rỉ thấm vào miệng đứa con thơ ...

Đó là những người làm nên hạt cơm nuôi sống anh, hạt gạo của những bà mẹ quê nơi miền Nam trước năm 1975. Và rồi, chúng ta được nghe “Đại-bác đêm đêm dội về thành-phố, người phu quét đường dừng chổi đứng nghe”. Đại-bác, hỏa-tiễn từng đêm về thành-phố, từ đâu về và do ai chỉ-điểm? Giả vờ xót thương, hòa mình vào cái đau khổ, câm lặng chịu đầu hàng số-phận để rồi đâm sau lưng một cách hèn-hạ.

Ta hãy nghe TCS trả lời phỏng-vấn báo Đảng như sau:

- “Năm 1963 tôi lên Đà-Lạt trốn lính và tình-cờ nghe Khánh-Ly hát ỏ đâỵ Khi về Sài-Gòn, Khánh-Ly bỏ phòng trà và đi hát với tôi trong phong-trào sinh-viên. Đến sự-kiện nổ súng ở trường Đại-học Văn-Khoa 1968, tôi không hát trước đám đông nữa”.

Nhớ vào ngày lễ Giáng-sinh 1968, đêm văn-nghệ có TCS hát, khi hát được nửa buổi, một thanh-niên lên máy vi-âm tuyên-bố: “Buổi sinh-hoạt văn-nghệ hôm nay là để kỷ-niệm ngày thành-lập MTGPMN”. Nghe tới đó, Ngô Vương Toại (xin đừng lầm với tên VC Đoàn Văn Toại) chạy lên giằng lấy micrọ Thanh-niên kia rút súng nổ vào bụng Toại rồi mở đường tẩu thoát. Ngô Vương Toại được đưa vào bệnh-viện, rất may chỉ mất một đoạn ruột (từ đó Toại được gọi là Toại ruột). TCS biến đi lúc nào không ai hay (1). Có lẽ TCS vào bóng tối vì ông đi trong bóng tối không cần đèn. Trên tờ Đất Việt do hội Việt kiều Đoàn-Kết (báo VC xuất-bản), TCS viết: “Tôi (tức TCS) đã trở về với nhân-dân năm 1968”.

Chiến-tranh dai-dẳng trên đất-nước, ai không mong một ngày hòa-bình? Dòng nhạc TCS đã khơi đúng nỗi ước mơ “khi đất-nước tôi không còn chiến-tranh, mẹ già lên núi tìm xương con mình”. Ước mơ đã thành sự thật, đất-nước hết chiến-tranh (sau 30-4-1975) hàng vạn bà mẹ lên núi với áo vải chân trần ngược dòng đến tận nơi đèo heo-hút gió, thâm-sơn cùng-cốc để không phải “tìm xương con mình” mà để “nhìn xương con mình”. Đó là những bộ xương người lỡ đất trồng khoai trên các ngọn đồi cháy nắng hay bì-bõm kéo cày thay trâu nơi sình lầy nơi các trại tù. Những bà mẹ đó đã năm lần bảy lượt đút lót cho bọn Công-an sau những tháng ngày tần-tảo buôn-bán kiếm tiền để xin được giấy phép thăm con; những người vợ phải bán máu nơi cổng bệnh-viện và những đứa trẻ thơ phải đi bán từng tấm vé-số góp đủ tiền mua ký đường để má nó đi thăm chồng tận trại giam đất Bắc. Những bà mẹ đó đâu được cái vinh-hạnh như TCS trên chuyến xe lửa xuyên Việt đầu tiên năm 1975 khi đi “tham-quan” miền Bắc. Trong tờ “Đứng Dậy” TCS viết:

- “Khi tàu dừng ở Vinh để phái-đoàn đi ăn trưa, tôi và anh em ngồi quán chờ nhà hàng dọn cơm. Bầy trẻ bu quanh nhìn tôi, một đứa giơ tay trỏ vào tôi kêu lên “Ui chao, cái tóc”. Tóc tôi dài quá. Quả đúng! Sau bao nhiêu ngày sống với cách-mạng, tới ngày giờ nầy cái tàn dư của Mỹ Ngụy vẫn còn rơi rớt lại trên đầu trên cổ tôi. Thế là tôi bỏ bữa ăn trưa để đi hớt tóc”.

Đọc đến đây tôi sững-sờ, đau xót; có lẽ cái đau xót hơn cả một cô gái nhà lành lỡ trao thân nhằm tướng cướp. Đứng thật nghiêm như một lần thú tội.

“Lỗi tại tôi, lỗi tại tôi . . . mọi đàng”

và vẵng đâu đây tiếng mõ cầu kinh:

“Thiện tại, thiện tai . . . Nam Mô A Di đà Phật.

Trả lời phỏng-vấn báo Đất Việt năm 1986, TCS cho biết:

- “Khi giải-phóng tôi ở Huế, được thư và điện của bạn bè ở cục R (trung-ương cục miền Nam) và miền Bắc như các anh Hoàng-Phủ Ngọc-Tường, Nguyễn Khoa Điềm; cùng các anh em đó tôi lập hội văn-nghệ ở Huế. Năm 1979, tôi xin chuyển về thành-phố HCM sinh-hoạt hội văn-nghệ thành-phố”.

Sau 1975, TCS là ủy-viên biên-chế, quyền sinh sát với các tác-phẩm của hàng trăm văn nghệ-sĩ khác. Đời TCS từ sau 1975 đã lên tột đỉnh vinh-quang, ta hãy đọc lại đoạn TCS viết khi “bóng tối” khép lại:

- “Rất may, là cái giai-đoạn nầy đã khép lại kịp thời, khép lại vĩnh-viễn với một đất-nước đã được giải-phóng hoàn-toàn, giành lại độc-lập, thống-nhất và hòa-bình. Bóng tối trong tôi cũng từ đó khép lại và mất hút trước một ánh-sáng mới-mẻ của bình-minh”.

“Buổi bình-minh đã được khôi-phục bằng máu xương của cả dân-tộc, bằng những hy-sinh lớn-lao không có gì so-sánh nổi”. Sau 3 năm từ ngày miền Nam mất, TCS đã sáng-tác đâu lối 10 bản nhạc. Nghĩ về mình chưa làm hết sức mình để dâng công cho Đảng, TCS viết:

- “Ba năm với khoảng 10 ca khúc phục-vụ các phong-trào, vài ba cái bút ký ghi chép những thực-tế nóng bỏng của các công-trương, nông-trường, chúng tôi tự thấy có bổn-phận phải giữ một cái nhìn nghiêm-khắc hơn về phía lương-tâm mình. Chúng tôi có phần giống một người nông-dân tồi, bất-lực trước cánh dồng chưa hoàn-thành nổi một vụ mùa nào dù nhỏ. Đời-sống thì cứ mỗi ngày phơi mở ra dưới những dạng linh-động phong-phú mà tiếng nói biểu-hiện cuộc đời dường như muốn lẫn tránh chúng tôi. Tuy-nhiên chúng tôi không vội nản lòng vì anh em bằng-hữu chung-quanh chúng tôi và qua những anh em đó, chính là sự có mặt của Đảng, vẫn luôn luôn đủ kiên-nhẫn để duy-trì một tình-cảm đôn-hậu và nồng-nhiệt, cứ sẵn-sàng chờ đợi ở tôi cũng như ở các bạn tôi một tiếng nói mới.

Điều may-mắn cho riêng tôi là tôi vẫn chưa quá già để không thể trả nổi cái ân-tình nồng-hậu của các anh, các bạn và nhất là cuộc sống hôm nay bằng một “Tiếng hát về ánh-sáng”. Đó phải là tiếng hát của hạnh-phúc và của niềm hy-vọng”.

Gần 30 năm về trước, tôi cũng đã lãng đãng trong niềm vẩn-vơ cho cuộc đời, thân-phận khi dòng nhạc TCS qua các bản: Lời buồn thánh, Diễm xưa, Tuổi đá buồn. Chính vì nỗi đam-mê đó, ngày là lính tôi đã tổ-chức mỗi cuối tuần: “Mỗi tuần một ngày cho người nằm xuống”.

Vào ngày cuối tuần đó, đơn-vị tôi sửa-soạn những thức ăn thật ngon (cá tươi mua từ bãi biển Sa-Huỳnh khi ghe vừa vào bến) thịt lấy từ chuồng nuôi của đơn-vị, khoảng 20 chiếc GMC đưa binh-sĩ hậu-cứ đến rừng đốn củi mang ra thị-xã bán. Số tiền thu được mua gạo phát cho gia-đình tử sĩ, thương phế binh và những anh em trong đơn-vị có đông con. Tôi, chúng tôi đã khóc, khóc nhiều lần khi tiếng hát vang ra từ những chiếc loa phóng thanh nơi ven rừng: “Bạn-bè còn đó, anh biết không anh? người tình còn đây anh nhớ không anh? ... bạn-bè rồi quên, người tình rồi xa”

Dòng nhạc và tâm-tình đó đã thấm dần vào từng tế-bào của da thịt, từng “van” máu về tim. Đó là một loại rượu “bồ-đào” xa xưa của người tráng-sĩ lên lựng ngựa túy-lúy say:

“Túy ngọa sa-trường quân mạc tiếu
Cổ-lai chinh-chiến kỷ nhân hồi”.
(Lương Châu Từ, Vương-Hàn)

Rồi như một chất men âm-ỉ trong tim sau một ngày chếnh-choáng hay một cuộc hành-quân trở về phố thị, chúng tôi: Nghĩa, Minh (Phan Như Thức), Vương Thanh, Luân-Hoán, Minh Đường, Việt, ... quanh chiếc bàn, gác đầu vào vai nhau hát nhạc TCS mặc cho sương thấm lạnh chiếc áo trận bạc màu.

Và sau hôm ấy, Nghĩa (Đ/U) mất tích ở Quế-Sơn, Việt (Đ/U) bị mìn cụt hai chân hiện giờ lưu-lạc, biệt mất hay còn ở quê nhà. Vương Thanh bị bệnh mất sau gần 10 năm tù. Minh Đường mất sau những ngày bệnh tật đói khát; Phan Nhự Thức sau gần 10 năm tù được giấy cho về, mừng quá không kịp xem đến ngày có tin đi Mỹ, nhìn lại giấy ra tù đề ngày 30-2-1982. Vay mượn và được bạn bè giúp-đỡ đủ lộ-phí ra vô Quảng-Ngãi, Hà-Nội để điều-chỉnh ngày 30-2 lại (vì tháng 2 không có ngày 30). Tiền mất tật mang, kết quả đã mất vì bệnh-hoạn. Riêng Luân Hoán, “Ngày trở về có anh thương binh KHÔNG chống nạng cày bừa bởi vì CS đâu có cấp đất cho thương phế binh “Ngụy”. Luân Hoán hiện ở Canada gác nạng, ngồi viết gởi bài cho tờ Khởi-Hành Nam California.

Trước năm 1975 nhìn cuộc chiến tương-tàn trên đất Việt hỏi ai không đau xót, nhất là những tâm-hồn nghệ-sĩ, tâm-hồn dễ xúc-cảm. Đêm thật buồn trên quê-hương, đèn mờ nơi phòng trà nước mắt nào không nhỏ xuống khi nghe dòng nhạc TCS trong bài “Em hãy ngủ đi”: “Đời mãi đêm và ngày mãi buồn, em hãy ngủ đi”. Tưởng chừng như bàn tay của một nàng tiên đang xoa nhẹ trên khuôn mặt của cô bé mang nỗi buồn vô tận khi sự chết-chóc vừa cướp đi những người thân trong gia-đình. Dòng nhạc đó người nghe có cảm-tưởng như tiếng ru bềnh bồng mang đến cõi về mà chính mình hằng mong ước. Nỗi khổ đau tận cùng trên quê-hương không lối thoát đó ai không mong đợi một ngày, một ngày mà: “Việt-Nam ơi! còn bao lâu những con người ngồi nhớ thương nhau” hoặc “Huế, Sài-Gòn, Hà-Nội, 20 năm tiếng khóc lầm-than” và rồi “ngày mai đây những con đường Nam Bắc nở hoa” (trong bài Huế, Sài-Gòn, Hà-Nội của TCS). Đó là một sự thật người dân Việt hằng mong ước, nỗi buồn chỉ còn rượu để tìm quên, song rượu vào, trái sầu vẫn không rụng.

"Dục phá thành sầu, duy dụng tửu
Túy tự, túy đảo sầu vẫn sầu”.

Nỗi buồn bất tận thì còn gì biết phải về đâu, thiên-đàng hay địa-ngục cũng là một:

Sầu đã chín xin người thôi hãy hái
Nhận tôi đi dù địa-ngục thiên-đàng”

Giữa những suy-tư đó có một kẻ thật tỉnh-táo, vờ say, vờ phóng-khoáng trong tính-toán khôn lường. Đánh đúng vào yếu điểm để xem mình như kẻ đồng-hội đồng-thuyền rồi mưu-đồ cho cá-nhân là một điều sỉ-nhục không thể tha-thứ.

Đọc Kim-Dung qua “Tiếu ngạo giang-hồ” ta thấy nơi Lệnh Hồ Xung, một tửu đồ hào-phóng dường như không có chính hay tà mà chỉ có rượu ngon hay dở và kẻ đối ẩm có đáng để giao tình. Trên Tích Tiên tửu lầu năm xưa, LHX đã dùng mưu trí lừa được tên dâm tặc Điền Bá Quang để cứu Nghi-Lâm rồi nhân đó khơi lên chút thiện tâm, hùng tâm để Điền Bá Quang lẻn vào hầm rượu Tích Tiên tửu đập bể gần 200 vò rượu quý trên thế-gian chỉ giữ lại có 2 vò mang lên đỉnh Hoa-Sơn cùng với LHX đối ẩm. Với TCS là một tên tửu đồ khơi vào lòng những kẻ cầm súng tự-vệ nỗi buồn chán chiến-tranh mau buông súng đầu hàng để chực cướp thời-cơ dâng công cho Bác Đảng.

Rồi 30-4-1975 đến, TCS dang tay đón nhận ánh hồng bình-minh mà từ lâu TCS hằng mong đợi, trong khi đó nó là nỗi kinh-hoàng nhất của nhân-dân miền Nam. Trên những con lộ về Sài-Gòn nhầy-nhụa, lênh-láng xác và máu người dân vô tịi. Hàng vạn bè bạn những người đã ngưỡng-mộ TCS lần lượt vào các trại tù từ Nam ra Bắc. Hàng nửa triệu người bỏ xác trên biển Đông hoặc làm mồi cho thú rừng, cho hiếp-đáp, cướp-bóc dọc biên-giới,...TCS không một giọt nước mắt tiếc thương. Ngay từ năm 1968 hàng ngàn xác người được đào lên từ những mồ chôn tập-thể, nơi quê-hương TCS (Huế). Cuộc tàn-sát nhẫn-tâm trong Tết Mậu-Thân, TCS có một tiếng nói nào cho sự tiếc thương? Nghệ-sĩ là những người đa-cảm và bất-khuất, nhất là nghệ-sĩ tương-đối có tài như TCS. Hãy nghe lời thơ của Trần-Dần và Phùng-Quán trong Nhân Văn Giai-phẩm, thời mà CS sẵn-sàng thanh-toán bất cứ một ai chỉ cần một chút hé môi giọng bất-mãn:

"Tôi bước đi
không thấy phố
không thấy nhà
Chỉ thấy mưa sa
trên màu cờ đỏ
(Nhất định thắng- Trần Dần)

hoặc:

"Yêu ai cứ bảo là yêu
Ghét ai cứ bảo là ghét
Dù ai ngon ngọt nuông chiều
Cũng khôn nói yêu thành ghét
Dù ai cầm dao dọa giết
Cũng không nói ghét thành yêu”
(Lời mẹ dặn- Phùng Quán).

Anh Sơn ơi! là một nhạc-sĩ khá tiếng tăm, chắc anh nghe nỗi hoài-vọng của hàng vạn người đã trốn chạy chế-độ Cộng-sản từ 1954. Anh có nghe thoảng trong gió tiếng hát ngút-ngàn lảng-đảng đâu đây: “Hà-Nội ơi, tóc thề thả gió lê-thê ... biết đâu ngày ấy anh về”. Trong khi đó lại vang lên nỗi chờ của anh, của lời anh đang kêu gọi: “Nơi đây tôi chờ, trong căn nhà nhỏ, mẹ cũng ngồi chờ. Anh lính ngồi chờ trên đồi hoang-vu, người tù ngồi chờ bóng tối mịt-mù. Chờ đã bao năm, Chờ đã bao năm”. Chờ gì hở anh? Chắc anh chờ ánh bình-minh để rồi anh hả-hê cười trong thỏa-mãn “Ta đã thấy gì trong đêm nay, cờ bay muôn vạn cờ bay”. Cờ đỏ sao vàng anh mong đợi đã về đó! Anh tiếp-tục lừa phỉnh người em gái tinh-thần một thời cùng anh được mệnh-danh “nữ-hoàng đi chân không” đi rao giảng tin “cờ nối gió, đêm vui nối ngàỵ Dòng máu nối con tim đồng-loại”. Tôi không bàn đến người cùng anh rao giảng có chủ-đích gì không nhưng bằng tất cả rung-cảm tột cùng đã lôi-cuốn người nghe như âm-điệu của loài ma quái ru người và tên tuổi anh được sáng-chói phải nói một phần là ở công-lao của trái tim nhiệt-tình nầỵ Bấy giờ anh sẵn rượu ngon, gái đẹp trong tay cô ca-sĩ trẻ có khuôn mặt khả-ái với đôi răng khểnh ngày đêm bên anh “khi tựa gối khi cúi đầu” chưa đủ sao anh? anh lại bảo “Em ra đi nơi nầy vẫn thế”.

Anh đã tạm thời vờ quên bữa cơm trưa nơi quán hàng bến xe đò tại Vinh (Quảng-Bình) để cắt đứt, không còn dính-líu vào cái tàn dư Mỹ-Ngụỵ Và rồi anh tiếp-tục hát ca-khúc “Bài ca đường tàu Thống-nhất”:

"Xóa hết những ngày tối tăm
Bóng dáng sao vàng lồng lộng
Đoàn tàu đi thống-nhất hai miền”.

Trước năm 1975 chắc anh đã chứng-kiến những đứa trẻ 15, 17 chết không toàn thây trên đường mòn Hồ Chí Minh hoặc quanh các tiền đồn miền Nam với 4 chữ trên cánh tay “sinh Bắc tử Nam”, anh không cảm-nhận lời nhu nhắn gọi của người bộ-đội qua lời thơ nơi đáy chiếc ba-lô trước khi chết nơi ven rừng không ai vuốt mắt:

"Những chiều Trường-sơn núi rừng cô-quạnh
Mẹ hiền ơi con chợt nhớ quê mình”.

Anh còn tiếp tục thăng-hoa cho những bà mẹ, bà chị, em nhỏ trĩu nặng vai trong mỗi phiên chợ buồn:

"Gánh gánh gánh gánh mau ra chợ
Có tiếng líu-lo trẻ nhỏ
Quê-hương ta thống-nhất thật rồi”.

Anh không thấy đoàn nữ vận-chuyển Trường-sơn tuổi 15, 17 đã bỏ cả quãng đời con gái làm thân lạc-đà nơi núi rừng. Ngày hòa-bình, về lại quê xưa cày cấy thì không được chia đất, lấy chồng thì trai làng không còn chỉ còn những đứa bé trai lên 5 lên 3, đi làm gái điếm để mưu cầu cuộc sống thì không khách nào đủ can-đảm để hứng gọi mờị Anh tiếp tục cổ-võ họ ra nông-trường, biên-giới:

“Trên nông-trường không xa lắm
Có đôi chân đi không ngại ngần
Em bây giờ quên mùa nắng
Tóc trên vai vấn-vương bụi hồng
Qua bao mùa em bỗng lớn
Đời cho em trái tim nồng-nàn
Yêu người nên lo-lắng
Muốn nghiêng vai gánh thêm nhọc-nhằn”

Trước 30-4-1975, anh đã nói lên được sự-thật, sự-thật không thể chối cãi:

“Khi đất nước tôi không còn chiến-tranh
Mẹ già lên núi tìm xương con mình”

Bây giờ thì thật sự những bà mẹ từ miền Bắc đi tìm xương con mình trên núi đồi Trường Sơn. TCS ôi! anh có thấy bóng-dáng bà mẹ được đứa con mình nhắn gọi qua lời thơ đang lang-thang trên đồi không anh?

Năm 1979 nữ danh ca Mỹ Joan Baez (người đã cùng Jane Fonda) được Việt Cộng ca-ngợi là đã hát cho hòa-bình Việt-nam trước năm 1975, Người đã nhân-danh tổ-chức Humanitas in bích-chương với chữ ký của giới trí-thức phản chiến quốc-tế dán khắp thành-phố lớn trên thế-giới để cảnh-tỉnh lương-tâm nhân-loại về nhân-quyền tại Việt-Nam.

Hai tên Việt Cộng Nguyễn Khắc Viện, Lưu Quý Kỳ đã gọi Joan Baez thay-đổi lập-trường làm tay-sai cho CIA. Riêng TCS đã viết cho Joan Baez một lá thư lên án bảo bà ta là: “Tiếp tay cho tư-bản thọc sâu lưỡi dao vào vết-thương của dân-tộc Việt-Nam chưa được hàn-gắn, do đế-quốc Mỹ và bè lũ tay sai” (theo tờ Đất Việt của VC, Canada 14-10-79 (2).

Những người may-mắn thoát chết hiện lưu-lạc xứ người, tuổi đã về già, nợ gia-đình phải lo nhất là sợ con cháu mình lỡ có một người như anh. Sự thật thì không đủ thì giờ xem báo, hiểu thêm về anh sau 1975 hoặc đọc đôi lời anh tâm-sự. Một thoáng hiện về với âm vang thời xa xưa đó nghe lòng nhức-nhối quặn đaụ Bạn bè, những người cùng dựa lưng nhau trong nỗi chết gần kề đâu còn mấy aị Tôi đốt nén hương cho bè bạn tôi, những người đã nằm xuống có bàn tay anh góp sức và xin được tiễn những người đã ra đi trong số đó có anh bằng tiếng ca trong “Lời nguyền” của Phạm Thế Mỹ:

“Lạy Trời, xin đừng biết
Tôi chết vì tay anh”.

Kết những dòng nầy tôi nhớ chuyện xưa; một trong số con cháu nhà Lê, “Lê Báo” vì mưu-đồ phục-hưng sự-nghiệp tiên chúa nên núp bóng chùa Tiêu-Sơn để hoạt-động. Nhưng nhà Lê đã đến thời mạt vận, nghiệp lớn không thành; bấy giờ ông ở tuổi 43, đang quét lá nơi sân chùạ Một đứa cháu hỏi:

- “Thưa Chú, bây giờ nghiệp lớn không thành, chú định làm gì?”.

Ông nhìn trời, một phút lặng yên rồi trả lời:

- “Từ lâu vì mưu-đồ việc phục-hưng để khỏi phụ lòng tiên chúa nhưng nghiệp nhà Lê đã hết, đó là ý Trời. Núp bóng, lợi-dụng danh-nghĩa chốn từ-bi, kẻ tu-hành mưu-đồ sự-nghiệp cho cá-nhân, dòng họ là một điều không nên dù là việc nước nhà. Vong ân là một điều vô liêm của con người nhất là kẻ sĩ. Chú nguyện với lòng là cạo đầu ở dưới mái chùa quét lá đa là vậy”.

Bây giờ anh đã nằm xuống. Chết là hết nhưng nơi anh nào đã hết. Người ta nhắc tên anh, đưa anh về nơi an nghỉ với: ngưỡng-mộ, thương-hại, nguyền-rủa, khinh-bỉ và nhất là tính hiếu-kỳ. Cõi nào anh về? Niết-bàn hay thiên-đàng, theo tôi vẫn là một. Thoảng nghe dòng nhạc anh “Người nằm xuống để thấy thiên-đàng cuối trời thênh-thang”. Cửa thiên-đàng vốn rộng mở, lòng Chúa vốn bao-dung; lừa lọc gian ngoa càng dễ vào, không sao đâu anh.

Trần Anh Lan

(1) Tạp-chí Phương Đông số 35 tháng 8-2001.
(2) Điếu văn của loài ve.